中華傳統(tǒng)體育文化研究現(xiàn)狀與熱點(diǎn)分析

摘要：采用文獻(xiàn)計量法等，以1992-2022年中華傳統(tǒng)體育文化領(lǐng)域內(nèi)的核心期刊論文作為研究對象，梳理并分析三十年來中華傳統(tǒng)體育文化研究發(fā)展現(xiàn)狀、聚焦熱點(diǎn)及未來趨勢，旨在為進(jìn)一步推動中華傳統(tǒng)體育文化研究提供參考與借鑒。結(jié)果表明：發(fā)文量呈現(xiàn)出平緩發(fā)展、快速發(fā)展、穩(wěn)定增長和小幅回落四個發(fā)展階段；作者分布多為獨(dú)立性研究，尚未形成高產(chǎn)和高影響力的核心作者集群；研究機(jī)構(gòu)具有高度集中性，主要源于體育專業(yè)院校和高校體育院系。研究熱點(diǎn)聚焦于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化、校園傳統(tǒng)體育文化、中華傳統(tǒng)體育文化保護(hù)與傳承、中華傳統(tǒng)體育文化生態(tài)。未來研究趨勢主要體現(xiàn)在傳承與發(fā)展是中華傳統(tǒng)體育文化研究主線、多元融合是中華傳統(tǒng)體育文化研究時代所需、學(xué)科交叉是中華傳統(tǒng)體育文化研究發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)體育文化；傳統(tǒng)文化；研究現(xiàn)狀；熱點(diǎn)；文獻(xiàn)計量

2017年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（下面簡稱《意見》），要求深入闡發(fā)文化精髓，提出“加強(qiáng)中華文化研究闡釋工作，深入研究闡釋中華文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向”[1]。2020年，習(xí)近平總書記在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷现赋觯骸耙钊胙芯恐腥A文明、中華文化的起源和特質(zhì)，形成較為完整的中國文化基因的理念體系[2]；同時要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識提煉出來、展示出來[3]。”中華傳統(tǒng)體育文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族文明的燦爛瑰寶，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在體育領(lǐng)域中的生動映射。2019年，國務(wù)院辦公廳印發(fā)《體育強(qiáng)國建設(shè)綱要》中提出“促進(jìn)體育文化繁榮發(fā)展，弘揚(yáng)中華體育精神的戰(zhàn)略任務(wù)”[4]，這為我國體育文化的發(fā)展指明新方向，提出新要求，同時明確提出“傳承中華傳統(tǒng)體育文化，推進(jìn)傳統(tǒng)體育項目文化的挖掘和整理”。在此背景下，深入研究中華傳統(tǒng)體育文化發(fā)展脈絡(luò)，提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化中精神標(biāo)識勢在必行。通過CNKI數(shù)據(jù)庫檢索發(fā)現(xiàn)，中華傳統(tǒng)體育文化研究成果豐碩，多數(shù)為基于理論演繹進(jìn)行的思辨性分析探討，而實證型研究數(shù)量有限。當(dāng)前中華傳統(tǒng)體育文化研究進(jìn)展如何，研究過程中聚焦于哪些熱點(diǎn)主題，對于此類問題深入探討的研究較少。鑒于此，借鑒科學(xué)計量與文獻(xiàn)分析的方法論優(yōu)勢，對中華傳統(tǒng)體育文化的發(fā)文趨勢、核心作者、科研機(jī)構(gòu)及高頻關(guān)鍵詞等進(jìn)行分析，呈現(xiàn)1992-2022年中華傳統(tǒng)體育文化研究的知識譜系，準(zhǔn)確把握中華傳統(tǒng)體育文化研究發(fā)展的現(xiàn)狀、熱點(diǎn)及前沿趨勢，旨在為進(jìn)一步推動中華傳統(tǒng)體育文化研究提供參考與借鑒。

1 研究方法與數(shù)據(jù)來源

1.1研究方法

采用文獻(xiàn)計量法，通過Citespace軟件進(jìn)行分析主要基于：（1）探究中華傳統(tǒng)體育文化研究現(xiàn)狀及熱點(diǎn)的文獻(xiàn)并不多，為全面呈現(xiàn)當(dāng)前研究概貌，采用可視化圖譜的形式，以直觀呈現(xiàn)該領(lǐng)域的發(fā)展歷程和規(guī)律，并具有科學(xué)性、直觀性。（2）本文研究對象容量大，時間跨度長，采用文獻(xiàn)計量可有效地避免數(shù)據(jù)的隨機(jī)偏差，具有客觀、準(zhǔn)確性。因此，對文獻(xiàn)發(fā)文量、作者、機(jī)構(gòu)合作網(wǎng)絡(luò)及關(guān)鍵詞共現(xiàn)等內(nèi)容進(jìn)行可視化分析，以直觀呈現(xiàn)中華傳統(tǒng)體育文化研究的現(xiàn)狀、熱點(diǎn)與發(fā)展趨勢。

1.2數(shù)據(jù)來源

數(shù)據(jù)來源于國內(nèi)具有代表性和權(quán)威性的數(shù)據(jù)庫——中國知網(wǎng)（CNKI）網(wǎng)絡(luò)出版總庫，選擇核心期刊數(shù)據(jù)庫收錄文獻(xiàn)。具體檢索策略：以主題“傳統(tǒng)體育文化”“中華傳統(tǒng)體育文化”進(jìn)行檢索，共得到2072條結(jié)果。進(jìn)一步手動去重、去除綜述、評論及報告等文獻(xiàn)，合計檢索獲得有效樣本1612篇，檢索時間跨度為1992-2022年，檢索日期截至2022年12月30日。

2 結(jié)果與分析

2.1發(fā)文量分析

發(fā)文數(shù)量的變化可直觀地看清某個主題在特定時間段內(nèi)研究熱度的波動， 對分析發(fā)展動態(tài)具有重要意義[5]。圖1為中華傳統(tǒng)體育文化領(lǐng)域文獻(xiàn)量的年度分布。由圖1可知，中華傳統(tǒng)體育文化研究文獻(xiàn)數(shù)量可劃分為4個階段，第一階段為平緩發(fā)展階段（1992-2000年），發(fā)文數(shù)量較少，主要關(guān)注中華傳統(tǒng)體育文化的特點(diǎn)以及解讀其文化價值，其研究內(nèi)容較為單一，整體性研究相對不足。

第二階段為快速發(fā)展階段（2001-2011年），相關(guān)研究數(shù)量迅速增加，總體呈直線上升趨勢，并在2011年達(dá)到峰值。2002年，黨的十六大把文化建設(shè)上升為國家發(fā)展戰(zhàn)略，并對其重要意義進(jìn)行了深刻闡述[6]。在此背景下，中華傳統(tǒng)體育文化建設(shè)研究走進(jìn)大眾視野，其關(guān)注度持續(xù)攀升。國務(wù)院辦公廳于2005年頒布《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，明確了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的目標(biāo)、指導(dǎo)方針和基本準(zhǔn)則[7]。2006年，國務(wù)院辦公廳公布首批國家級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，多個民族傳統(tǒng)體育項目收錄其中[7]。在國家政策指引下，體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)研究也迎來了“春天”。

第三階段為穩(wěn)定增長階段（2012-2017年），中華傳統(tǒng)體育文化相關(guān)研究年發(fā)文量增長速度放緩，但年發(fā)文量依舊較高。黨的十七屆六中全會通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革實現(xiàn)文化大繁榮大發(fā)展的決定》，提出“弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國”[8]。文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的提出將文化發(fā)展提升至國家戰(zhàn)略高度，為中華傳統(tǒng)體育文化發(fā)展帶來契機(jī)，筑牢中華傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的保障，利于凝聚體育文化動力和激發(fā)文化創(chuàng)造潛能。黨的十九大報告明確提出“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”[9]。新的歷史時期下，中華傳統(tǒng)體育文化迎來了其關(guān)鍵期和機(jī)遇期。國家重視程度的不斷提高，中華傳統(tǒng)體育文化研究內(nèi)容全面深化，研究領(lǐng)域有了極大的拓展，研究方法與視角不斷創(chuàng)新。

第四階段為小幅回落階段（2018-至今），這可能是在經(jīng)歷快速發(fā)展和穩(wěn)定增長階段后，中華傳統(tǒng)體育文化的相關(guān)研究日臻完善，受限于研究領(lǐng)域相對集中、社會性理論基礎(chǔ)性研究眾多，再加上缺乏新穎研究視角與方法，導(dǎo)致研究難以取得有效突破[10]。

2.2作者合作網(wǎng)絡(luò)分析

高發(fā)文量作者表明該作者一定程度上在該領(lǐng)域具有代表性， 同時作者合作網(wǎng)絡(luò)圖譜能夠揭示不同作者在該領(lǐng)域的研究連接關(guān)系[11]。圖2為中華傳統(tǒng)體育文化領(lǐng)域作者合作圖譜。由圖2可知，節(jié)點(diǎn)最大的作者是白晉湘，是國內(nèi)在此領(lǐng)域發(fā)文量較多的作者，并且形成了以白晉湘、田祖國、劉少英、萬義等為核心的第一研究團(tuán)隊，主要研究領(lǐng)域為湘鄂渝黔地區(qū)傳統(tǒng)體育文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民族傳統(tǒng)體育項目及民族志等；以王洪珅、梁勤超、韓玉姬等為代表的第二研究團(tuán)隊，主要從事西南地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展、體育文化生態(tài)等領(lǐng)域研究；以宋志梁、張良祥、姚大為等為代表的第三研究團(tuán)隊，主要從事東北地區(qū)民族傳統(tǒng)體育保護(hù)與傳承、中華傳統(tǒng)體育文化傳播等研究。

表1給出了中華民族傳統(tǒng)體育文化領(lǐng)域高發(fā)文量作者（前10位）。由表1可知，發(fā)文量前十的作者構(gòu)成了中華傳統(tǒng)體育文化領(lǐng)域的核心作者及合作群體，在中華傳統(tǒng)體育文化領(lǐng)域中具有較強(qiáng)的影響力。根據(jù)普萊斯定律計算公式，M=0.749×√N(yùn)MAX（NMAX代表發(fā)文量最多的作者的發(fā)文量，M表示核心作者閾值）[12]，經(jīng)計算得出樣本中核心作者閾值為3.899，因此本研究中發(fā)文量大于（或等于）4的作者即為核心作者。經(jīng)統(tǒng)計，本樣本中核心作者的總發(fā)文量為234篇，占總發(fā)文量的14.5％，表明中華傳統(tǒng)體育文化領(lǐng)域作者合作科研較弱，發(fā)文量較少，雖形成了少量的核心作者及合作群體，但是尚未形成高產(chǎn)和高影響力的核心作者集群。

2.3機(jī)構(gòu)合作網(wǎng)絡(luò)分析

表2為中華傳統(tǒng)體育文化領(lǐng)域高發(fā)文研究機(jī)構(gòu)（前10位）。由表2可知，發(fā)文量前十的機(jī)構(gòu)分別為吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院（59篇）、華南師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院（44篇）、成都體育學(xué)院（41篇）、北京體育大學(xué)（28篇）、上海體育學(xué)院（23篇）、蘇州大學(xué)體育學(xué)院（23篇）、武漢體育學(xué)院（21篇）、西北師范大學(xué)體育學(xué)院（20篇）、華中師范大學(xué)體育學(xué)院（16篇）、南京師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院（14篇），其中綜合類高校2所共發(fā)表82篇文章占比約28.38%，師范類高校4所共發(fā)表94篇文章占比約32.52%，體育專業(yè)院校4所共發(fā)表113篇文章占比約39.10%。綜上可知，中華傳統(tǒng)體育文化研究集中在體育專業(yè)院校，其科研實力領(lǐng)先，文化底蘊(yùn)深厚，并在多年研究過程中形成了以專業(yè)建設(shè)和學(xué)科建設(shè)為主的“傳、幫、帶”梯形團(tuán)隊。如成都體育學(xué)院依托體育史研究所的科研積淀和學(xué)科優(yōu)勢建立了體育博物館。該館是國內(nèi)首個綜合體育史博物館，可集中展示中華傳統(tǒng)體育文化中超越時空、富有歷史意蘊(yùn)與當(dāng)代價值的遺產(chǎn)，推動中華傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承[13]。

不難看出，發(fā)文量最多的是吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院。吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院是該領(lǐng)域的重要研究機(jī)構(gòu)，地處湘西土家族苗族自治州，其地理位置具有較強(qiáng)的民族特色區(qū)域性，并形成了以學(xué)科帶頭人白晉湘為核心的研究團(tuán)隊，擁有國家民族體育重點(diǎn)研究基地、國家民委“民族地區(qū)體育文化人培養(yǎng)培訓(xùn)重點(diǎn)基地”，承擔(dān)國家社會科學(xué)基金項目多為民族傳統(tǒng)體育，為中華傳統(tǒng)體育文化發(fā)展研究起著積極推動作用。根據(jù)普萊斯定律，得出樣本文獻(xiàn)中核心機(jī)構(gòu)閾值為5.753，因此發(fā)文量在6篇以上的機(jī)構(gòu)稱為核心機(jī)構(gòu)。經(jīng)統(tǒng)計，樣本文獻(xiàn)中核心機(jī)構(gòu)發(fā)文量為528，占總發(fā)文量的32.8％，表明研究機(jī)構(gòu)之間合作成果匱乏，聯(lián)系較差，且受到學(xué)緣和地緣關(guān)系影響，合作機(jī)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)多形成于高校內(nèi)部或同一地區(qū)內(nèi)，尚未形成學(xué)術(shù)共同體。

3 中華傳統(tǒng)體育文化研究熱點(diǎn)及前沿分析

3.1中華傳統(tǒng)體育文化研究熱點(diǎn)分析

關(guān)鍵詞是文章核心的概括和凝練，如若某一領(lǐng)域中關(guān)鍵詞共現(xiàn)的頻次較高，則可從中探尋出這一領(lǐng)域內(nèi)學(xué)者所關(guān)注的熱點(diǎn)主題[12]。本研究對樣本文獻(xiàn)中關(guān)鍵詞進(jìn)行詞頻分析得出表3，即中華傳統(tǒng)體育文化研究的高頻關(guān)鍵詞列表（頻次前20位）。前20位高頻關(guān)鍵詞是該領(lǐng)域研究中使用最廣泛的專業(yè)術(shù)語和代表詞匯，體現(xiàn)出專家學(xué)者共同關(guān)注的主題匯聚。具體分析，排名前十的關(guān)鍵詞分別是：體育文化（297）、傳統(tǒng)體育（156）、傳統(tǒng)文化（79）、少數(shù)民族（76）、群眾體育（70）、傳承（68）、武術(shù)（66）、發(fā)展（50）、文化（49）、全球化（43）。上述詞匯活躍度高，呈現(xiàn)出以下特征：第一，從宏觀上看，學(xué)界對中華傳統(tǒng)體育文化的形成與發(fā)展進(jìn)行研究，在洞悉歷史源流和發(fā)展演變的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探析中華傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵、價值及特點(diǎn)；第二，從微觀上看，以具體的運(yùn)動項目作為切入點(diǎn)，為中華傳統(tǒng)體育文化研究提供客觀的支點(diǎn)，武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)體育的典范，備受學(xué)界關(guān)注。

基于中華傳統(tǒng)體育文化關(guān)鍵詞共現(xiàn)結(jié)果，為進(jìn)一步了解該領(lǐng)域內(nèi)研究熱點(diǎn)是否具有共性，將關(guān)鍵詞進(jìn)行聚類分析，結(jié)果見圖3。從圖3可知，聚類模塊值Q為0.634，大于0.3，表明聚類結(jié)構(gòu)顯著；平均輪廓值S為0.8744，超過0.7，表明具有說服力。圖3中共顯示#0少數(shù)民族、#1體育文化、#2傳統(tǒng)文化、#3發(fā)展、#4群眾體育、#5文化生態(tài)、#6體育、#7文化自信、#8民族文化、#9高校10個聚類類別，涵蓋了中華傳統(tǒng)體育文化領(lǐng)域的主要研究主題。整合圖3的聚類結(jié)果后得出表4，即中華傳統(tǒng)體育文化領(lǐng)域內(nèi)的熱點(diǎn)主題分別為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化、校園傳統(tǒng)體育文化、中華傳統(tǒng)體育文化保護(hù)與傳承、中華傳統(tǒng)體育文化生態(tài)四大類。

第一類是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，#0少數(shù)民族和#1體育文化兩個聚類所涉及高頻關(guān)鍵詞以“傳統(tǒng)體育”“保護(hù)”“文化變遷”“少數(shù)民族”等為主。研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們是從4個方面對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行研究探討。第一，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目研究。陳星權(quán)等以哈尼族秋千傳統(tǒng)體育項目的演變進(jìn)程為研究對象，通過研究發(fā)現(xiàn)哈尼族傳統(tǒng)體育文化特質(zhì)的流變過程能更好地體現(xiàn)各個時期哈尼族的社會經(jīng)濟(jì)、政治與文化等方面特征[14]。第二，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育價值功能研究。陳俊霞與文燁探索并挖掘民間舞蹈的體育文化價值，對以儺舞為代表的民間舞蹈的體育文化價值進(jìn)行了闡釋，達(dá)到對民間舞蹈的傳承和保護(hù)的目的[15]。第三，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展走向研究。王存良指出隨著全球化文化經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，在新環(huán)境背景下研究少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展趨勢，對弘揚(yáng)少數(shù)民族文化，實現(xiàn)全社會文化產(chǎn)業(yè)繁榮有著重要意義[16]。

第二類是校園傳統(tǒng)體育文化，在#2傳統(tǒng)文化、#3發(fā)展、#8民族文化與#9高校四個聚類中，“體育教育”“現(xiàn)代化”“校園文化”“文化傳承”“學(xué)校體育”等高頻關(guān)鍵詞聚焦于創(chuàng)新校園傳統(tǒng)體育文化的構(gòu)建及民族傳統(tǒng)體育如何與學(xué)校教育相融合。袁華亭等在文化結(jié)構(gòu)視域下指出校園傳統(tǒng)體育文化構(gòu)建首先要求高校制訂配套政策， 其次必須體現(xiàn)人文的基本內(nèi)涵[17]。鄧慧認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育文化與校園文化建設(shè)相融，可有效填補(bǔ)校園體育文化的空缺，為校園文化的建設(shè)添加新動力[18]。相金星、郭振華在新時代體教融合理念引領(lǐng)下，指出民族傳統(tǒng)體育文化校園傳承有利于豐富體育教育的內(nèi)容體系、夯實校園教育的文化傳承及鑄牢校園教育的共同體意識[19]。

第三類是中華傳統(tǒng)體育文化保護(hù)與傳承，#4群眾體育包括了“體育強(qiáng)國”“全民健身”等高頻關(guān)鍵詞；#7文化自信涉及“文化自信”“困境”“傳播”“傳承發(fā)展”等高頻關(guān)鍵詞。受全球化與現(xiàn)代化沖擊，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)面臨著滅絕與流失的嚴(yán)峻危機(jī)[20]。西方體育文化給我國傳統(tǒng)體育文化造成了嚴(yán)重沖擊，中華傳統(tǒng)體育文化生存與傳播空間被擠壓， 并面臨著空前的安全威脅。因此，保護(hù)與傳承成為中華傳統(tǒng)體育文化工作中的首要任務(wù)。閆藝、李雪軍以“一帶一路”為研究視角，研究新疆少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播在“一帶一路”倡議中的價值與意義，并針對當(dāng)前保護(hù)面臨的現(xiàn)狀和困境，提出實現(xiàn)路徑[21]。伍娟和林志軍就民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承問題進(jìn)行探索，闡明了民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的當(dāng)代危機(jī)，并提出其保護(hù)傳承的策略[22]。

第四類是中華傳統(tǒng)體育文化生態(tài)，其中#5文化生態(tài)和#6體育兩個聚類中涉及到“武術(shù)文化”“文化生態(tài)”“自然環(huán)境”“文化”等高頻關(guān)鍵詞。文化生態(tài)是將生態(tài)學(xué)有關(guān)理論技巧和系統(tǒng)論的思維模式相融合，重點(diǎn)探討在環(huán)境的影響下文化的發(fā)展趨勢[23]。原生態(tài)文化作為中華民族智慧結(jié)晶和文明體現(xiàn)，既構(gòu)成了中華民族深厚的體育文化底蘊(yùn)，又承載著中華民族文化淵源[24]。受經(jīng)濟(jì)全球化和社會現(xiàn)代化的影響，傳統(tǒng)體育文化表征出逐漸弱化的趨勢。中華傳統(tǒng)體育文化生態(tài)的改變使其逐漸邊緣化并產(chǎn)生生存危機(jī)[25]。面對這一現(xiàn)象，優(yōu)化和重建文化生態(tài)成為了當(dāng)務(wù)之急。伍卷等指出要加強(qiáng)理論研究和實踐探索，優(yōu)化民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)[25]。王洪珅等以文化生態(tài)作為立論視角，嘗試性地以“民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)”為切入點(diǎn)，審視民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的系列問題，對民族傳統(tǒng)體育中存在的文化生態(tài)實際問題進(jìn)行綜括，并提出了紓解路徑[26]。

3.2中華傳統(tǒng)體育文化研究前沿

突發(fā)主題詞探測是展示研究活躍度的主要指標(biāo)，有助于研究者快速識別該領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)與前沿[27]。將樣本文獻(xiàn)導(dǎo)入Citespace軟件并建立相應(yīng)的數(shù)據(jù)工程，使用突現(xiàn)詞探測算法，抽取突現(xiàn)詞強(qiáng)度排名前20位的關(guān)鍵詞，得出中華傳統(tǒng)體育文化領(lǐng)域的突現(xiàn)詞圖譜（圖4）。

1992年至2000年沒有出現(xiàn)關(guān)鍵詞突現(xiàn)，這與圖1中反映出2000年之前發(fā)文量數(shù)量整體較少是吻合的。2000年-2007年，突現(xiàn)強(qiáng)度最大的關(guān)鍵詞是傳統(tǒng)體育（12.57），其次是發(fā)展（12.1）、全球化（11.1）、現(xiàn)代化（7.78）等，可以看出在此階段，側(cè)重于應(yīng)對全球化帶來的沖擊及文化自覺。

2008-2015年出現(xiàn)的突現(xiàn)詞包括體育文化、武術(shù)、民俗體育、體育史、保護(hù)、群眾體育。這一時期，群眾體育、武術(shù)文化、民俗體育文化成為了研究熱點(diǎn)。在“全民健身”上升為國家戰(zhàn)略的大背景下，我國全民健身事業(yè)迎來了前所未有蓬勃發(fā)展高潮，民族傳統(tǒng)體育迅速發(fā)展，但民族傳統(tǒng)體育文化融合嵌入群眾生活，存在著諸多問題，如傳統(tǒng)體育文化價值難呈現(xiàn)、與消費(fèi)需求不對等、文化對外傳播不足、同質(zhì)化問題突出等現(xiàn)實狀況[28]。

2016年至今，突現(xiàn)強(qiáng)度最大的關(guān)鍵詞是文化自信（9.71），其次是新時代（4.8）。此階段，文化自信是中華傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展的時代主題。劉次琴等提出中華傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展的思路：我們要強(qiáng)化文化認(rèn)同、文化自信、文化自覺， 加強(qiáng)中華傳統(tǒng)體育文化傳播；推動中華傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展[29]。

趨勢一：傳承與發(fā)展是中華傳統(tǒng)體育文化研究主線

全球化是當(dāng)今時代特征，是世界發(fā)展的趨勢。全球化已使少數(shù)民族所處社會環(huán)境發(fā)生改變，同時對傳統(tǒng)體育文化造成了巨大的挑戰(zhàn)[30]。某些傳統(tǒng)體育文化囿于自身，傳統(tǒng)體系割裂與斷層，加上現(xiàn)代體育文化的沖擊，導(dǎo)致傳統(tǒng)體育文化流失日益嚴(yán)重，特別是地處偏遠(yuǎn)落后的少數(shù)民族，其傳統(tǒng)體育文化面臨著消亡。2017年，《意見》首次以中央文件形式對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展進(jìn)行闡述，明確了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展方向[1]。當(dāng)前，保護(hù)和開發(fā)傳統(tǒng)體育資源、挖掘民族特色的體育文化價值， 是傳承與發(fā)展中華民族文明面臨的一項重要任務(wù)。與此同時，全球化也為中華傳統(tǒng)體育文化的傳播與“走出去”帶來有利契機(jī)?！丁笆奈濉斌w育發(fā)展規(guī)劃》中明確指出建立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化“走出去”工程，向世界闡釋具有中國特色、體現(xiàn)中國精神、蘊(yùn)藏中國智慧的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化[31]。探索中華傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展的模式、路徑仍是當(dāng)前研究的主線。

趨勢二：多元融合是中華傳統(tǒng)體育文化研究時代所需

在國家政策引導(dǎo)下，國民所需為導(dǎo)向，中華傳統(tǒng)體育文化研究的重點(diǎn)和未來發(fā)展方向逐漸從單一的文化理論研究轉(zhuǎn)向到多元化的宏觀發(fā)展方向。2014年，國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的若干意見》明確將全民健身上升為國家戰(zhàn)略[32]。2016年，國務(wù)院印發(fā)《全民健身計劃（2016—2020年）》中指出“將體育文化融入體育健身的全周期和全過程，充分挖掘傳承傳統(tǒng)體育文化，扶持推廣民族民俗民間傳統(tǒng)運(yùn)動項目”[33]。在此背景下，不同地域民族民俗民間傳統(tǒng)運(yùn)動項目推廣與群眾體育建設(shè)相融合引起了研究浪潮。2018年，國家體育總局印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的指導(dǎo)意見》中指出推進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育、旅游、全民健身等相互融合發(fā)展，引導(dǎo)社會助力少數(shù)民族傳統(tǒng)體育和旅游業(yè)相融合[34]。在國家政策的引導(dǎo)下，學(xué)界對中華傳統(tǒng)體育文化個案傳承與保護(hù)、傳統(tǒng)體育運(yùn)動項目轉(zhuǎn)型研究，逐漸形成從單一的文化價值追求輻射到教育價值和經(jīng)濟(jì)價值等多元化均衡發(fā)展的研究趨勢[35]。此外，民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校的普及與推廣是傳承與弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化的有效途徑。2020年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)校體育工作的意見》指出“推廣中華傳統(tǒng)體育項目，讓中華傳統(tǒng)體育在校園綻放光彩”[36]。民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動項目、技術(shù)形式和文化形態(tài)逐步融入學(xué)校教育， 推動中華傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代化傳承發(fā)展研究，將會成為未來研究趨勢之一。

趨勢三：學(xué)科交叉是中華傳統(tǒng)體育文化研究發(fā)展方向

黨的二十大報告提出“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國”的宏偉目標(biāo)[37]，是我國建設(shè)文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化基因，是中華民族的血脈，是進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的突出優(yōu)勢[38]。而中華傳統(tǒng)體育文化是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下產(chǎn)生的，理應(yīng)順應(yīng)社會發(fā)展需求，關(guān)注中華傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵的多元性，充分挖掘中華傳統(tǒng)體育的社會價值。當(dāng)前，在全球化等時代背景下， 在建設(shè)文化強(qiáng)國、體育強(qiáng)國戰(zhàn)略下，對中華傳統(tǒng)體育文化的研究， 僅從人文社會學(xué)單一視角已不能滿足發(fā)展需要，現(xiàn)逐漸趨向于文化學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、地域?qū)W等多學(xué)科的視角，逐漸呈現(xiàn)多學(xué)科交叉研究態(tài)勢。

4 結(jié)論與展望

4.1結(jié)論

第一，在發(fā)文量方面，中華傳統(tǒng)體育文化研究可以分為平緩發(fā)展、快速發(fā)展、穩(wěn)定增長和小幅回落四個發(fā)展階段。第二，發(fā)文作者方面，多為獨(dú)立性研究，尚未形成高產(chǎn)和高影響力的核心作者集群。第三，發(fā)文機(jī)構(gòu)方面，具有高度集中性，主要源于體育專業(yè)院校和高校體育院系，機(jī)構(gòu)間合作交流較少。第四，研究熱點(diǎn)方面，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化、校園傳統(tǒng)體育文化、中華傳統(tǒng)體育文化保護(hù)與傳承、中華傳統(tǒng)體育文化生態(tài)是中華傳統(tǒng)體育文化研究熱點(diǎn)主題。第五，研究趨勢方面，傳承與發(fā)展是中華傳統(tǒng)體育文化研究主線；多元融合是中華傳統(tǒng)體育文化研究時代所需；學(xué)科交叉是中華傳統(tǒng)體育文化研究發(fā)展方向。

4.2展望

未來，對中華傳統(tǒng)體育文化的研究提出以下建議：首先，開闊國際視野，拓寬多領(lǐng)域的研究方向；注重多種研究方法相結(jié)合，加強(qiáng)微觀實證性研究；研究機(jī)構(gòu)及作者應(yīng)深化合作與交流，形成學(xué)術(shù)共同體。其次，注重研究的現(xiàn)實性、應(yīng)用性、實效性，回應(yīng)與解答中華傳統(tǒng)體育文化相關(guān)的時代性難題。最后，當(dāng)前“文化全球化”及“西體東漸”的發(fā)展步伐已勢不可當(dāng)，要立足我國國情與結(jié)合時代發(fā)展的背景，加強(qiáng)對中華傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展研究，大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)體育文化已成為新時期提升民族凝聚力的必然選擇，這既是今后我國中華傳統(tǒng)體育文化相關(guān)領(lǐng)域研究者責(zé)無旁貸的使命，也是中華傳統(tǒng)體育文化影響力提升的有效路徑。

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