伊瑪堪中蘊含的生態(tài)文明觀

【摘要】伊瑪堪作為赫哲族世世代代口耳相傳的民間說唱文學，其中蘊含了極其豐富的生態(tài)文明觀。在伊瑪堪中赫哲人不僅記錄了赫哲族起源、族人生存環(huán)境、生產生活方式、民俗風情以及宗教信仰等，還集中反映了赫哲族獨有的生存方式、生活智慧、文化意識和民族精神等。伊瑪堪通過其敘事內容以及形式，展現(xiàn)了對自然的敬畏之心，這是生態(tài)文明的重要基石。同時伊瑪堪又作為赫哲族文化的重要載體，在生態(tài)文明建設中也起到了非常重要的促進作用。伊瑪堪的存在，依托于赫哲人特定的生活方式和語言氛圍，這些作品都體現(xiàn)了人與自然和諧共生的理念，也是生態(tài)文明觀的重要組成部分。伊瑪堪中蘊含的生態(tài)文明觀，使得其在赫哲族與自然環(huán)境和諧相處的智慧和經驗的傳承上有了重要體現(xiàn)。本文首先對伊瑪堪在生態(tài)建設中的重要性進行分析，其次探究伊瑪堪中蘊含的生態(tài)文明觀，最后闡明挖掘伊瑪堪中生態(tài)文明觀的現(xiàn)實意義與啟示，為現(xiàn)代生態(tài)文明建設提供歷史智慧和文化啟示，對促進現(xiàn)代社會生態(tài)文明建設以及傳承發(fā)展赫哲族文化具有重要意義。

【關鍵詞】伊瑪堪；赫哲族；生態(tài)文明；生態(tài)智慧

【中圖分類號】J607 【文獻標識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）33-0087-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.33.026

赫哲族是生活在我國北方的歷史悠久的漁獵少數(shù)民族，由于沒有文字，赫哲人利用口耳相傳來銘記歷史，作為赫哲族文學的代表藝術—— “伊瑪堪”就在世代赫哲人的反復講唱中記錄赫哲族歷史的傳承與發(fā)展。伊瑪堪是該民族獨有的口頭說唱藝術形式，表演形式為一個人說唱結合地進行徒口敘述，大體上以說為主，以唱為輔，沒有樂器伴奏?！耙连斂啊弊鳛榉俏镔|文化遺產是赫哲族乃至全世界的藝術瑰寶，誕生于赫哲族人民生活的白山黑水的環(huán)境之中，是在赫哲人民物質生活和精神文明基礎之上生成起來的?！耙连斂啊奔仁呛照苋嗣衽c自然和諧共生的歷史記錄，也是赫哲先民對于世界的初步探索與反思，更是寄寓了赫哲人民對于美好的向往、對于光明的追求，表達了民族人民集體的內心深處的渴望；反映了赫哲族獨有的生存方式、思維方式、生活智慧、文化意識和民族精神。它強調對民族身份和領地完整性的保護，保存了有關薩滿儀式、捕魚和狩獵的傳統(tǒng)知識。

一、伊瑪堪在生態(tài)文明建設中的重要性

伊瑪堪作為赫哲族世代口耳相傳的民族史詩，是該民族文化多樣性的重要組成部分。保護和發(fā)展伊瑪堪有助于維護文化多樣性，促進不同文化之間的和諧共存。伊瑪堪承載著赫哲族的生活世界與歷史記憶，是赫哲族僅存的“活的歷史教材”，對于傳承民族文化和歷史具有不可替代的作用?！耙连斂皞鞒斜Ｗo的關鍵是保護其文化生態(tài)環(huán)境，保證其‘活力’地存續(xù)。”在黑龍江省政協(xié)十一屆一次會議上，省政協(xié)委員叢坤提出，要從根本上完成對伊瑪堪生態(tài)文化環(huán)境的保護。

根據(jù)民族學者的統(tǒng)計，1950年代仍有10名以上的赫哲族藝人還能演唱，而到了60-70年代，能演唱赫哲族伊瑪堪的人就不多了，能說唱的也只有三四個。到了八九十年代，還會唱伊瑪堪的只有五個人，而且都是在接受專家訪問的時候，才會被邀請說唱赫哲族的伊瑪堪，而歷史上曾大量出現(xiàn)過的，長篇赫哲族伊瑪堪音樂已全然銷聲匿跡了。21世紀之前，赫哲族傳統(tǒng)的說唱者和長篇赫哲族伊瑪堪的歌者都去世了，赫哲族的伊瑪堪歌者幾乎絕跡，只有寥寥幾個老者，能說出一些基本的赫哲族伊瑪堪故事，但大多都是七八十歲的人。直到2017年，不但沒有一個會說唱赫哲族傳統(tǒng)的赫哲語，就連會說赫哲族話的人也寥寥無幾，幾乎沒有老年人懂得和會講。我國一直非常注重對各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保存與繼承。在社會不斷發(fā)展的今天，應與時代要求相結合，把伊瑪堪在保存中進行繼承，把伊瑪堪保存在發(fā)展中，把文化和藝術做好，達到可持續(xù)發(fā)展的目的。

赫哲族是一個與自然環(huán)境密切相關的民族，“伊瑪堪”文化蘊涵著深厚的生態(tài)智慧，它尊重自然、尊重自然，符合當前生態(tài)文明所倡導的保護自然、可持續(xù)發(fā)展的思想。伊瑪堪在國家教育系統(tǒng)中的應用，不但提高了新一代對傳統(tǒng)文化的認知與尊敬，同時也培育出一批有保護環(huán)境意識的好公民，以促進生態(tài)文明的發(fā)展。伊瑪堪的保護與傳承，是赫哲族文化旅游的一個重要組成部分，既能讓旅游者認識、感受到民俗風情，又能帶動地方經濟發(fā)展，保護生態(tài)環(huán)境。作為聯(lián)合國教科文組織“急需保護的非物質文化遺產名錄”項目，伊瑪堪在國際文化交流中扮演著重要角色，展示了中國對文化遺產保護的承諾和努力。伊瑪堪在生態(tài)文明建設中扮演著文化傳承、生態(tài)教育、社區(qū)發(fā)展和國際交流等多重角色，對于推動生態(tài)文明和文化多樣性具有重要意義。

二、探究伊瑪堪中蘊含的生態(tài)文明觀

（一）人與自然和諧共處

1.自然崇拜與敬畏

過去赫哲族有許多禁忌，這反映了他們長久以來的漁獵生活習俗以及對大自然的崇敬之情。例如，捕魚者若家有喪事，到捕魚場后，須在網灘上架起一堆火，從火上跨過，以熏晦氣。捕魚期間忌說怪話、謊話，否則觸犯神靈，空網而歸。該族篤信“萬物有之”的原始宗教觀念，對他們所信奉的“山神”“河神”“樹神”等“自然之神”處處小心敬奉，唯恐不慎得罪而招致災禍。忌捕殺飛投住室的雀鳥。信其為亡者之魂所變，有飛來投室者是其靈魂要“轉世”。若捕殺之，則有不育之禍。忌以皮革物陪葬，認為如是則死者亡靈不能升天，也不能再轉生為人。

在伊瑪堪的作品中，有很多都包含了對自然神靈的崇拜，其中不乏有對自然現(xiàn)象：如風雨雷電、山川河流等的神秘解釋，這些解釋往往蘊含著赫哲族先民對自然規(guī)律的理解和敬畏，體現(xiàn)了他們與自然和諧共生的生態(tài)智慧。比如《滿格木莫日根》，是伊瑪堪最具代表性的一部，其內容反映出赫哲族對山神、樹神等天然神的信仰。其中，薩滿英雄通過與自然之神的溝通、祭祀等方式展示自己的本領，既體現(xiàn)出赫哲族的宗教信仰，又體現(xiàn)出他們與自然環(huán)境緊密相連、相互依存的關系。另外，赫哲族人在釣魚的時候，還會進行一些祭祀。據(jù)有關資料記載，在赫哲族的汛期，人們會聚在一起，舉行祭祀活動，祭祀江河、水神、火神，接著，赫哲族人就會唱起伊瑪堪，以此來表達他們對大自然的崇敬之情。在這個節(jié)日里，赫哲人每晚都要吟唱莫日根的歌謠，他們相信，伊瑪堪并不只是一個向大眾講述的故事，而是一種傳統(tǒng)和禮節(jié)。在這個過程中，老人、小孩、老人和小孩圍坐在篝火旁，邊喝著烈酒，邊吃著烤魚，邊說唱著赫哲族的“依瑪堪”。

他們通過祭祀和講唱伊瑪堪來感謝自然的恩賜，并祈求捕魚活動的順利和安全。正因為有了這樣的傳統(tǒng)活動，赫哲族人表達對自然力量尊重和依賴的同時也強化了社區(qū)的凝聚力和文化傳承。赫哲族在表現(xiàn)上表現(xiàn)出對大自然的崇敬與崇敬，同時也表現(xiàn)出對生態(tài)環(huán)境的保護與保護，以及對自然資源的保護。

2.人與自然的和諧共生

“衣魚獸皮，陸行乘舟”是過去赫哲人漁獵生活的寫照。赫哲族是一個漁獵民族，并且是北方少數(shù)民族中唯一以漁業(yè)為主的民族。伊瑪堪的很多作品中都體現(xiàn)了“天人合一”的思想。在其作品中，經常勾勒出一幅人與自然和諧共存，如漁獵豐收，家園安寧，人與自然的和諧共處，這既是赫哲族先祖?zhèn)儗Ω蒙畹目释搀w現(xiàn)了他們追求人與自然和諧共生的生態(tài)文明觀。

伊瑪堪記載著豐富的漁文化習俗和民間傳說，這些都是與漁有關的。比如《西爾達魯莫日根》，反映出赫哲族與漁業(yè)資源有著密切的關系。伊瑪堪民歌《下江打漁調》是赫哲族民間常用的一種小調，它以一種獨特的演唱方式，再現(xiàn)了赫哲族人民的漁獵生活，表現(xiàn)了赫哲族人與水域資源的和諧相處?！鞍自骑h過大頂子山，金色的陽光照船帆，緊搖槳來掌穩(wěn)舵，赫哲族圖騰，雙手贏得豐收年，啊朗赫拉赫呢哪雷呀，赫啦哪呢赫呢哪，白樺林里人兒笑，笑開了滿山紅杜鵑，赫哲人走上幸福路，人民的江山萬萬年，啊朗赫呢哪啊朗赫呢哪?！边@是《烏蘇里船歌》的歌詞節(jié)選，描述了赫哲人撒網捕魚，大豐收的場景。生動再現(xiàn)了赫哲人以漁獵為生，辛勤勞作，充實而幸福的情景。描繪出一幅人與自然和諧共生的美麗畫卷。這些作品既反映出赫哲族人民對自然資源的依賴性，又反映出赫哲族人對大自然的敬畏與愛護。

（二）可持續(xù)發(fā)展理念

1.伊瑪堪強調自然資源適度索取的重要性

伊瑪堪，這一古老而生動的口頭藝術形式，不僅承載著赫哲族的歷史和文化，更深刻地體現(xiàn)了一種生活哲學——“取之有度，用之有節(jié)”。這一哲學思想貫穿于伊瑪堪的敘事之中，成為赫哲族人與自然和諧相處的重要準則。赫哲族以漁獵為生，但伊瑪堪卻強調了適度索取的重要性。他們懂得保護資源，避免過度捕撈和狩獵，以確保自然界的生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展。

在伊瑪堪的故事里，赫哲族的英雄們雖然生活在廣闊的山林里，在富饒的河流里打獵，但是他們始終保持著一種自我克制，既不濫捕，也不濫砍。他們很清楚，資源有多珍貴，也知道生態(tài)平衡有多重要。人們對大自然的敬畏與愛護，不但表現(xiàn)在日常生活中，而且也滲透到人們的精神信念與社會風俗之中?！段鳡栠_魯莫日根》是伊瑪堪的代表作之一，通過講述莫日根的英雄事跡，展現(xiàn)了赫哲族人對自然的尊重和合理利用。莫日根在捕魚和狩獵時總是遵循自然規(guī)律，不貪婪索取，保持生態(tài)平衡，這正是“取之有度，用之有節(jié)”的生動體現(xiàn)。這充分體現(xiàn)出赫哲族人民對大自然的深切了解與尊敬。他們認為，自然界中的一切事物都有其存在的意義與價值，在開發(fā)利用自然資源時，應兼顧自然的容量與可持續(xù)發(fā)展。伊瑪堪民歌在演唱過程中，被賦予了詩化、哲學色彩，構成了赫哲族文化中不可缺少的一部分。

隨著時間的推移，這一思想并未因現(xiàn)代化的沖擊而消失，反而在當代社會中顯得尤為重要。面對全球性的生態(tài)危機和資源短缺問題，伊瑪堪中體現(xiàn)的“取之有度，用之有節(jié)”的思想，為人們提供了一種解決之道。這一理論啟示人們，人類在發(fā)展過程中，不能以破壞生態(tài)環(huán)境為代價，而要追求人與自然的和諧共存。在當今社會，繼承與發(fā)揚伊瑪堪，既是為了保存赫哲族的文化，也是為了繼承人類的智慧。希望伊瑪堪的唱誦能夠使更多的人認識并領會這種古老的、現(xiàn)代的智慧，從而為人類的可持續(xù)發(fā)展做出貢獻，為建設一個可持續(xù)的、綠色的、可持續(xù)的世界做出貢獻。

2.伊瑪堪中對自然資源的合理利用與保護

在伊瑪堪流傳記載的作品中，充分反映了赫哲人對自然資源的合理利用與保護。比如伊瑪堪代表作之一的《木都力莫日根》，作品中生動形象地描繪了赫哲族的漁獵生產、衣食住行等畫面，真實地再現(xiàn)了赫哲族的生活方式，人類與自然和諧共生。在這些作品中，赫哲族人依靠自然資源生活，但他們深知自然資源的寶貴，所以能夠做到適度，合理利用自然資源，從而能夠體現(xiàn)出人們對自然的敬畏和保護。但同時強調了對自然資源的珍惜和合理利用，反映了赫哲族人對自然資源的合理利用和保護?！妒矤栠_魯莫日根》是伊瑪堪的代表作品之一，以主人公莫日根的生平事跡為主線，從側面折射出赫哲族人與自然和諧相處，珍愛自然愛護環(huán)境的生存理念。既是對赫哲族悠久歷史文化的繼承與弘揚，又是對生態(tài)環(huán)境的一種尊重與保護。這是對自然的一種保護，更是對人類與大自然的一種尊重。伊瑪堪是赫哲族青年一代學習如何與大自然和諧相處、互利共生的一種途徑，也是他們珍貴的非物質文化遺產。赫哲族祖先在長期的漁獵活動中，積累了豐厚的“生態(tài)智慧”，這些智慧得以流傳世代正是因為有了伊瑪堪這類口頭說唱表演作為載體，才得到了廣泛的傳播。與此同時，它們也在進行著對生態(tài)智慧的創(chuàng)新與發(fā)展，以適應日新月異的自然與社會環(huán)境。

（三）生態(tài)倫理觀念

1.伊瑪堪中對動物的尊重與保護

在伊瑪堪的作品中，有一部非常經典的代表作就是《木竹林莫日根》，這部作品描述了赫哲族英雄莫日根與大自然的關系。莫日根是一位集勇敢與智慧于一身的獵人，他生活在森林中，與各種動物和自然元素有著深厚的聯(lián)系。記載了莫日根在森林中遇到的各種挑戰(zhàn)和冒險，比如與猛獸的搏斗、再如尋找稀有的草藥以及解決自然災害等。從種種事跡中莫日根都展現(xiàn)了無與倫比的英雄氣概以及超凡脫俗的智慧，更為重要的是莫日根對自然的尊重和理解。他知道如何在不破壞生態(tài)平衡的情況下獲取所需資源。比如，他在狩獵時只會取得自己所需要的東西，不會濫殺動物；在采集草藥時，會注意盡量不破壞腳下植物的生長環(huán)境。除此之外莫日根還通過與自然界的溝通和合作，幫助并解決了部落面臨的種種困難。例如，在一次嚴重的干旱中，他通過與水神的對話，找到了恢復水源的方法，從而拯救了部落。

通過《木竹林莫日根》作品的記載，傳達了赫哲人敬畏自然、敬畏生命、愛護生命的思想，并重申了人類與自然和諧共生的重要意義。它既是赫哲族文化的重要組成部分，又是人們今后開展生態(tài)教育的寶貴素材。在伊瑪堪的傳唱中，人們經?？梢月牭綄ψ匀毁Y源合理利用的描述，這不僅是一種自然資源的節(jié)約，還是對自然資源的可持續(xù)利用和保護，更是一種對未來人類社會的責任。

2.伊瑪堪中對生態(tài)環(huán)境的責任意識

伊瑪堪中蘊含著自然生態(tài)觀，體現(xiàn)人與自然要和諧共處，倡導人類尊重自然規(guī)律，保護生態(tài)環(huán)境。這種思想折射出赫哲人對自然的敬畏、依賴以及對生態(tài)平衡的深刻理解。赫哲族的家族制度、村落管理等社會組織形式有助于維護生態(tài)平衡和資源保護；而禁忌、習俗等民間規(guī)范則對人們的行為進行了有效地約束和引導。這些禁忌和習俗體現(xiàn)了赫哲族祖先的生態(tài)倫理觀念，即人與自然應和諧共生，不可任意破壞。要注重傳承和創(chuàng)新生態(tài)智慧，以應對不斷變化的生態(tài)挑戰(zhàn)，赫哲族的生活方式與生態(tài)保護相結合，形成了獨特的生態(tài)文明實踐。

伊瑪堪傳遞了一種生態(tài)倫理觀，即人類應當承擔起保護環(huán)境的責任，維護生態(tài)多樣性。生態(tài)環(huán)境責任意識是多維度的，它不僅是對自然環(huán)境的保護，更是一種文化自覺和道德責任的體現(xiàn)。通過伊瑪堪藝術的傳播，這種責任意識得以在社會中廣泛傳播，對促進生態(tài)文明建設具有積極的影響。

三、挖掘伊瑪堪中生態(tài)文明觀的現(xiàn)實意義與啟示

（一）現(xiàn)實意義

伊瑪堪作為赫哲族文化的重要載體，對赫哲族傳統(tǒng)文化與生態(tài)文明建設的融合具有十分重要的價值。伊瑪堪通過口頭傳承的方式，將赫哲族對生態(tài)環(huán)境的尊重和保護意識代代相傳。它既是民族文化的載體，也是生態(tài)教育的一種重要途徑，教育人們認識到人與自然和諧共生的重要性。

就伊瑪堪作品中人們可以體會到，其中蘊含的可持續(xù)發(fā)展理念和生態(tài)倫理意識，在全球化背景下，保護和弘揚民族文化中的生態(tài)智慧，對于維護生物多樣性和文化多樣性具有重要意義。對自然界的責任意識不僅僅局限于個人層面，更要擴展到整個社會。它鼓勵人們承擔起對環(huán)境的責任，促進社會整體對生態(tài)文明建設的重視程度和參與度。生態(tài)保護理念與可持續(xù)發(fā)展的理念相契合，當下弘揚這些生態(tài)理念，可以促進社會對資源的合理利用和對環(huán)境的長期保護，推動社會的可持續(xù)發(fā)展。伊瑪堪不僅是民族文化的傳承，更是推動社會環(huán)保意識和實踐的重要力量。經過伊瑪堪的傳播與發(fā)展，可以促進人與自然和諧共生，為生態(tài)文明建設貢獻獨特的文化力量。

探究伊瑪堪中蘊含的生態(tài)文明觀，不僅能夠豐富人們對赫哲族文化的認識，還為人們提供了一個可以了解和學習少數(shù)民族如何與自然環(huán)境和諧共生的窗口。伊瑪堪的傳承以及保護，對于維護文化多樣性、促進生態(tài)文明建設具有重要作用。伊瑪堪在生態(tài)文明觀中的重要性和研究意義不僅在于其作為赫哲族文化的重要組成部分，更在于它所蘊含的對自然環(huán)境的尊重和保護的智慧，以及對促進文化多樣性和生態(tài)文明建設的積極作用。

（二）對現(xiàn)代生態(tài)文明建設的啟示

伊瑪堪中蘊含的生態(tài)智慧對現(xiàn)代社會生態(tài)文明建設具有重要的借鑒意義。其一，它強調了人與自然的和諧共生，提醒人們尊重自然規(guī)律，這有助于人們構建一個可持續(xù)發(fā)展的社會。其二，伊瑪堪倡導的可持續(xù)利用資源和保護生態(tài)環(huán)境的理念，為人們提供了實現(xiàn)生態(tài)平衡的實踐路徑。其三，伊瑪堪中例如對動植物的保護生態(tài)倫理觀念，可以引導現(xiàn)代人樹立正確的生態(tài)價值觀，促進社會整體環(huán)保意識的提升。學習和借鑒伊瑪堪中的生態(tài)智慧，可以更好地推進生態(tài)文明建設，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

伊瑪堪中蘊含的生態(tài)文明觀為現(xiàn)代社會生態(tài)文明建設提供了寶貴啟示。倡導人類應尊重自然、保護環(huán)境、樹立生態(tài)文明理念，推動綠色發(fā)展、加強生態(tài)保護，強調人與自然和諧共存的重要性。通過伊瑪堪的傳承，人們可以學到“對自然資源要合理利用、對生態(tài)環(huán)境的要給予保護”的觀念，這有助于人們構建一個更加可持續(xù)發(fā)展和環(huán)保的社會。并且，伊瑪堪中的生態(tài)倫理觀念也鼓勵人們在日常生活中實踐環(huán)保行為，提高社會對生態(tài)保護的意識和責任感，為現(xiàn)代社會的生態(tài)倫理建設提供了行動指南和道德支撐。

伊瑪堪的生態(tài)文明觀與現(xiàn)代社會生態(tài)文明建設的結合，體現(xiàn)在將傳統(tǒng)生態(tài)智慧融入現(xiàn)代發(fā)展之中。伊瑪堪強調的自然尊重、和諧共生的理念，與現(xiàn)代社會追求的可持續(xù)發(fā)展目標相契合。通過借鑒伊瑪堪中對自然資源的合理利用和生態(tài)保護的實踐，現(xiàn)代社會可以更好地平衡經濟發(fā)展與環(huán)境保護的關系。同時，伊瑪堪的生態(tài)倫理觀念也能夠提升公眾的環(huán)保意識，促進社會形成綠色生活方式，共同推動生態(tài)文明建設向前發(fā)展。

四、結語

在黨的二十大精神指引下，我們深刻領悟到生態(tài)文明建設之于國家發(fā)展的戰(zhàn)略意義，明確了非物質文化遺產在此進程中所承載的獨特價值與使命。伊瑪堪，作為赫哲族璀璨的非遺瑰寶，不僅是該民族智慧與精神的璀璨結晶，更是連接歷史記憶與現(xiàn)代生態(tài)文明建設的橋梁，其蘊含的深厚文化底蘊成為推動綠色發(fā)展的強勁力量。二十大報告提出堅持人與自然和諧共生的發(fā)展理念，倡導綠色發(fā)展路徑，致力于構建生態(tài)文明體系，在此背景下，非遺文化中蘊含的豐富生態(tài)智慧，諸如伊瑪堪等傳統(tǒng)藝術形式，以其獨特的方式展現(xiàn)了人類與自然和諧共處的典范。這些藝術形式所弘揚的尊重自然、守護環(huán)境的理念，與二十大確立的生態(tài)文明建設目標高度契合，共同繪制出一幅人與自然和諧共生的美好藍圖。

通過探究伊瑪堪中蘊含的生態(tài)文明觀，使得我們找尋到保護非遺文化的有效途徑，使得非遺文化得到了更好地傳承與發(fā)展。這不僅是對悠久歷史文化的守護與弘揚，更是對當代生態(tài)文明建設的有力支撐。通過伊瑪堪的廣泛傳播，我們能夠有效提升公眾的自然保護理念、可持續(xù)發(fā)展理念以及生態(tài)倫理意識等，激發(fā)社會各界對環(huán)境保護的責任感，從而引領社會邁向綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)的發(fā)展模式。這種文化引領，不僅促進了生活方式的綠色轉型，也強化了生態(tài)文明建設的群眾基礎。

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作者簡介：

關佳慧，女，錫伯族，遼寧阜新人，佳木斯大學人文學院2022級學科教學歷史在讀碩士研究生，研究方向：中學歷史教學。

王河江，通訊作者，女，漢族，黑龍江集賢人，佳木斯大學人文學院碩士研究生導師，副教授，研究方向：地方史。