論國(guó)家文化安全中的檔案功用

摘 要：文化安全是國(guó)家安全的關(guān)鍵構(gòu)成，維護(hù)文化安全對(duì)于防范和應(yīng)對(duì)思想文化領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、加快構(gòu)建新安全格局具有重要意義。檔案與文化相生相成，二者深度耦合與互構(gòu)。文章在明確國(guó)家文化安全內(nèi)涵的基礎(chǔ)上探究檔案與文化安全的內(nèi)在聯(lián)系，闡釋檔案在維護(hù)國(guó)家文化安全中作為穩(wěn)固意識(shí)形態(tài)的“壓艙石”、貫通文化傳承的“連接件”、賦能文化創(chuàng)造的“助燃劑”和增強(qiáng)文化自信的“藏寶圖”四種功用表征，并結(jié)合文化數(shù)字化的現(xiàn)實(shí)背景，提出可從提升檔案文化治理效能、優(yōu)化檔案數(shù)字資源格局、培育檔案協(xié)同開(kāi)發(fā)機(jī)制、創(chuàng)新檔案數(shù)字?jǐn)⑹滦问降确矫鎸?shí)現(xiàn)檔案維護(hù)國(guó)家文化安全的功用。

關(guān)鍵詞：國(guó)家文化安全；檔案功用；文化數(shù)字化；意識(shí)形態(tài)

分類號(hào)：G270；G279.2

Research on the Archival Function and Role in National Cultural Security

Wang Yue， Yang Qian

（ School of Public Administration， Sichuan University， Chengdu， Sichuan 610065 ）

Abstract： Cultural security is a key component of national security. Maintaining cultural security is of great significance for responding to risks and challenges in the ideological and cultural fields and accelerating the development of a new security pattern. Archives and culture are mutually reinforcing， deeply coupled and mutually constructed. On the basis of clarifying the connotation of national cultural security， this paper explores the internal relationship between archives and cultural security， and further explains the four functional representations of archives in maintaining national cultural security as a "ballast stone" for stabilizing ideology， a "connector" for cultural inheritance， an "accelerator" for empowering cultural creation， and a "treasure map" for enhancing cultural self-confidence. Finally， combined with the realistic background of digitization of culture， it is proposed that the function and role of archives in maintaining national cultural security can be realized from four aspects： improving the efficiency of archival culture governance， optimizing the pattern of archival digital resources， cultivating collaborative development mechanism for archives， and innovating archival digital narrative forms.

Keywords： National Cultural Security； Archival Function and Role； Digitization of Culture； Ideology

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。[1]習(xí)近平文化思想作為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的理論升華和實(shí)踐總結(jié)，蘊(yùn)藏著“統(tǒng)籌發(fā)展與安全”的深刻洞見(jiàn)。文化安全是國(guó)家安全的重要組成，也是社會(huì)制度、國(guó)家政權(quán)得以穩(wěn)固的前提條件。文化安全對(duì)于促進(jìn)文化事業(yè)發(fā)展、開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代宣傳思想文化工作新局面具有重要意義。檔案作為人類文明傳承的載體和文化需求的產(chǎn)物，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。發(fā)揮檔案和檔案工作在維護(hù)國(guó)家文化安全中的功能與作用，對(duì)于推進(jìn)國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)意義重大。

檔案與文化的關(guān)系歷來(lái)為研究者所關(guān)注?！拔幕e累是檔案產(chǎn)生的基因、檔案是文化傳播的媒介、檔案是人類文化的遺產(chǎn)和結(jié)晶”[2]屬于相對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)；胡鴻杰從管理主義視角出發(fā)，提煉出“文化的檔案”和“檔案的文化”兩種類型[3]；覃兆劌從文化論視角提出“檔案則是一種文化載體和文化建構(gòu)的管理文化”[4]；徐擁軍等指出“記錄是檔案現(xiàn)象的初始文化表達(dá)，記憶是檔案現(xiàn)象的自覺(jué)文化建構(gòu)，認(rèn)同是檔案現(xiàn)象的深層文化蘊(yùn)藏”[5]，主張打破“唯工具論”和“唯技術(shù)論”。可見(jiàn)，學(xué)界關(guān)于檔案和文化關(guān)系的探討視角較為多元，且不斷深入，打破了以往靜態(tài)式的關(guān)系研究，更加關(guān)注二者的雙向互動(dòng)。相對(duì)而言，檔案與文化安全的關(guān)聯(lián)研究則表現(xiàn)得較為分散。如徐擁軍、龍家慶探討了檔案在推進(jìn)文化自信自強(qiáng)中的價(jià)值及實(shí)現(xiàn)路徑[6]；李靜基于文化自信角度，探究了文化自覺(jué)與檔案文化軟實(shí)力建設(shè)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)[7]。此外，王英瑋、楊千在總體國(guó)家安全觀視角下探討了新修訂《中華人民共和國(guó)檔案法》的特征，并提及其中的文化安全理念。[8]然而，檔案何以與國(guó)家文化安全產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，檔案在國(guó)家文化安全中的具體功用為何，新的時(shí)代條件下如何從檔案視角出發(fā)維護(hù)國(guó)家文化安全等問(wèn)題尚未有系統(tǒng)研究。

鑒于此，本文以總體國(guó)家安全觀、習(xí)近平文化思想為依據(jù)，闡釋檔案在維護(hù)國(guó)家文化安全中的功用表征，并結(jié)合文化數(shù)字化的時(shí)代背景，提出檔案維護(hù)國(guó)家文化安全功用的實(shí)現(xiàn)路徑。應(yīng)予說(shuō)明的是，由于“檔案”是人類活動(dòng)的產(chǎn)物，因此在談及“檔案”時(shí)往往難以將其與相關(guān)的行為或機(jī)構(gòu)完全剝離，故本文在具體闡述時(shí)，穿插使用相關(guān)概念。

1 國(guó)家文化安全的內(nèi)涵闡釋與關(guān)聯(lián)分析

1.1 國(guó)家文化安全的內(nèi)涵闡釋

國(guó)家文化安全問(wèn)題由來(lái)已久且歷久彌新。20世紀(jì)90年代冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)哥本哈根學(xué)派在“國(guó)家安全”（national security）內(nèi)涵的基礎(chǔ)上加以拓展，提出“文化安全”（cultural security）概念[9]，與以軍事威脅為代表的傳統(tǒng)安全威脅相對(duì)應(yīng)[10]，由此，“國(guó)家文化安全”逐步進(jìn)入世人視野。20世紀(jì)末，隨著全球化進(jìn)程的加快，西方文化滲透、文化“污名化”等問(wèn)題接踵而至，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的整體秩序遭遇挑戰(zhàn)，國(guó)家文化安全問(wèn)題逐漸受到關(guān)注和重視。

在我國(guó)，“文化安全”作為一個(gè)學(xué)術(shù)概念被提出較早見(jiàn)于朱傳榮1999年發(fā)表的《試論面向21世紀(jì)的中國(guó)文化安全戰(zhàn)略》一文，他將“文化安全”定義為“一個(gè)主權(quán)國(guó)家保證其文化的性質(zhì)得以保持、文化的功能得以發(fā)揮，文化利益不受威脅和侵犯的能力與狀態(tài)”[11]。2000年，胡惠林正式使用“國(guó)家文化安全”這一表述，指出“文化產(chǎn)業(yè)的安危關(guān)系到國(guó)家利益，針對(duì)西方強(qiáng)勢(shì)文化和文化霸權(quán)主義的威脅和挑戰(zhàn)，有必要構(gòu)筑國(guó)家文化安全體系”[12]?！皣?guó)家文化安全”是一個(gè)要素復(fù)雜、多維立體的有機(jī)整體，國(guó)內(nèi)對(duì)此尚未達(dá)成共識(shí)。從取向來(lái)看，國(guó)家文化安全包含內(nèi)、外兩個(gè)面向[13-14]，對(duì)內(nèi)強(qiáng)調(diào)主體文化地位穩(wěn)固、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以延續(xù)和發(fā)展、核心價(jià)值觀不受威脅等；對(duì)外則強(qiáng)調(diào)抵御外部文化侵蝕、維護(hù)自身文化利益、確保自身文化主權(quán)、彰顯自身文化價(jià)值和優(yōu)勢(shì)等。從環(huán)節(jié)來(lái)看，國(guó)家文化安全包含文化的生存、防御、保護(hù)、傳承、創(chuàng)造、延續(xù)等多個(gè)環(huán)節(jié)[15-16]，文化安全在文化孕育發(fā)展的各階段均有體現(xiàn)。其中，文化生存、防御、保護(hù)是國(guó)家文化安全提出初期偏向“靜態(tài)與局部”的認(rèn)知，而文化傳承、創(chuàng)造與延續(xù)則是偏向“動(dòng)態(tài)與發(fā)展”的認(rèn)知，多種認(rèn)知最終被“統(tǒng)籌發(fā)展與安全”的總體國(guó)家安全觀所統(tǒng)合。從內(nèi)容維度來(lái)看，語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣等屬國(guó)家文化安全的表層內(nèi)容，意識(shí)形態(tài)、文化主權(quán)等則屬深層核心內(nèi)容[17-18]。無(wú)論從何種維度分析國(guó)家文化安全，均可發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)靜態(tài)、局部的安全觀正在被動(dòng)態(tài)、發(fā)展的安全觀所取代。

綜上所述，國(guó)家文化安全是指在“統(tǒng)籌發(fā)展與安全”的理念引導(dǎo)下，確保自身意識(shí)形態(tài)不受威脅、文化主權(quán)完整、文化利益不受損害的基礎(chǔ)上，對(duì)內(nèi)強(qiáng)調(diào)保持先進(jìn)文化前進(jìn)方向、堅(jiān)定文化自信、培育和踐行核心價(jià)值觀、推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新，對(duì)外彰顯中國(guó)文化特色、不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

1.2 檔案與國(guó)家文化安全的內(nèi)在聯(lián)系

檔案與國(guó)家文化安全的內(nèi)在聯(lián)系是檔案能夠維護(hù)國(guó)家文化安全的前提，而這一聯(lián)系主要體現(xiàn)在檔案現(xiàn)象的文化本質(zhì)中。換言之，檔案與文化之間的關(guān)系天然造就了檔案與文化安全的內(nèi)在聯(lián)系，因此，探尋檔案與文化安全的內(nèi)在聯(lián)系需要從檔案與文化的關(guān)系出發(fā)。

檔案與文化具有相生相成、互為表里的耦合與互構(gòu)關(guān)系。文化安全內(nèi)涵豐富，且具有滲透性、隱蔽性等隱性特征，在文化孕育發(fā)展的各階段均有體現(xiàn)。一方面，從檔案的產(chǎn)生和起源來(lái)看，檔案應(yīng)特定的文化需要而產(chǎn)生，并最終以有形“實(shí)體”的形式存在，無(wú)論是個(gè)體“助記憶”向“再記憶”的轉(zhuǎn)變，還是國(guó)家出于“管理”和“控制”等進(jìn)行的一系列文書(shū)檔案工作，都是檔案由人類文化需求所催生的真實(shí)印證。這在一定程度上揭示了檔案維護(hù)國(guó)家文化安全的本質(zhì)實(shí)則是人類文化需求的物化表達(dá)、呈現(xiàn)與強(qiáng)化，即檔案形成之時(shí)，文化的留存也即達(dá)成，文化安全這一意蘊(yùn)便潛藏于此。

另一方面，從文化發(fā)展過(guò)程來(lái)看，文化樣態(tài)為檔案所形塑。檔案作為文化的內(nèi)容載體和產(chǎn)物，在維持文化基本形態(tài)的同時(shí)也改變著文化的發(fā)展軌跡，且這種形塑作用貫穿于動(dòng)態(tài)的“檔案沉淀文化”的全過(guò)程。通過(guò)檔案整理、研究及利用，可以傳承、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力，文化的傳承、創(chuàng)造、延續(xù)這一“動(dòng)態(tài)與發(fā)展”的文化安全理念也在該過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)。由此，檔案與文化安全的內(nèi)在聯(lián)系貫穿、內(nèi)嵌于檔案與文化的動(dòng)態(tài)互構(gòu)過(guò)程中，保護(hù)檔案完整性和安全性、合理開(kāi)發(fā)和利用檔案資源對(duì)于維護(hù)國(guó)家文化安全具有重要意義。

2 檔案維護(hù)國(guó)家文化安全的功用表征

國(guó)家文化安全涉及文化傳承、創(chuàng)造、延續(xù)的全過(guò)程，檔案與文化相生相成，在文化傳承、創(chuàng)造、延續(xù)的各階段發(fā)揮著貫通文化傳承、賦能文化創(chuàng)造與增強(qiáng)文化自信的作用。此外，意識(shí)形態(tài)在國(guó)家文化安全中居于統(tǒng)領(lǐng)地位，檔案作為文化傳播的媒介、社會(huì)治理的工具，發(fā)揮著穩(wěn)固意識(shí)形態(tài)的作用。因此，本文以國(guó)家文化安全的環(huán)節(jié)劃分為基礎(chǔ)，結(jié)合新時(shí)代國(guó)家文化安全的豐富內(nèi)涵，考量檔案功用的具體表現(xiàn)與檔案價(jià)值多重維度，認(rèn)為檔案在維護(hù)國(guó)家文化安全中的基本功用可從穩(wěn)固意識(shí)形態(tài)、貫通文化傳承、賦能文化創(chuàng)造與增強(qiáng)文化自信四方面展開(kāi)，由此建構(gòu)的檔案維護(hù)國(guó)家文化安全功用的“貝殼模型”如圖1所示。

2.1 檔案維護(hù)國(guó)家文化安全功用的“貝殼模型”

在貝殼模型中，意識(shí)形態(tài)、文化傳承、文化創(chuàng)造、文化自信是檔案作用于國(guó)家文化安全的四個(gè)突出方面。其中，意識(shí)形態(tài)在國(guó)家文化安全中居于統(tǒng)領(lǐng)地位，與其他三個(gè)方面相互作用，在文化傳承、創(chuàng)造過(guò)程中維護(hù)整體秩序。同時(shí)，意識(shí)形態(tài)是文化自信的核心力量[19]，而文化自信也是應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域激烈斗爭(zhēng)的必然要求。在文化傳承、創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，文化自信得以達(dá)成，檔案與意識(shí)形態(tài)、文化傳承、文化創(chuàng)造、文化自信的關(guān)系則體現(xiàn)為一個(gè)堅(jiān)固的作用面。其一，檔案作為傳播文化的媒介、宣傳教育的生動(dòng)素材，可通過(guò)發(fā)揮輿論引導(dǎo)作用，塑造主流文化，鞏固意識(shí)形態(tài)安全。其二，檔案通過(guò)固化歷史記錄實(shí)現(xiàn)文化傳遞和塑造集體記憶，從而達(dá)到文化傳承的目的。其三，通過(guò)發(fā)揮檔案的現(xiàn)實(shí)利用價(jià)值，促進(jìn)文化資源活化，重現(xiàn)、轉(zhuǎn)化檔案中的文化要素與文化信息，實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展與創(chuàng)造。其四，檔案作為國(guó)家發(fā)展的見(jiàn)證者和講好中國(guó)故事的現(xiàn)實(shí)媒介，能夠強(qiáng)化中華民族集體文化認(rèn)同，進(jìn)而達(dá)至文化自信。整體來(lái)看，貝殼模型作為一個(gè)建立在“統(tǒng)籌發(fā)展與安全”理念上的理論模型，可以形象化展現(xiàn)檔案維護(hù)國(guó)家文化安全的功用表征。

2.2 檔案是穩(wěn)固意識(shí)形態(tài)的“壓艙石”

意識(shí)形態(tài)決定文化的前進(jìn)方向與發(fā)展道路。維護(hù)文化安全，核心是維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全。[20]習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議上指出，要“著力建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，著力提升新聞?shì)浾搨鞑チσ龑?dǎo)力影響力公信力”[21]。

檔案工作是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主陣地之一，檔案對(duì)輿論引導(dǎo)、主流價(jià)值觀塑造發(fā)揮著獨(dú)特作用。其一，國(guó)家檔案館作為文化事業(yè)單位，本身就構(gòu)成了一種文化場(chǎng)域，能夠有效控制文化傳播的內(nèi)容、渠道和形式，進(jìn)而引導(dǎo)主流價(jià)值觀塑造，也即實(shí)現(xiàn)文化治理功能。[22]近年來(lái)，檔案部門(mén)積極傳播符合核心價(jià)值觀的文化內(nèi)容，開(kāi)展系列展覽與主題宣傳活動(dòng)，打造檔案文化精品，以強(qiáng)化其文化引領(lǐng)作用。例如，《中國(guó)檔案報(bào)》等媒體平臺(tái)開(kāi)展的“奮進(jìn)新征程、建功新時(shí)代”重大主題宣傳活動(dòng)以及各級(jí)檔案部門(mén)開(kāi)展的“喜迎二十大·檔案頌輝煌”系列特色展覽展示活動(dòng)，取得了良好成效。[23]此外，檔案部門(mén)積極開(kāi)拓網(wǎng)絡(luò)陣地，在網(wǎng)站、微信公眾號(hào)等平臺(tái)，充分發(fā)揮正面宣傳鼓舞人、激勵(lì)人的作用，唱響主旋律，弘揚(yáng)正能量。其二，特殊檔案的文化浸潤(rùn)作用。紅色檔案蘊(yùn)含著紅色革命歷史文化，是愛(ài)國(guó)主義教育的生動(dòng)題材。“用好紅色資源，深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育”[24]是黨的二十大報(bào)告對(duì)中國(guó)精神和紅色文化提出的要求。充分發(fā)揮紅色文化資源的思想政治教育功能有利于引導(dǎo)全黨全國(guó)各族人民堅(jiān)定理想信念、弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)、提升文化素養(yǎng)。其三，檔案作為澄清謬誤、明辨是非、以正視聽(tīng)的重要武器，在抵御意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)方面發(fā)揮著獨(dú)特作用。面對(duì)西方國(guó)家惡意抹黑我國(guó)文化、扭曲歷史事實(shí)的行為，江蘇省檔案館出版《中華抗戰(zhàn)期刊叢編》67卷，連續(xù)發(fā)表《砸向“精日”分子的一記重錘》等文章，用檔案史實(shí)駁斥“精日”分子的瘋狂言論。[25]

2.3 檔案是貫通文化傳承的“連接件”

“文明特別是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的?！盵26]文化傳承是國(guó)家文化得以接續(xù)生長(zhǎng)的保障，檔案作為關(guān)鍵“連接件”，使此過(guò)程得以融貫一體。

一方面，檔案盡可能將文化以其歷史原貌留存。從橫向來(lái)看，檔案涵蓋一個(gè)民族文化活動(dòng)諸方面的豐富實(shí)踐，檔案工作是一種匯聚文化的群體自覺(jué)。2022年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)重特大事件檔案工作的通知》，指出“收集好、保管好、利用好重特大事件檔案，對(duì)于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)公共利益、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化具有重要意義”[27]。據(jù)此，北京市、河北省、國(guó)家體育總局等全程跟蹤做好冬奧檔案收集和遺產(chǎn)管理工作；黑龍江省規(guī)劃建設(shè)全省重特大事件檔案數(shù)據(jù)總庫(kù)和4個(gè)專題數(shù)據(jù)庫(kù)。[28]從縱向來(lái)看，不論是傳統(tǒng)模擬態(tài)的文化記憶，還是數(shù)字環(huán)境下形態(tài)多樣的網(wǎng)絡(luò)文化資源，媒介變化萬(wàn)千，檔案工作的存史理念卻始終如一。倘若沒(méi)有檔案和檔案工作，歷史文脈將不可避免地?cái)嗔选?/p>

另一方面，檔案對(duì)于文化傳承并不僅局限在留存文化資源本身，還在于促進(jìn)文化延續(xù)，并表現(xiàn)為兩種形式。其一，檔案工作在保留文化的同時(shí)也在傳播文化內(nèi)容。通過(guò)文獻(xiàn)編纂、視頻轉(zhuǎn)化、游戲開(kāi)發(fā)等方式，檔案中經(jīng)久沉淀的文化內(nèi)容以全新的形式向社會(huì)的各個(gè)角落擴(kuò)散，公眾在感受文化的過(guò)程中領(lǐng)會(huì)文化內(nèi)涵，從文化的旁觀者悄然轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕嫩`行者，文化便可以“活”的形式得以延續(xù)。其二，檔案學(xué)者與檔案工作者通過(guò)對(duì)檔案進(jìn)行科學(xué)化、系統(tǒng)化加工（如歷史檔案數(shù)字化、數(shù)字資源長(zhǎng)期保存等），不僅賦予后代人“原樣”獲取檔案的技術(shù)與工具，重現(xiàn)檔案的真實(shí)面貌，也使檔案中的文化內(nèi)容可被準(zhǔn)確有效地傳遞與擴(kuò)散、理解與接收，讓文化在代際間“無(wú)損”流淌。

2.4 檔案是賦能文化創(chuàng)造的“助燃劑”

“對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對(duì)人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”，要“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[29]。只有實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)造與轉(zhuǎn)化，才能使其煥發(fā)出新的生命力，而這也為國(guó)家文化安全指明了方向。

檔案賦能文化發(fā)展創(chuàng)造呈現(xiàn)出以檔案為核心、以檔案館為基點(diǎn)、向社會(huì)公眾逐漸擴(kuò)散的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。其一，檔案形成過(guò)程是將孤立的事件與內(nèi)容組合起來(lái)形成有序化、系統(tǒng)化文化資源的過(guò)程，是對(duì)文化的一種接續(xù)創(chuàng)造。原本處于平行時(shí)空的人、地、事密布在檔案中，經(jīng)時(shí)間累積并催化發(fā)酵，其間聯(lián)系絲縷畢現(xiàn)，文化的輪廓在逐幀勾勒中變得清晰。其二，檔案館通過(guò)對(duì)檔案信息資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用，提供公共文化服務(wù)，促使文化煥發(fā)全新活力。檔案館基于社會(huì)需求，對(duì)檔案文化資源進(jìn)行二次重構(gòu)，利用多元數(shù)字技術(shù)對(duì)檔案內(nèi)容進(jìn)行更細(xì)粒度的挖掘，通過(guò)深度關(guān)聯(lián)形成新的文化內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化內(nèi)容的“二次創(chuàng)造”與“再闡釋”。其三，在檔案中尋找文化創(chuàng)造的靈感。文化內(nèi)容與形式的創(chuàng)新并不總是意味著對(duì)新事物的追逐，相反，回到作為“歷史遺跡”的檔案中能燃起更絢爛的思維火花。在當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)中，檔案作為重要的藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源，在藝術(shù)的協(xié)助下積極翻譯或重演歷史事件，為人類打開(kāi)了新的歷史景觀。[30]當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)短視頻創(chuàng)作也較多使用檔案材料來(lái)復(fù)現(xiàn)具有年代感的生活場(chǎng)景，依托檔案搭建的時(shí)代幕布配合流行的演繹方式，打造出一批廣泛傳播且能引發(fā)觀眾情感共鳴的爆款文化產(chǎn)品。其四，多元協(xié)同的檔案治理正在構(gòu)建新型的“參與文化”。隨著人們交往融合程度的加深，數(shù)字足跡的形象漸趨明顯，其中有價(jià)值的部分開(kāi)始受到重視，并被有意識(shí)地加以保存。例如，新冠疫情期間采集國(guó)內(nèi)新聞報(bào)道、個(gè)人記錄的“2020新冠肺炎記憶：報(bào)道、非虛構(gòu)與個(gè)人敘述”（nCovMemory），以豆瓣個(gè)人記錄為主要信息源的“2020武漢個(gè)人故事”（2020 Wuhan Individual Stories）等。[31]這類網(wǎng)絡(luò)信息存檔項(xiàng)目由網(wǎng)民自發(fā)組織而成，且呈現(xiàn)出多方協(xié)作的特征，明顯區(qū)別于檔案部門(mén)組織的系統(tǒng)性檔案收集活動(dòng)。

2.5 檔案是增強(qiáng)文化自信的“藏寶圖”

“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題?！盵32]文化自信是國(guó)家文化安全的靈魂，唯有實(shí)現(xiàn)對(duì)本民族文化發(fā)自內(nèi)心的喜愛(ài)與認(rèn)同，文化才能獲得持久的生命力。

檔案作為增強(qiáng)文化自信的“藏寶圖”，表現(xiàn)為內(nèi)生自信和外展風(fēng)采兩個(gè)向度。一方面，檔案對(duì)民族文化資源的富集是文化內(nèi)生自信之源。檔案承載著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有鮮明的民族特征和深厚的文化基因。中華民族堅(jiān)定文化自信的“根基”和“優(yōu)勢(shì)”就在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。[33]增強(qiáng)文化自信需要在檔案中找尋“失落”的傳統(tǒng)，通過(guò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化闡釋、演繹與表達(dá)，還原傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)核，使其真正凝聚人心、提振信心。傳統(tǒng)文化是個(gè)抽象的概念，散落在各民族豐富多樣的文化實(shí)踐中。近些年，檔案部門(mén)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案保護(hù)與活化方面成績(jī)斐然，女書(shū)檔案[34]、媽祖信俗檔案[35]等的保護(hù)與內(nèi)容傳播擴(kuò)大了地域性文化的受眾群體與輻射范圍，使公眾對(duì)中華文化博大精深的大體印象變得具象可感。同時(shí)，公眾還能借助隨手可及的數(shù)字工具演繹傳統(tǒng)文化內(nèi)容，進(jìn)一步加深其對(duì)中華民族整體文化的認(rèn)同。

另一方面，檔案見(jiàn)證著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的歷史成就，為講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音提供了現(xiàn)實(shí)媒介，有利于在世界范圍內(nèi)彰顯中華文化獨(dú)特魅力。近年來(lái)，檔案服務(wù)中國(guó)特色大國(guó)外交作用更加突出。截至2024年1月，共有198項(xiàng)珍貴檔案文獻(xiàn)入選中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄，14項(xiàng)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)入選世界記憶亞太地區(qū)名錄，15項(xiàng)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)入選世界記憶名錄，這些檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)為推進(jìn)文化自信自強(qiáng)、提升中華文明影響力作出了重要貢獻(xiàn)。[36]文化自信正是在檔案講述中華民族文化故事的過(guò)程中深植于人民心中，國(guó)家文化安全可以不再僅關(guān)注“防護(hù)網(wǎng)”的架設(shè)，也可以拓展至國(guó)家自身“文化力”的塑造。

3 檔案維護(hù)國(guó)家文化安全功用的實(shí)現(xiàn)路徑

隨著國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的實(shí)施，文化內(nèi)容生產(chǎn)、運(yùn)營(yíng)和流通等全環(huán)節(jié)與全鏈條也逐步走向數(shù)字化，但也面臨諸多文化安全隱患，國(guó)家文化安全也須在數(shù)字空間中進(jìn)行重點(diǎn)部署。根據(jù)貝殼模型，本文從意識(shí)形態(tài)、文化傳承、文化創(chuàng)造和文化自信四個(gè)方面出發(fā)，結(jié)合文化數(shù)字化轉(zhuǎn)型的時(shí)代背景，提出檔案維護(hù)國(guó)家文化安全功用的實(shí)現(xiàn)路徑。

3.1 提升檔案文化治理效能，占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)高地

習(xí)近平文化思想立足宣傳思想文化工作環(huán)境和條件發(fā)生深刻變化的時(shí)代方位，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)正面宣傳、加快推動(dòng)媒體融合發(fā)展、打贏網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)、建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，等等。[37]顯然，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為維護(hù)統(tǒng)一意識(shí)形態(tài)的重要陣地，但網(wǎng)絡(luò)空間多元異質(zhì)，其流動(dòng)性與理性抗拒的特征使其不可控性異常突出，檔案部門(mén)須在發(fā)揮傳統(tǒng)資源優(yōu)勢(shì)的同時(shí)加入輿論引導(dǎo)的集體行動(dòng)中。

網(wǎng)絡(luò)空間是社會(huì)公眾共同的精神家園，面對(duì)數(shù)字環(huán)境衍生出的網(wǎng)絡(luò)文化安全問(wèn)題，要充分發(fā)揮檔案文化治理效能。一方面，檔案部門(mén)要充分發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)，通過(guò)社交媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)向廣大人民群眾傳播符合核心價(jià)值觀的優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容，打造檔案文化精品，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)空間主流價(jià)值觀的塑造；同時(shí)，用好用活紅色檔案資源，通過(guò)舉辦線上主題展覽、創(chuàng)作優(yōu)秀影視作品、出版數(shù)字文獻(xiàn)匯編、打造“云課堂”等多種方式，推出制作精良、感染力強(qiáng)的紅色檔案精品。

另一方面，注重與相關(guān)部門(mén)的協(xié)同合作。網(wǎng)絡(luò)輿論危機(jī)并非檔案部門(mén)一己之力就能解決，危機(jī)的解除既涉及對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論的引導(dǎo)、監(jiān)測(cè)、應(yīng)對(duì)和管理，也需要收集、研判和有效處置輿情數(shù)據(jù)。當(dāng)危機(jī)發(fā)生時(shí)，檔案部門(mén)應(yīng)主動(dòng)與政府部門(mén)取得聯(lián)系，根據(jù)專業(yè)的輿情研判結(jié)果，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)通過(guò)提供檔案原件、還原歷史場(chǎng)景、講述歷史事實(shí)等方式引導(dǎo)輿情；同時(shí)還可考慮形成此類長(zhǎng)效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)提質(zhì)增效。

3.2 優(yōu)化檔案數(shù)字資源格局，夯實(shí)文化傳承基礎(chǔ)底蘊(yùn)

檔案資源體系建設(shè)是實(shí)現(xiàn)文化傳承的基礎(chǔ)。充分發(fā)揮檔案集成數(shù)字文化資源的功能，須著力解決數(shù)字文化資源碎片化的問(wèn)題。數(shù)字技術(shù)極大地提高了普通公眾記錄歷史的能力，“檔案”變得如此普遍且可及，來(lái)源于社會(huì)的檔案資源如今已難再被忽視。從檔案記憶視角來(lái)看，缺乏對(duì)私人檔案關(guān)照的社會(huì)記憶是殘缺、不完整的，檔案部門(mén)應(yīng)突破以往較為固化的館藏建設(shè)路徑與狹義的國(guó)家檔案資源模式，構(gòu)建基于互聯(lián)網(wǎng)的、以檔案數(shù)字資源為基礎(chǔ)的總體性檔案資源平臺(tái)。馮惠玲在2012年即提出“中國(guó)記憶”數(shù)字資源庫(kù)的設(shè)想[38]；徐擁軍則從實(shí)踐的角度提出了“中國(guó)記憶”數(shù)字資源庫(kù)的建設(shè)框架[39]。第一，總體性檔案資源平臺(tái)并非完全的資源呈現(xiàn)平臺(tái)，而是為各類檔案提供顯像化的渠道。對(duì)于公共檔案，可直接在該平臺(tái)上獲取；對(duì)于私人檔案，可通過(guò)目錄與附屬信息展示的形式為利用者提供信息獲取渠道。第二，總體性檔案資源平臺(tái)以主題為基本信息組織邏輯。不同于檔案管理遵從來(lái)源原則，總體性檔案資源平臺(tái)以利用者偏好為主，依據(jù)事由原則，將檔案資源分為不同的主題版塊，提供多樣化的檢索與內(nèi)容關(guān)聯(lián)方式，從不同維度展示檔案信息間的內(nèi)在聯(lián)系。第三，各檔案館館藏檔案是總體性檔案資源平臺(tái)的資源基礎(chǔ)。不可否認(rèn)，檔案館館藏仍是總體性檔案資源平臺(tái)的主體，因其基本搭建了國(guó)家治理與社會(huì)活動(dòng)的骨架，以其為綱，為還原歷史面貌提供了基本框架。私人檔案作為協(xié)同資源，與相關(guān)館藏檔案共同呈現(xiàn)社會(huì)記憶的多重面相。通過(guò)全方位、多維度地留存總體性檔案資源，方可實(shí)現(xiàn)國(guó)家文化安全根基的立體維護(hù)。

3.3 培育檔案協(xié)同開(kāi)發(fā)機(jī)制，激發(fā)文化創(chuàng)造主體活力

文化創(chuàng)新創(chuàng)造的主體是人，以往單一依靠檔案部門(mén)力量的傳統(tǒng)開(kāi)發(fā)模式難以應(yīng)對(duì)多樣化的社會(huì)文化需求，而被數(shù)字技術(shù)所放大的群體智慧則直擊痛點(diǎn)，成為檔案文化內(nèi)容開(kāi)發(fā)的新選擇。數(shù)字時(shí)代，應(yīng)培育檔案資源協(xié)同開(kāi)發(fā)機(jī)制，以激發(fā)文化創(chuàng)造主體活力。第一，在繼續(xù)關(guān)注公共檔案機(jī)構(gòu)的同時(shí)，將私人檔案建設(shè)力量也納入檔案資源開(kāi)發(fā)中。檔案部門(mén)應(yīng)與熱衷民間收藏與記憶建構(gòu)的個(gè)人和群體密切聯(lián)系，在此過(guò)程中明確檔案協(xié)同開(kāi)發(fā)的主體責(zé)任與邊界。檔案部門(mén)在為私人檔案建設(shè)提供指導(dǎo)意見(jiàn)時(shí)，應(yīng)充分尊重其發(fā)展的自主性，應(yīng)與社會(huì)公眾及社會(huì)組織保持平等與合作關(guān)系。第二，推行項(xiàng)目制的協(xié)同開(kāi)發(fā)模式。項(xiàng)目制的檔案文化資源開(kāi)發(fā)具有形式多樣、內(nèi)容豐富的特點(diǎn)，同時(shí)不受機(jī)構(gòu)層級(jí)的過(guò)分限制。來(lái)自社會(huì)各領(lǐng)域的文化主體通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)眾包平臺(tái)，以一種形態(tài)松散但內(nèi)核緊密的形式聯(lián)結(jié)起來(lái)，個(gè)體才智在有效獎(jiǎng)懲的調(diào)動(dòng)下可得到最大限度的發(fā)揮。經(jīng)過(guò)周期性的探索與實(shí)踐，這一模式也可穩(wěn)定為常態(tài)化的開(kāi)發(fā)機(jī)制。第三，數(shù)字賦能以實(shí)現(xiàn)主體長(zhǎng)效黏合。文化主體的參與是協(xié)同開(kāi)發(fā)的前提，但其自身能力的培育與成長(zhǎng)則直接關(guān)乎機(jī)制的可持續(xù)性。一方面，檔案部門(mén)應(yīng)將數(shù)字素養(yǎng)細(xì)化為具體評(píng)估指標(biāo)，并應(yīng)用到檔案專業(yè)人員職稱評(píng)定當(dāng)中，加強(qiáng)對(duì)其數(shù)字能力的考察，倒逼其主動(dòng)提升數(shù)字素養(yǎng)。另一方面，檔案部門(mén)應(yīng)加大對(duì)數(shù)字技術(shù)的宣傳，依托各類網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，制作數(shù)字素養(yǎng)提升課程。此外，也可以將數(shù)字技術(shù)應(yīng)用與產(chǎn)品展示融合，讓公眾在開(kāi)放式的文化享受中，自然地吸收技術(shù)知識(shí)。

3.4 創(chuàng)新檔案數(shù)字?jǐn)⑹滦问?，彰顯文化自信時(shí)代風(fēng)采

文化被接受、傳播與再創(chuàng)造的前提是其內(nèi)在吸引力，增強(qiáng)中華文明傳播力與影響力需重點(diǎn)關(guān)注其敘事形式的時(shí)代轉(zhuǎn)換。通過(guò)深度挖掘歷史檔案中深厚的文化底蘊(yùn)和文化基因，提取其精神內(nèi)核，在尊重歷史的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行再創(chuàng)作與再表達(dá)，可強(qiáng)化文化內(nèi)容的時(shí)代性與新穎性。數(shù)字?jǐn)⑹率菙?shù)字媒介與敘事學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。數(shù)字環(huán)境下，各級(jí)檔案館要充分借助數(shù)字?jǐn)⑹露鄬?、多維、多媒介等特點(diǎn)，突破傳統(tǒng)檔案敘事視角單一、內(nèi)容孤立等弊端，將內(nèi)容進(jìn)行情景化關(guān)聯(lián)，構(gòu)建數(shù)字?jǐn)⑹驴臻g。譬如敦煌壁畫(huà)數(shù)字?jǐn)⑹孪到y(tǒng)引入數(shù)據(jù)敘事思想，從“人、事、時(shí)、地、物”五個(gè)維度出發(fā)對(duì)莫高窟第61窟《五臺(tái)山圖》壁畫(huà)數(shù)字圖像中的概念與實(shí)體進(jìn)行解構(gòu)，以POI（point of interest）為核心，輔以多媒體資源和關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)對(duì)圖像進(jìn)行深度解讀，向世界展示了中華文化的獨(dú)特韻味。[40]另一方面，革新傳統(tǒng)敘事思路。在運(yùn)用檔案展現(xiàn)中國(guó)形象時(shí)應(yīng)避免較為生硬的宣傳，相反，應(yīng)將中華文化的精神內(nèi)容巧妙植入到多樣的數(shù)字故事中，如網(wǎng)絡(luò)短劇、視頻日志（vlog）等，以最真實(shí)的中國(guó)日常代替宏大的歷史鋪陳，用柔性話語(yǔ)擊碎國(guó)外受眾的傲慢與偏見(jiàn)。

作者貢獻(xiàn)說(shuō)明

王月：論文撰寫(xiě)、修改與定稿；楊千：確定選題、設(shè)計(jì)大綱、論文潤(rùn)色與修改。

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（責(zé)任編輯：張 帆 馮婧愷）