從《戊申年善護(hù)遂恩兄弟分書(shū)》看唐代財(cái)產(chǎn)均分原則

【摘要】“分書(shū)”類文獻(xiàn)是古代契約文書(shū)的一種，其內(nèi)容多是對(duì)家庭財(cái)產(chǎn)的再分配。唐代社會(huì)注重家庭財(cái)產(chǎn)分配過(guò)程中的公平公正，其律法也確立了財(cái)產(chǎn)均分的原則，因此在同時(shí)期的分書(shū)類文獻(xiàn)中，公正與均平是其體現(xiàn)的重點(diǎn)。《戊申年善護(hù)遂恩兄弟分書(shū)》是現(xiàn)存價(jià)值較高的唐代分書(shū)類文獻(xiàn)，其內(nèi)容翔實(shí)，條理清晰，在具體的分配過(guò)程中也較好地貫徹了財(cái)產(chǎn)均分的原則，具有代表性。通過(guò)對(duì)此分書(shū)內(nèi)容的解讀，不僅可以系統(tǒng)地考察古代民間協(xié)議的寫(xiě)作特點(diǎn)，也能夠深入挖掘其貫徹財(cái)產(chǎn)均分原則的方法。

【關(guān)鍵詞】敦煌書(shū)契；分書(shū)；財(cái)產(chǎn)均分原則

【中圖分類號(hào)】K242 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）37-0051-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.37.015

一、分書(shū)的格式內(nèi)容與唐代法律背景

（一）分書(shū)的介紹與具體格式內(nèi)容

在敦煌文獻(xiàn)寶庫(kù)中，藏有眾多與民眾生活密切相關(guān)的契約文書(shū)，其立契年代上至唐天寶年間，下到宋初，距今已有一千余年。這些書(shū)契包括唐宋時(shí)期民眾所從事買賣、借貸、雇傭、租借質(zhì)典等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的憑證文件，以及具有家庭與社會(huì)雙重意義的分書(shū)、放書(shū)、遺書(shū)等民間文書(shū)。它們?cè)诜蓪用嫔暇鸬揭欢ǖ囊?guī)約作用。其中，分書(shū)是古代子孫分家析產(chǎn)的憑據(jù)，相當(dāng)于現(xiàn)今的家庭財(cái)產(chǎn)分割協(xié)議，蘊(yùn)含著法理與血脈之間的聯(lián)系。因此，分書(shū)的起草與擬定往往更加謹(jǐn)慎細(xì)致，力求公正無(wú)缺，從而獲得家庭與社會(huì)的雙重認(rèn)可。

沙知《敦煌契約文書(shū)輯?！肥珍浟舜罅慷鼗推跫s文書(shū)，是學(xué)界研究敦煌書(shū)契時(shí)所依據(jù)的重要文獻(xiàn)資料，本文即據(jù)此考察與分書(shū)有關(guān)的內(nèi)容。在《敦煌契約文書(shū)輯?！分校彩珍浄謺?shū)類文獻(xiàn)12種，其立契年代多為唐代中晚期，其中包含有編號(hào)為S.4374、S.6537v、S.5647的三份《分書(shū)樣文》，大致展示了分書(shū)寫(xiě)作的格式與內(nèi)容?！斗謺?shū)樣文》是當(dāng)時(shí)通行的分書(shū)寫(xiě)作模版，按照《樣文》，可以總結(jié)出分書(shū)的寫(xiě)作規(guī)范：在格式上，分書(shū)中所涉及的對(duì)象主要有參與分配者和見(jiàn)證人，其見(jiàn)證人也被稱為“親見(jiàn)”。分書(shū)中的“親見(jiàn)”不需要在正文中點(diǎn)明，而以簽名的形式出現(xiàn)在文末，起到見(jiàn)證與監(jiān)督的作用。此外，一份規(guī)范的分書(shū)還需附有準(zhǔn)確的日期與各方簽名。在具體內(nèi)容上，分書(shū)首先需用典雅的書(shū)面用語(yǔ)引出參與分配的對(duì)象和分家緣由；其后標(biāo)明所執(zhí)行的分配原則，必要時(shí)附上違約后的懲罰措施；最后列舉所要分配的主要產(chǎn)業(yè)，詳細(xì)介紹分配過(guò)程?，F(xiàn)存的分書(shū)類文獻(xiàn)基本沿用此格式內(nèi)容，而在個(gè)別條例上有所增減。

（二）唐代“財(cái)產(chǎn)均分”的法律背景

分書(shū)作為家庭財(cái)產(chǎn)分配的重要協(xié)議，其內(nèi)容也需要具備法律層面的保障，應(yīng)結(jié)合時(shí)代法律背景進(jìn)行解讀。在《敦煌契約文書(shū)輯?！匪珍浀?2份分書(shū)中，多為唐代文獻(xiàn)，因此，了解唐代關(guān)于財(cái)產(chǎn)分配的法律背景是研究分書(shū)類文獻(xiàn)必不可少的部分。在唐代，律法并不鼓勵(lì)子孫別籍異財(cái)，另立門戶。如《唐律a287cc0836c52efaefe6308bca7d70b9c6292bbc6546b1ccc674c6d38712535f·戶婚》中規(guī)定：“諸居父母喪，生子及兄弟別籍、異財(cái)者，徒一年?！笨芍?，子孫在居喪期間分配家產(chǎn)的行為是不合法的。但是，針對(duì)必須進(jìn)行分門立戶的家庭，《唐律》也為其“網(wǎng)開(kāi)一面”，提供了一些補(bǔ)充條件。如《唐律疏議·戶婚》中提到，滿足“父母終亡”“服紀(jì)已闋”且“兄弟欲別”這三個(gè)條件的家庭，可以進(jìn)行家庭財(cái)產(chǎn)分配。而面對(duì)符合分配條件的家庭，《唐律疏議》則做出了更嚴(yán)格的規(guī)定，指出在分配過(guò)程中，應(yīng)做到“諸應(yīng)分田宅及財(cái)物者，兄弟均分”，若所分財(cái)物“不均平”，那么過(guò)失一方將受到杖責(zé)。可見(jiàn)在唐代，財(cái)產(chǎn)均分是家庭財(cái)產(chǎn)分割的核心原則，并得到了法律層面上的認(rèn)可。因此，貫徹財(cái)產(chǎn)均分原則是分書(shū)生效的必要條件?？疾旆謺?shū)的具體內(nèi)容，判斷其以何種方式體現(xiàn)公正、均平的財(cái)產(chǎn)分配原則當(dāng)是本文所研究的重點(diǎn)。

二、《戊申年善護(hù)遂恩兄弟分書(shū)》主要內(nèi)容解讀

《敦煌契約文書(shū)輯校》中所收錄，編號(hào)為S.11332+P.2685的《戊申年善護(hù)遂恩兄弟分書(shū)》，內(nèi)容完整，格式規(guī)范，條理清晰，是重要的分書(shū)類文獻(xiàn)。因此，本文選擇該文書(shū)作為重點(diǎn)研究對(duì)象。通過(guò)對(duì)該文書(shū)的解讀，能夠更直觀地了解分書(shū)的格式規(guī)范與內(nèi)容，并體悟其中公平公正的思想理念與中國(guó)古代智慧。

文獻(xiàn)題名為《戊申年善護(hù)遂恩兄弟分書(shū)》，經(jīng)《敦煌契約文書(shū)輯?！房甲C，此“戊申年”當(dāng)為公元828年。從題名來(lái)看，這份分書(shū)涉及的分配對(duì)象為兄弟二人，兄名善護(hù)，弟名遂恩。善護(hù)、遂恩二人生活在唐代沙洲地區(qū)，他們?cè)讷@得資產(chǎn)分配條件后，邀請(qǐng)諸親見(jiàn)證，進(jìn)行了一次財(cái)產(chǎn)劃分。該文書(shū)詳細(xì)記錄了善護(hù)、遂恩所分得的財(cái)物情況，以及二人的書(shū)面約定，具有法律效力。據(jù)分書(shū)首行記錄，兄弟二人需要分割的家庭財(cái)產(chǎn)包括土地房舍、家居用品、畜乘鞍馬三類。而在分書(shū)中，它們得到了詳細(xì)的統(tǒng)計(jì)與歸類，確保能夠精準(zhǔn)分配，無(wú)所遺漏。結(jié)合分書(shū)內(nèi)容，可以做進(jìn)一步考察。

（一）房舍、園林、田畝的分配

在古代中國(guó)，房舍、園林、田畝等不動(dòng)產(chǎn)是家庭財(cái)產(chǎn)的主體，具有重要價(jià)值。對(duì)這些產(chǎn)業(yè)的分配最能體現(xiàn)出公平公正、財(cái)產(chǎn)均分的原則?！段焐昴晟谱o(hù)遂恩兄弟分書(shū)》將需要分割的房產(chǎn)、土地一一記錄，按照價(jià)值、特性將其分為小類，每劃分一類，兄弟二人便“各取其半”，最終累加為所分得的產(chǎn)業(yè)份數(shù)。這種分配模式達(dá)到了價(jià)值上的均等，同時(shí)也避免了日后兄弟二人因產(chǎn)業(yè)價(jià)值不等而產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)的情況發(fā)生。通過(guò)對(duì)分書(shū)的解讀，可以詳細(xì)探究其中的分配過(guò)程。

1.房舍的分配

在房舍分配上，所涉及的產(chǎn)業(yè)包括城外房舍與城內(nèi)房舍，善護(hù)、遂恩兄弟二人各自分得一半。其具體分配過(guò)程摘錄如下：

（1）城外捨（舍），兄西分叁口，（弟）東分叁口。院落西頭小牛舞（廡）捨（舍）合（和） 捨（舍）外空地，各取壹分（份）。（《敦煌契約文書(shū)輯校》432頁(yè)，下稱《輯?！罚?/p>

按：“東分三口”前脫去“弟”字。“捨”應(yīng)作“舍”，“合”應(yīng)作“和”，“舞”應(yīng)作“廡”，“分”應(yīng)作“份”，當(dāng)為俗寫(xiě)之誤，下同。《說(shuō)文解字》：“廡，堂下側(cè)屋也。”“小牛廡舍”即畜養(yǎng)牛羊的側(cè)屋。

（2）城內(nèi)捨（舍），大郎分，堂壹口，內(nèi)有庫(kù)捨（舍）壹口，東邊房壹口。遂恩分，西房壹口，并小房子廚捨（舍）壹口。（《輯?！?33頁(yè)）

可以發(fā)現(xiàn)，在具體分配過(guò)程中，符合“各取其半”條件的房舍即按此分割，其余則主要依照房產(chǎn)價(jià)值進(jìn)行分配。分書(shū)中，城外房舍種類較為單一，計(jì)有六間房舍，另有一小牛廡舍與部分空地，兄弟二人按照方向進(jìn)行均分。其中，善護(hù)分得西邊三間房舍，遂恩分得東邊三間，小牛廡舍與舍外空地二人則“各取壹分”，可謂不偏不倚。城內(nèi)房舍種類繁多，包含堂屋、庫(kù)舍、廚舍等，僅東、西兩向房屋能夠貫徹對(duì)半分配的條件，那么剩余的產(chǎn)業(yè)理應(yīng)依照房產(chǎn)價(jià)值拆分。最終，善護(hù)分得城內(nèi)含有庫(kù)房的堂屋一間與東邊房一間；遂恩分得城內(nèi)房舍一間與廚舍一間、西邊房一間，其價(jià)值大致相等。

2.園林的分配

在園林分配上，由于園林所涉及的面積較小，種類不多，因此其分配思路比較清晰，總體沿用兄弟二人各取其半的方式。其具體分配過(guò)程摘錄如下：

（3）南薗（園），于柰子樹(shù)已（以）西大郎，已（以）東弟。北薗（園），渠子已（以）西大郎，已（以）東弟。樹(shù)各取半。（《輯?！?32頁(yè)）

按：“薗”與“園”同?！拌汀保墩f(shuō)文解字》釋義為“果名”，是蘋(píng)果的一種。“已”當(dāng)作“以”。

可以看出，在分書(shū)中，園林按方向分割為南園、北園兩部分，兄弟二人各取其半。其中，南園以柰子樹(shù)為界，柰子樹(shù)以西歸善護(hù)，以東歸遂恩；北園以水渠為界，善護(hù)獲得水渠以西的園林，遂恩分得水渠以東的部分。此外，分書(shū)中還做了“樹(shù)各取半”的規(guī)定，將園林中的樹(shù)木也對(duì)半拆分，善護(hù)、遂恩各取一份，做到了公正無(wú)偏頗。

3.田畝的分配

田畝分配是家產(chǎn)分配中的核心部分。在分書(shū)中，未提到善護(hù)、遂恩兄弟家中田產(chǎn)的總面積，而是依照田畝特性將其分類，而后在每一小類下按照標(biāo)注兄弟二人所分得的份額。通過(guò)對(duì)相關(guān)內(nèi)容的梳理，分書(shū)中參與分配的田畝可歸納為水地、多農(nóng)地與零碎耕地三類。其具體分配過(guò)程摘錄如下：

（4）地水（水地），大郎分：渠北地叁畦共壹拾壹畝半；向西地肆畦共拾肆畝。弟分：捨（舍）東叁畦，捨（舍）西壹畦，渠北壹畦，共拾壹畝；渠子西共叁畦拾陸畝。（《輯?！?32頁(yè)）

按：“地水”疑是倒文，應(yīng)為“水地”，指有田埂、能夠種植水稻的田地。

在水地分配中，依水渠為參照，對(duì)渠北水地與渠西水地進(jìn)行了劃分。在渠北水地的具體分配中，善護(hù)分得三畦，計(jì)11畝半；遂恩分得一畦，另與舍東、舍西四畦合計(jì)11畝。在渠西水地的具體分配中，善護(hù)分得14畝，遂恩則分得16畝。最終統(tǒng)計(jì)得出，善護(hù)分得水地25.5畝，遂恩分得水地27畝。

（5）多農(nóng)地，大郎分：向南仰大地壹畦五畝；又向南地壹畦六畝。弟分：又（向南仰）地兩畦，共五畝；又向北仰地六畝。（《輯?！?32頁(yè)）

按：多農(nóng)地，指便于耕種，更加高產(chǎn)的田地。仰，與“向”同。

多農(nóng)地是更加高產(chǎn)的田地，是土地分配中的重點(diǎn)。對(duì)多農(nóng)地的劃分也主要按照方向，其分配過(guò)程實(shí)現(xiàn)了均平。其中，善護(hù)分得南向多農(nóng)地兩畦，共計(jì)11畝；遂恩則分得南向、北向多農(nóng)地兩畦，亦計(jì)11畝。

（6）大郎分：西邊捌畝地，捨（舍）坑子壹；捨（舍）邊地兩畦共壹畝，渠北南頭尋渠地壹畦肆畝，計(jì)五畝；北仰大地并畔地壹畦貳畝。弟分：尋渠玖畝地；長(zhǎng)地五畝；尋渠南頭長(zhǎng)地子壹畝。（《輯?！?32頁(yè)）

（7）北頭長(zhǎng)地子兩畦各壹畝，西邊地子，弟，東邊，兄。（《輯?！?32頁(yè)）

按：坑子，即水坑；尋渠地，指環(huán)繞水塘的土地；畔地，指有田埂的土地。

而余下的田畝，由于地理位置較為分散，且種類繁多，包含尋渠地、舍邊地，長(zhǎng)地等，不易作整體切割，因此二人所分得的類型不盡相同，計(jì)入零碎耕地一類。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，善護(hù)分得西邊土地8畝，尋渠地5畝，畔地2畝，長(zhǎng)地1畝，共計(jì)16畝，另分得水坑一個(gè)；遂恩則分得尋渠地9畝，長(zhǎng)地7畝，共計(jì)16畝。

如下表所示，在分書(shū)中，善護(hù)最終分得的土地面積為52.5畝，遂恩為54畝。在具體田畝分配上，兄弟二人所獲得的多農(nóng)地、零碎耕地的面積均等，而在水地分配上有所偏差。在水地分配上，善護(hù)比遂恩少分得1.5畝水地。但在下文的零碎耕地分配中，善護(hù)則多分得房舍邊的水坑一個(gè)。水坑具有儲(chǔ)水的功能，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中也發(fā)揮著很大的作用，由此看來(lái)，其價(jià)值能夠與善護(hù)少分得的1.5畝水地相抵扣。因此，在田畝分配中，兄弟二人雖然所分土地面積不等，但價(jià)值沒(méi)有太大的差別，分配過(guò)程中也貫徹了公平的原則。

（二）生活用品的分配

生活用品是家庭日常生活中必不可少的一部分，在分書(shū)中，它也被納入了分配范圍。在《戊申年善護(hù)遂恩兄弟分書(shū)》中，兄弟二人對(duì)參與分配的每件物品進(jìn)行了性狀上的描述與數(shù)量上的統(tǒng)計(jì)，力求在確立其價(jià)值的基礎(chǔ)上詳細(xì)劃分，免生事端。通過(guò)對(duì)相關(guān)內(nèi)容的解讀，分書(shū)中所涉及的生活用品可以劃分為廚具、農(nóng)具、日雜用品三類。從以下表格中，能夠總結(jié)兄弟二人所分得的三類生活用品的具體情況：

按：在廚具類中，釜，為古代常用的一種三足炊具；鐺，《集韻》釋義為“釜屬”，是一種三足溫具，與鍋相似，用以加熱食品，“籠頭鐺子”指雕刻有花紋的鐺子；“ ”與“鏊”同，《集韻》同樣將其歸類為“釜屬”，《玄應(yīng)音義》注文曰：“可以作餅者也?！碑?dāng)是一種用來(lái)烙制面餅的平底炊具。

在農(nóng)具類中，“鏵”指犁鏵，是一種古代耕地的農(nóng)具；“镢”是一種挖土與除草的農(nóng)具；“釿”與“斤”同，指斧頭；钁，《說(shuō)文解字》釋義為“大鉏也”，是一種大鋤頭；“種金”在文中與“鏵”并列，或?yàn)橐环N與播種有關(guān)的古代農(nóng)具。

在日雜用品中，“被頭”即“被子”。“ ”，據(jù)《敦煌契約文書(shū)輯校》所載，有寫(xiě)作“燈”字的異文情況。本文沿用此解釋，將其視作燈的一種，歸入日雜用品類。

在生活用品的分配中，善護(hù)共分得13件物品，遂恩分得10件物品。可以看出，這些生活用品以廚具、農(nóng)具為主，雜以被子、剪刀、絲絹等日雜用品。由于生活用品中，成雙成對(duì)者較少，所以在分配中，大多遵守等價(jià)折換的方案，兄弟二人各分得不同的生活器具，但其數(shù)量、類別與價(jià)值始終近乎均等。

（三）畜乘鞍馬的分配

畜乘鞍馬是古代家庭中重要的出行工具，其價(jià)值貴重，在家庭財(cái)產(chǎn)分配中同樣占有一席之地。但在普通家庭中，一般不會(huì)出現(xiàn)車乘眾多的情況。如何在有限的資源中實(shí)現(xiàn)平均分配的原則，是考驗(yàn)各方的一個(gè)難題。在《戊申年善護(hù)遂恩兄弟分書(shū)》中，家庭財(cái)產(chǎn)中的畜乘鞍馬僅包括車一輛，牛一頭，馬具若干。但是兄弟二人仍對(duì)此進(jìn)行了合理分配，雙方并無(wú)怨言。分書(shū)中，關(guān)于畜乘鞍馬的具體分配內(nèi)容摘錄如下：

（8）大郎分故車盤，新車盤遂恩，賈（價(jià)）數(shù)壹仰取新盤者出。車腳二，各取壹。大郎全轂，遂恩破轂。（《輯?！?32頁(yè)）

按：車盤，指用來(lái)操縱方向的輪盤裝置。車腳，即車輪。轂，戴侗《六書(shū)故》言：“輪之正中為轂”，可知“轂”應(yīng)是車輪正中心的圓形木盤；戴侗又進(jìn)一步描述了“轂”的性狀功能：“軸所貫也，輻湊其外?！笨芍拜灐钡闹行挠锌锥?，用來(lái)插入車軸，四周則與車輪的輻條相連接，牽動(dòng)車輪運(yùn)行?！百Z”，應(yīng)作“價(jià)”。

（9）大郎分：鞍兩具，鐙一具，馬鉤壹，黑自（牸）牛壹半。遂恩：安（鞍）壹具，黑自（牸）牛壹半，對(duì)（兌）草馬與大郎。（《輯?！?33頁(yè)）

按：“自”應(yīng)作“牸”?！队衿罚骸盃?，母牛也?！薄昂跔寂！保春谏哪概?；安，應(yīng)作“鞍”。對(duì)，當(dāng)為“兌”，表示折換之義。草馬，《新方言》中解釋為母馬。

通過(guò)對(duì)以上材料的整理，可以發(fā)現(xiàn)，分書(shū)中所涉及的分配對(duì)象包括牲畜、馬具與車乘，其分配模式各有不同。其一是對(duì)車乘的分配，由于家庭財(cái)產(chǎn)中只有車一輛，無(wú)法整體分配，于是兄弟二人對(duì)車輛進(jìn)行了拆分，將車輛上的各種部件納入分配范疇。其中，善護(hù)分得舊車盤一個(gè)，車轂完好的車輪一個(gè)；遂恩分得新車盤一個(gè)，車轂破損的車輪一個(gè)，二者大抵相當(dāng)。其二是對(duì)牲畜與馬具的分配，其中善護(hù)分得黑牸牛一半，馬鞍兩具，馬鐙一個(gè)，馬鉤一個(gè)；遂恩分得馬鞍一具，黑牸牛一半?？傮w上，善護(hù)分得物品更多，但聯(lián)系下文來(lái)看，畜乘中價(jià)值更高的耕牛、新車盤均被分配給了遂恩，可見(jiàn)其兼顧了二人的意愿，體現(xiàn)了分配過(guò)程中的折中原則。

三、財(cái)產(chǎn)均分原則的體現(xiàn)

（一）“公正”與“均平”思想貫穿始終

在《戊申年善護(hù)遂恩兄弟分書(shū)》中，首先強(qiáng)調(diào)的就是“公正”與“均平”的思想。書(shū)契開(kāi)頭即點(diǎn)明，一切財(cái)物均由兄弟二人平均分配，不能出現(xiàn)各懷私心、侵占家庭財(cái)產(chǎn)的情況。這就確立了在財(cái)產(chǎn)分配中所貫徹的主要原則。在分書(shū)中，為了確保這一原則得到履行，兄弟二人則做出了雙重保障。其一是二人“面對(duì)諸親，立此文書(shū)”，邀請(qǐng)同族親友作為見(jiàn)證者。在分書(shū)后，附有“程進(jìn)進(jìn)”“張賢賢”“索神神”三位親見(jiàn)的簽名，這樣就能夠使家族獲知分配結(jié)果，最大程度上確保書(shū)契的真實(shí)性。其二是依照當(dāng)時(shí)律令，規(guī)定了違約后的懲罰措施。分書(shū)首段寫(xiě)明，今后兄弟二人不得對(duì)此分書(shū)產(chǎn)生懷疑，恣意爭(zhēng)論。如果有人制造是非，就將其重杖五十。如果再次違反契約，那么“山河為誓”，違約方將被視作愧對(duì)天地神靈之人，其帶來(lái)的后果無(wú)疑是十分嚴(yán)重的。這就為書(shū)契附加了法律層面上的有效性。這些程序與懲戒措施都顯示出“公正”“均平”思想的核心地位。

同時(shí)，在具體的分配過(guò)程中，財(cái)產(chǎn)均分的原則也得到落實(shí)。通過(guò)前文對(duì)分書(shū)內(nèi)容的解讀，可以發(fā)現(xiàn)，在土地房舍、家居用品、畜乘鞍馬三類產(chǎn)業(yè)的分配中，其最主要的分配模式為“各取其半”。如房舍、園林、田畝等多依照方向劃分，兄弟二人各占半數(shù)，如果一時(shí)難以分割，就依照價(jià)值抵扣；家居用品成雙者少，就主要按價(jià)值拆分，其中善護(hù)分得各類器具13件，遂恩分得10件，大致相等；在車乘的分配上，雖然家中僅有車一輛，但兄弟二人仍采取了“各取其半”的方法，將車輛進(jìn)行拆分，并取走等價(jià)部件。這些例子展現(xiàn)了分書(shū)中以“公正”為前提，并不斷貫徹“均平”思想的分配過(guò)程。

（二）用巧妙的折中方法達(dá)到“均平”

在財(cái)產(chǎn)均分原則的背景下，對(duì)于一些計(jì)數(shù)復(fù)雜、難以拆分的產(chǎn)業(yè)，分書(shū)中也采用了巧妙的折中方法，力求達(dá)到一定的均衡效果。這些巧妙的分配方法是分配者結(jié)合社會(huì)背景與法律規(guī)定，多方考慮、細(xì)致規(guī)劃所達(dá)成的成果，體現(xiàn)了中國(guó)古代人民的智慧與遠(yuǎn)見(jiàn)。下舉三例證明：

1.關(guān)于鎧甲的分配

在分書(shū)劃分家庭財(cái)產(chǎn)類別之前，兄弟二人首先對(duì)一件鎧甲的歸屬權(quán)進(jìn)行了討論。分書(shū)中提到家中有鎧甲一件，共十三層，是一件十分華貴的衣物。但是其在分配過(guò)程中難以拆分。于是分書(shū)決定“兄弟義讓”，二人互相推讓，最終分給兄長(zhǎng)善護(hù)，而“不入分?jǐn)?shù)”，即不計(jì)入需要分配的總產(chǎn)業(yè)份數(shù)之中?！傲x讓”展示了兄弟二人的友愛(ài)，為契約賦予了人文色彩。同時(shí)，也體現(xiàn)出二人盡力追求折中所作出的努力。

2.關(guān)于難以測(cè)量的土地的分配

在城外房舍的分配中，分書(shū)提到城外院落與“硙舍”（即磨坊）、廡舍所占土地面積不同，難以測(cè)量，不能滿足均分的條件。于是兄弟二人達(dá)成一致，決定暫時(shí)擱置，等待移墻后再次進(jìn)行均分。于院墻界限確立后再進(jìn)行分配，能夠避免因土地邊界模糊而產(chǎn)生的矛盾，是科學(xué)合理的辦法。此方案體現(xiàn)了兄弟二人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。他們?cè)诜峙渲?，不?jì)較一時(shí)的得與失，而是站在中立的角度，以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)考慮問(wèn)題。

3.關(guān)于價(jià)值不等的物品的分配

在畜乘鞍馬的分配中，由于物品多為單件，難以均分，因此經(jīng)常有二人所分物品價(jià)值不等的情況發(fā)生。分書(shū)考慮到了這種情況，采用折換物品與彌補(bǔ)差價(jià)的方法實(shí)現(xiàn)均平。這充分體現(xiàn)了折中的原則。

在牲畜的分配中，分書(shū)提到善護(hù)、遂恩各分得“黑牸牛一半”。按照財(cái)產(chǎn)均分的原則，的確當(dāng)各取其半，但實(shí)際上卻無(wú)法操作。于是分書(shū)進(jìn)一步規(guī)定，母牛分給遂恩，遂恩則另拿出一匹母馬，交換善護(hù)所分得的一半?！昂跔寂！迸c“草馬”價(jià)格大致相等，此方案更容易被兄弟二人接受。在車乘的分配中，雖然已經(jīng)將車輛進(jìn)行了拆分，但車盤仍有新、舊之分，價(jià)格不等。于是分書(shū)規(guī)定，善護(hù)分得舊車盤，遂恩分得新車盤，但是取得新車盤的遂恩需補(bǔ)償善護(hù)新舊車盤的差價(jià)，二人同樣認(rèn)可了這個(gè)方案。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)該文書(shū)的進(jìn)一步整理，可以發(fā)現(xiàn)，分書(shū)的整體內(nèi)容不僅彰顯了家族血脈的聯(lián)系，也體現(xiàn)出公平公正的原則。其中，財(cái)產(chǎn)均分的思想貫穿著整個(gè)分配過(guò)程；同時(shí)，在面對(duì)難以分割或容易造成爭(zhēng)議的資產(chǎn)時(shí)，雙方也采取了巧妙折中的辦法。在分書(shū)中也蘊(yùn)涵了中國(guó)古代人民崇尚公正，踏實(shí)守信的思想，值得深思。

參考文獻(xiàn)：

[1]沙知.敦煌契約文書(shū)輯校[M].南京：江蘇古籍出版社，1988.

[2]許慎.說(shuō)文解字[M].北京：中華書(shū)局，2013.

[3]岳純之點(diǎn)校.唐律疏議[M].上海：上海古籍出版社，2013.

[4]顧野王撰，呂浩校點(diǎn).大廣益會(huì)玉篇[M].北京：中華書(shū)局，2019.

[5]鄭顯文.唐代家庭財(cái)產(chǎn)繼承制度初探[J].中國(guó)文化研究，2002，（03）：126-135.

[6]焦垣生，張維.中國(guó)傳統(tǒng)家文化下的財(cái)產(chǎn)繼承[J].西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008，28（06）：65-69+98.

[7]陳曉強(qiáng).敦煌契約文書(shū)輯?？闭齕J].甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013，29（05）：75-81.