論《白鯨》中的二元對(duì)立原則

【摘要】《白鯨》是19世紀(jì)浪漫主義小說(shuō)家赫爾曼·麥爾維爾的代表作，小說(shuō)講述了主人公以實(shí)瑪利隨著“裴廓德”號(hào)出海捕鯨的故事。《白鯨》中運(yùn)用了大量的意象，塑造了豐富的人物形象，可以從多角度理解小說(shuō)的主題。借助結(jié)構(gòu)主義的二元對(duì)立原則分析小說(shuō)意象、人物形象和主題，可以發(fā)現(xiàn)小說(shuō)中有著大量的二元對(duì)立關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生的重要性，深化了小說(shuō)主題的意蘊(yùn)。

【關(guān)鍵詞】《白鯨》；二元對(duì)立；赫爾曼·麥爾維爾；人與自然

【中圖分類號(hào)】I106 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）37-0019-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.37.006

基金項(xiàng)目：江蘇省研究生科研與實(shí)踐創(chuàng)新計(jì)劃“威廉·戈?duì)柖⌒≌f(shuō)的海洋書寫研究”（項(xiàng)目編號(hào)：KYCX24_3684）。

一、《白鯨》小說(shuō)中的二元對(duì)立

二元對(duì)立原則的提出者為語(yǔ)言學(xué)家費(fèi)迪南·德·索緒爾，他在著作《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中提到一系列的二元對(duì)立概念：能指與所指、歷時(shí)與共時(shí)、語(yǔ)言與言語(yǔ)、句段與聯(lián)想。[1]這些概念構(gòu)成了結(jié)構(gòu)主義的基礎(chǔ)和方法。斯特勞斯作為首位將索緒爾的二元對(duì)立原則應(yīng)用于神話的研究者，他用“共時(shí)”和“歷時(shí)”的概念去分析俄狄浦斯神話，確立了二元對(duì)立模式下的神話結(jié)構(gòu)。羅蘭·巴特進(jìn)一步發(fā)展了索緒爾的觀點(diǎn)，他提出每一種語(yǔ)言都有自己的二元對(duì)立體系，意義通過(guò)差異的假設(shè)應(yīng)用于所有的社會(huì)語(yǔ)境中，在文學(xué)作品中，文本只能作為一種假釋，必須通過(guò)適當(dāng)?shù)姆?hào)或二元對(duì)立來(lái)解釋，這些符號(hào)和二元對(duì)立構(gòu)成了整體，即語(yǔ)言。羅蘭·巴特認(rèn)為只有通過(guò)解釋這些符號(hào)和二元對(duì)立才能夠闡釋文本的深層含義。法國(guó)學(xué)者格雷馬斯提出，任何結(jié)構(gòu)中都存在著二元對(duì)立的關(guān)系，二元對(duì)立原則在文學(xué)批評(píng)中的應(yīng)用憑借普遍的規(guī)律性被學(xué)者們廣泛運(yùn)用。二元對(duì)立原則是闡釋文學(xué)內(nèi)涵、解讀文本深層意義的有效手段。作者赫爾曼·麥爾維爾是19世紀(jì)美國(guó)浪漫主義時(shí)期的代表作家，《白鯨》被公認(rèn)為是麥爾維爾的代表作，在該書剛發(fā)表后，因?yàn)閮?nèi)容打擊了當(dāng)時(shí)正處于美國(guó)夢(mèng)的美好幻象中的美國(guó)人，所以并未獲得廣泛關(guān)注、無(wú)人問(wèn)津，甚至背負(fù)罵名，直到20世紀(jì)20年代，麥爾維爾重新走回人們的視野后，《白鯨》才終于受到人們的關(guān)注。被稱為美國(guó)“百科全書”的《白鯨》講述的只是一個(gè)簡(jiǎn)單的海洋冒險(xiǎn)故事，以“以實(shí)瑪利”的視角為第一視角，描寫他跟隨“裴廓德”號(hào)捕鯨船，在船長(zhǎng)亞哈率領(lǐng)下追擊一條名叫莫比·迪克的白鯨，并且最終失敗的故事。在這簡(jiǎn)單內(nèi)容的背后卻隱藏著眾多復(fù)雜主題，被視為19世紀(jì)美國(guó)社會(huì)的縮影?！栋做L》中存在著大量的隱含二元對(duì)立，麥爾維爾并沒有直截了當(dāng)?shù)攸c(diǎn)明，而是通過(guò)高超的敘事策略使得對(duì)立的因素同時(shí)存在于一個(gè)事物中。《白鯨》這部小說(shuō)憑借其隱含意義提供了多種可供讀者解讀闡釋的主題，書中所探討的主題包括人與自然、文明與野蠻、命運(yùn)與抗?fàn)?、陸地與海洋、掠奪與被掠奪等眾多對(duì)立關(guān)系，本文試通過(guò)分析其中的對(duì)立，探索二元對(duì)立原則視域下的《白鯨》。

二、《白鯨》意象中的二元對(duì)立

（一）白鯨

白鯨作為小說(shuō)中譯本的題目，實(shí)則是一只名為莫比·迪克的白色抹香鯨，它是咬掉船長(zhǎng)亞哈一條腿的兇手，也是船長(zhǎng)亞哈一直苦苦追尋想要復(fù)仇的目標(biāo)，更是為了這頭白鯨亞哈不顧“裴廓德”號(hào)船上眾人的性命與其展開殊死搏斗，連續(xù)三天三夜三次你爭(zhēng)我奪，最終沒能斗過(guò)這頭“海上霸主”，導(dǎo)致全船人葬身大海。白鯨作為小說(shuō)的主要意象，承擔(dān)了作者麥爾維爾想要表達(dá)的多重意蘊(yùn)。

1.自然的化身。在小說(shuō)第一百三十三章這樣描寫道：“大鯨劈浪前游，洶涌的波濤隨之敞開，它兩側(cè)柔軟的肋腹也同時(shí)露了出來(lái)，發(fā)出明亮迷人的光彩?！蹦取さ峡耸谴蠛Ｖ械囊活^鯨魚，它的身形是自然賦予，它的強(qiáng)大力量與生俱來(lái)。“最后隨著這些攻擊而來(lái)的竟是這樣的災(zāi)難——水手不僅擰了手腕子，扭了腳脖子，斷了胳臂缺了腿，或者給吞食了肢體——而且嚴(yán)重到把命都搭上。那一而再、再而三的災(zāi)難性挫折所帶來(lái)的恐懼全歸于莫比·迪克一身，許多大膽的追捕者終于得知白鯨的故事之后，便大大動(dòng)搖了信心。”[2]莫比·迪克如同自然一般神秘、變幻莫測(cè)，同時(shí)也具有讓人恐懼的自然力量，它毫不費(fèi)力就能讓人命喪大海，有能力者能從它的嘴下奪回一條命也少不得要斷手?jǐn)嗤取｛湢柧S爾在整篇小說(shuō)中很少對(duì)莫比·迪克進(jìn)行直接的正面描寫，白鯨令人畏懼的形象多從船員的口中和那些與白鯨有過(guò)交鋒的人的恐懼表情以及亞哈船長(zhǎng)強(qiáng)烈的恨意中體現(xiàn)，塑造出莫比·迪克如同自然化身般具有的神秘性。作為自然化身，它有著大海一般的靜謐，能夠在水中來(lái)去自由。同時(shí)，它也具有著自然讓人畏懼的力量，“令人對(duì)它自然而然地感到畏懼的與其說(shuō)是它那超乎尋常的龐大，它那顯眼的顏色，甚至它那畸形的下顎，還不如說(shuō)是它那份無(wú)可比擬、極工心計(jì)的狠毒。眼看它在捕鯨人欣喜欲狂的追擊下驚恐萬(wàn)狀地逃走，有好幾次它竟陡然掉過(guò)頭來(lái)向追擊者沖過(guò)去，不是把他們的小艇弄得粉碎，就是把他們恐懼萬(wàn)分地趕回大船。”[2]莫比·迪克從來(lái)不可小覷，它擁有人類無(wú)法抵擋的超自然力量，可以摧毀一切，由于這種力量的過(guò)于強(qiáng)大，如同古希臘時(shí)期人們將一切不可抵擋的自然災(zāi)害都賦予神的力量，莫比·迪克在小說(shuō)中同樣也具有神性，它幽深莫測(cè)、無(wú)法捉摸，作者借以實(shí)瑪利的第一視角，將世界的一切鬼神邪說(shuō)、一切邪惡都?xì)w因于莫比·迪克。

2.財(cái)富的象征?！栋做L》這部小說(shuō)被稱為“美國(guó)19世紀(jì)的一面鏡子”正是因?yàn)樾≌f(shuō)所描寫的捕魚經(jīng)歷就是美國(guó)積累資本的一種方式，出海捕鯨是獲得大量財(cái)富的重要手段，鯨魚就是財(cái)富的象征。小說(shuō)許多章節(jié)都描寫了如何捕鯨以及如何更大程度地從捕捉到的鯨身上刮取財(cái)富，水手們將捕來(lái)的鯨切割搜刮鯨油、割取鯨脂，收集的鯨腦油裝了一桶又一桶，裝到船艙所有的空桶都放滿了溢了出來(lái)，腐爛的鯨魚尸體中有著最昂貴的龍涎香，就連死后的魚骨也會(huì)被做成東西，亞哈船長(zhǎng)的假肢就是用抹香鯨的骨頭制作。19世紀(jì)美國(guó)瘋狂出現(xiàn)的捕鯨熱，使得港灣中全是隨時(shí)準(zhǔn)備出海的捕鯨船。鯨魚與財(cái)富相掛鉤，成為互相爭(zhēng)奪的財(cái)富，成為引發(fā)人們欲望的誘因。捕鯨所帶來(lái)的巨大財(cái)富效應(yīng)也使得新貝德福這個(gè)港灣成為了全美國(guó)最富饒的地方，所有的水手相聚在這里，等待上船的契機(jī)，此處的居民們都做著投資漁船的生意，美國(guó)靠著捕鯨積累著原始資本，帶動(dòng)著大家瘋狂地追逐財(cái)富。鯨魚正是由于它身上財(cái)富的象征也導(dǎo)致了被大肆地捕捉，麥爾維爾在鯨魚身上投射了追逐財(cái)富本身的悲劇性，財(cái)富使得人們瘋狂，無(wú)序地?fù)寠Z資本必然會(huì)導(dǎo)致資本的失衡以及被資本吞噬，任何帶有資本性質(zhì)的東西必然會(huì)遭到大量的爭(zhēng)奪，鯨魚本身的價(jià)值決定了注定被人類爭(zhēng)奪，同時(shí)捕殺鯨魚的人也必然要承擔(dān)起被鯨魚摧毀的風(fēng)險(xiǎn)。

（二）“裴廓德”號(hào)

“裴廓德”號(hào)是以實(shí)瑪利和魁魁格在南塔凱特選中的一艘捕魚船，盡管開船前不斷有人暗示他們這艘船的不幸，他們依然選擇了這艘船。以實(shí)瑪利和魁魁格就如同19世紀(jì)的美國(guó)一般，充滿自信和昂揚(yáng)的勁頭。作者麥爾維爾在“裴廓德”號(hào)這艘捕鯨船投注了二元對(duì)立的意象，它既是美國(guó)社會(huì)的縮影，秩序分明，同時(shí)也是美國(guó)夢(mèng)的幻影，“裴廓德”號(hào)最終沉沒也象征著美國(guó)夢(mèng)的幻滅。

1.社會(huì)的縮影。在“裴廓德”號(hào)捕鯨船上所體現(xiàn)出的階級(jí)色彩體現(xiàn)出了盎格魯-撒克遜人新教傳統(tǒng)，繼承了英國(guó)殖民的范式，書中寫道南塔凱特人一個(gè)國(guó)家的君主擁有國(guó)土的同時(shí)一般擁有海洋，“裴廓德”號(hào)船長(zhǎng)亞哈也是“裴廓德”號(hào)這艘船的國(guó)王。船上的其他人員混雜，來(lái)自荷蘭、圣地亞哥等多個(gè)國(guó)家，就如同美國(guó)社會(huì)“大熔爐”的特點(diǎn)。麥爾維爾所描寫的“裴廓德”號(hào)是美國(guó)人的“裴廓德”號(hào)，船長(zhǎng)的主體地位十分突出，船長(zhǎng)亞哈是所有船員中最有能力者，即使斷了一條腿也能夠和海上霸主莫比·迪克交鋒，亞哈是“裴廓德”號(hào)上的絕對(duì)能力者，他在船上擁有著說(shuō)一不二的地位，與美國(guó)社會(huì)弱肉強(qiáng)食的社會(huì)秩序相呼應(yīng)。作為船上能力最弱者以實(shí)瑪利，被予以了最小的分紅，不能夠跟著有能力的大副、二副等水手一起捕鯨，只能干些船上最簡(jiǎn)單的活。船長(zhǎng)亞哈和以實(shí)瑪利身份體現(xiàn)出美國(guó)實(shí)際世界社會(huì)的中心與邊緣的二元對(duì)立，是一種典型的美國(guó)社會(huì)范式。

2.美國(guó)夢(mèng)的幻影?！芭崂隆碧?hào)上準(zhǔn)備了充足的食物，船員們信心滿滿，亞哈隨時(shí)準(zhǔn)備征服莫比·迪克，為報(bào)斷腿之仇，以實(shí)瑪利和魁魁格迫不及待地登上船，對(duì)于未來(lái)的航行滿懷期待，這種對(duì)于未知世界的好奇以及自我挑戰(zhàn)精神是美國(guó)夢(mèng)的體現(xiàn)，充滿了濃厚的浪漫主義色彩和個(gè)人英雄主義和冒險(xiǎn)精神，“裴廓德”號(hào)航行的開始也是美國(guó)夢(mèng)甜美的表面，是由強(qiáng)烈的樂觀主義精神以及爆發(fā)的民族自豪感催動(dòng)著船的前行，麥爾維爾筆下的“裴廓德”號(hào)是美國(guó)夢(mèng)中英勇無(wú)比的英雄形象和民族榮譽(yù)的集體象征，“裴廓德”號(hào)橫掃七洋，將美國(guó)夢(mèng)的精神延伸到海外，是美利堅(jiān)民族的帝國(guó)主義想象[3]。然而，美國(guó)夢(mèng)的幻影和“裴廓德”號(hào)以及船上的所有船員一起葬身大海，美國(guó)夢(mèng)碎，也同樣源于美國(guó)人性格中的征服欲，是亞哈船長(zhǎng)不顧阻攔，“隨時(shí)準(zhǔn)備犧牲一切興趣去實(shí)現(xiàn)自我的無(wú)法抑制的激情”，是水手們只顧想著濫殺鯨魚，從中獲利，在水手們眼里鯨魚就代表著“造幣廠印制的、一張張可數(shù)的實(shí)在的鈔票”[4]?！芭崂隆碧?hào)的覆滅是19世紀(jì)美國(guó)殖民擴(kuò)展和霸權(quán)思想的惡果，是美利堅(jiān)帝國(guó)意識(shí)形態(tài)無(wú)法改變的事實(shí)，是美國(guó)夢(mèng)幻滅的表現(xiàn)形式之一。

三、《白鯨》主題中的二元對(duì)立

《白鯨》這部小說(shuō)被稱為“百科全書”，它不僅記錄了以實(shí)瑪利這次航行的經(jīng)歷，還包含了大量的關(guān)于鯨類的科普、莎士比亞式戲劇對(duì)話結(jié)構(gòu)等等，其中包含眾多意象，創(chuàng)造了大量鮮活的人物形象，為解讀《白鯨》這部小說(shuō)的主題提供了多角度。通過(guò)閱讀與分析，在人與自然、大陸與海洋和理想與現(xiàn)實(shí)等主題都具有二元對(duì)立性，下文將針對(duì)這些主題進(jìn)行具體分析。

（一）人與自然

人與自然是《白鯨》這部小說(shuō)最突出的主題之一，小說(shuō)所表達(dá)的海洋生態(tài)文明的問(wèn)題無(wú)疑是給19世紀(jì)大力發(fā)展工業(yè)的美國(guó)敲響了警鐘，但遺憾的是這部小說(shuō)在當(dāng)時(shí)并沒有能夠叫醒狂熱的美國(guó)，直至麥爾維爾重回人們視線之時(shí)才發(fā)現(xiàn)這部小說(shuō)的前瞻性。

1.征服?！栋做L》中的所有人物都是為了出海捕魚獲取更多的利益，在人與自然的關(guān)系中，人類一直妄圖征服自然，將自然收為己有，達(dá)到從中獲利的企圖。小說(shuō)中亞哈與莫比·迪克之間的關(guān)系是人與自然關(guān)系的具體表現(xiàn)，當(dāng)人類發(fā)現(xiàn)自然力量的過(guò)于強(qiáng)大，便會(huì)產(chǎn)生劇烈的征服欲，從而造成尖銳的矛盾關(guān)系。對(duì)于19世紀(jì)的美國(guó)來(lái)說(shuō)，鯨魚意味著取之不竭用之不盡的財(cái)富，他們可以從鯨魚身上提煉出大量鯨油，鯨油是在石油未出現(xiàn)之前可供工業(yè)發(fā)展的原料之一，美國(guó)坐擁廣闊的水域資源，借助捕鯨業(yè)迅速成為了世界捕鯨第一大國(guó)，工業(yè)迅速發(fā)展，資本快速擴(kuò)張，但這一切都是建立在與自然相對(duì)抗的基礎(chǔ)之上。小說(shuō)中所有旅店都以魚類的蔑稱為名，人們所用的器具都是魚骨制成，乃至亞哈船長(zhǎng)的假腿也是抹香鯨的牙骨，這些細(xì)節(jié)都表現(xiàn)出了人類對(duì)于自然的征服。[5]亞哈從十八歲就登上了捕鯨船，在海上從事捕鯨事業(yè)四十年，他是最勇猛的水手，他無(wú)數(shù)次地乘坐小艇，憤怒地追擊獵物，在面對(duì)鯨魚時(shí)，他不僅是出自對(duì)于財(cái)富的渴望，更是為了獲得征服自然的快感。

2.共生。相較于亞哈船長(zhǎng)對(duì)于自然的征服和其他水手對(duì)于自然所能換取的財(cái)富的貪婪，以實(shí)瑪利對(duì)于海洋的態(tài)度更傾向于共生。從一開始以實(shí)瑪利出海就是為了逃離陸地，渴望在大海中找尋存在的意義，所以他對(duì)于海洋生物并沒有征服欲望，也并不期望從自然中獲利。在看到亞哈和莫比·迪克之間的斗爭(zhēng)后，以實(shí)瑪利對(duì)于大鯨充滿了同情，相較于那些水手，以實(shí)瑪利眼中的鯨類更具人格化，莫比·迪克甚至被以實(shí)瑪利看作充滿神性的生物。這種人格化的處理，使得以實(shí)瑪利將海洋生物納入了人的倫理關(guān)懷的范疇，海洋生物和人類同樣是世界上的生命體，同樣具有生存的權(quán)利。[6]“斯塔布，他不就是用鯨油燈照著吃鯨肉，對(duì)嗎？這不是殺了它還要侮辱它，是不是？再瞧瞧你的餐刀柄，喂，我的有教養(yǎng)有知識(shí)正在吃烤牛排的美食家，那餐刀柄是用什么做的？——還不就是用你正在吃的牛的親人的骨頭做的嗎？你飽餐一頓肥鵝之后，你又是用什么東西在剔牙？就是這種家禽的羽毛?！盵2]以實(shí)瑪利在看到斯塔布享用捕捉上來(lái)的鯨魚肉時(shí)這樣描寫到。用“侮辱”一詞直接表明了以實(shí)瑪利對(duì)于捕鯨這件事的厭惡心理，“有教養(yǎng)有知識(shí)的美食家”是以實(shí)瑪利用以反諷那些只顧利益的虛偽的捕鯨水手，這些細(xì)節(jié)都體現(xiàn)出以實(shí)瑪利對(duì)待自然的關(guān)系，他的心理描寫體現(xiàn)了麥爾維爾對(duì)于人與自然和諧共生關(guān)系的倡導(dǎo)。

（二）文明與野蠻

在《白鯨》小說(shuō)的開頭，以實(shí)瑪利作為正統(tǒng)的基督教白人形象似乎是“文明”的代名詞，而作為黑人的魁魁格是與文明絲毫沒有關(guān)系的“野蠻”的代表，這樣一組二元對(duì)立的關(guān)系隨著小說(shuō)的發(fā)展逐漸改變，文明與野蠻的對(duì)立隨著魁魁格性格的不斷展現(xiàn)逐漸消失，更加清晰的對(duì)立是兇殘濫殺的水手們的“惡”與以實(shí)瑪利和魁魁格所代表的“善”。作為從小生長(zhǎng)在加爾文教教義下的麥爾維爾，是虔誠(chéng)的基督教教徒，認(rèn)為人生來(lái)就有原罪，要聽從上帝的指令，但同時(shí)麥爾維爾又塑造了魁魁格這樣的人物形象，魁魁格是個(gè)十足的異教徒，他大字不識(shí)、生吃牛肉，定時(shí)對(duì)木偶進(jìn)行“偶像崇拜”，在以實(shí)瑪利的眼里魁魁格是個(gè)完全的野蠻人形象。然而在魁魁格眼中，他來(lái)到南塔凱特只為看看外面的文明世界，但是外面的破壞自然、大肆捕撈鯨魚搜刮鯨油的世界是否真的文明呢？

魁魁格的善在小說(shuō)中多次得到體現(xiàn)，突出地表現(xiàn)在為救一名掏鯨腦油時(shí)掉進(jìn)鯨腦，然后隨著鯨腦一起掉進(jìn)大海的印第安人，魁魁格不顧一切縱身入海，將印第安人救回。這些善良的舉動(dòng)使得魁魁格從一個(gè)“野蠻”民族的人，到與以實(shí)瑪利并肩作戰(zhàn)，共同成為不畏生命風(fēng)險(xiǎn)救同伴于大海中的知己好友?？竦娜宋镄蜗笈c那些貪婪的水手形成了鮮明的二元對(duì)立，麥爾維爾借這種對(duì)立關(guān)系表明了表面的“野蠻”與真正的“邪惡”，魁魁格的人物形象所散發(fā)出人性的光芒是麥爾維爾所想要贊揚(yáng)的樸實(shí)的善良和想要批判的虛偽的文明，同時(shí)也表明了他想要為弱勢(shì)群體發(fā)聲，為種族自由、宗教平等而吶喊。[7]

四、結(jié)語(yǔ)

赫爾曼·麥爾維爾的《白鯨》這部小說(shuō)從意象、人物形象和主題上來(lái)看都有著二元對(duì)立關(guān)系的存在，既是美國(guó)19世紀(jì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與美國(guó)夢(mèng)之間的沖突，也體現(xiàn)了麥爾維爾自身思想的批判性。運(yùn)用二元對(duì)立原則分析白鯨、海洋和“裴廓德”號(hào)這幾個(gè)故事中的主要意象，分析不同闡釋角度意象的對(duì)立意義、人物形象自身以及和他人對(duì)比之間的二元對(duì)立，使得人物形象更加飽滿和鮮明。小說(shuō)主題的二元對(duì)立關(guān)系更加豐富，本文以其中兩個(gè)主題為代表，體現(xiàn)人與自然之間的沖突以及人與自然和諧共生的必要性，同時(shí)小說(shuō)對(duì)善與惡之間的批判留給讀者更多的闡釋空間。

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