儒家禮樂思想關(guān)照下的初中中國傳統(tǒng)民族音樂欣賞課教學的思考

儒家禮樂思想作為中國古代傳統(tǒng)文化的瑰寶，其核心理念和價值觀念對于今天的音樂教育依然具有重要的啟示意義。隨著科技的發(fā)展和物質(zhì)文明的進步，現(xiàn)代社會的音樂欣賞課教學更加注重學生的精神需求，更加注重將立德樹人作為根本任務(wù)。然而，目前的初中中國傳統(tǒng)民族音樂欣賞課教學并沒有很好地體現(xiàn)儒家禮樂思想的內(nèi)涵和價值，無法為教師達成道德建設(shè)的目標、完成立德樹人的根本任務(wù)提供支持。由于教學手段單一，還出現(xiàn)了學生的興趣度不高、難以將所學知識應(yīng)用于實踐等現(xiàn)象。為此，本文將采用觀察法、跨學科研究法對初中中國傳統(tǒng)民族音樂欣賞課教學進行研究，從教師教學設(shè)計的角度提出視聽結(jié)合、激發(fā)興趣，創(chuàng)設(shè)情境、營造氛圍，學科交叉、深度理解，合作創(chuàng)編、體驗展示等教學手段，旨在為相關(guān)教育從業(yè)者提供參考和借鑒，幫助提升學生的審美素養(yǎng)，推動初中中國傳統(tǒng)民族音樂欣賞課教學繼續(xù)向前向好發(fā)展。

0 引言

儒家文化思想影響了中國封建社會幾千年，禮樂思想是儒家文化思想中極為重要的組成部分，這種思想幾乎是中國封建社會的主流音樂教育思想。在古代，音樂教育不僅僅是學習音樂技能，更是通過學習音樂來傳承儒家文化，弘揚儒家精神。時至今日，儒家禮樂思想對現(xiàn)代社會音樂教育依然有著持續(xù)深遠的影響。當代中小學音樂教育強調(diào)提升學生的音樂素養(yǎng)和審美能力，同時也相信音樂能塑造人的情感，培育人的道德素養(yǎng)，這些都與儒家禮樂思想所傳遞的價值觀念相吻合。人教版初中音樂教材中有許多與中國傳統(tǒng)民族音樂相關(guān)的內(nèi)容，主要以音樂欣賞居多，而學生對欣賞課的積極性并不是很高。因此，可以將儒家禮樂思想融入初中中國傳統(tǒng)民族音樂欣賞課教學，激發(fā)學生對于音樂欣賞的熱情，培養(yǎng)他們的審美能力，由此提高音樂教學的質(zhì)量。本文以人教版初中音樂教材七年級（下）欣賞課《八音之樂》為例，探討中國傳統(tǒng)民族音樂欣賞課的教學現(xiàn)狀，并提出儒家禮樂思想運用于初中中國傳統(tǒng)民族音樂欣賞課的建議。

1 儒家禮樂思想

先秦時期，以孔子為代表的儒家學者將道德、心靈、人格和精神融合在一起，使得“美”與“善” 達到了高度的一致。孔子首先認為“善”與“美”有著相對獨立的標準，它們是可以分隔開來的?！懊馈笔菢肺璧谋憩F(xiàn)形式，它能給人以視覺上的愉悅感；“善”是樂舞的表現(xiàn)內(nèi)容，需要樂師擁有高尚的道德品質(zhì)和深厚的道義修養(yǎng)，才能最大化表現(xiàn)出樂舞的“善”。同時，孔子主張形式與內(nèi)容的和諧共存，過分追求“美”或“善”，都達不到“盡善盡美”的標準，唯有實現(xiàn)“盡善盡美”才能達成最佳的美學狀態(tài)[1]。《論語·八佾》記載：“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也。’謂《武》：‘盡美矣，未盡善也?！庇帧墩撜Z·雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！薄百|(zhì)”與“文”則是形容和內(nèi)容的和諧共存。

“盡善盡美”的儒家思想在中國思想文明的歷史長河中占據(jù)著至關(guān)重要的位置，其中“樂”被認為是儒家文化的核心元素之一，是儒家“六藝”之一。“樂”不僅是一種具備審美特質(zhì)的藝術(shù)表現(xiàn)方式，它還特別重視對于人類精神與倫理層面的教育及約束功能。衡量“樂”的標準中，“美”和“善”是密不可分的[2]?！懊馈斌w現(xiàn)在旋律協(xié)調(diào)優(yōu)美的藝術(shù)性及其蘊含的深厚文化內(nèi)涵中?！懊馈笔侵匾膬r值取向，通過聆聽具有“美”的音樂，人能夠得到精神上的享受，生發(fā)情緒上的共鳴，感到內(nèi)心最柔軟的地方被觸動了?！吧啤笔侵競€體的品質(zhì)和個人應(yīng)盡的責任義務(wù)，換到音樂領(lǐng)域，指音樂所具有的道德教化、維持社會秩序的安定的重要作用?！皹贰弊鳛橐环N文化傳承和德育教育的手段，能夠促進人際關(guān)系變得和諧親密、社會秩序變得穩(wěn)定規(guī)范，個體能夠承擔社會責任，變得更具修養(yǎng)。在人文素質(zhì)培養(yǎng)和道德教化方面，“樂”具備很高的價值，在中國傳統(tǒng)文化領(lǐng)域占據(jù)了非常重要的地位。

2 音樂欣賞與儒家禮樂思想之間的關(guān)聯(lián)

聆聽音樂能夠激發(fā)人類對真善美的天然熱愛，如此一來，人與人之間的關(guān)系將更趨近相互尊重、融洽和諧。通過音樂學習，人們可以實現(xiàn)內(nèi)心的平靜安寧，關(guān)照自身的行為舉止，產(chǎn)生“同聲相應(yīng)、同氣相求”的效果。馮夢龍《警世通言》卷一：“恩德相結(jié)者，謂之知己；腹心相照者，謂之知心；聲氣相求 者，謂之知音?！惫使糯y(tǒng)治者向來注重以“樂”化人?！睹娦颉罚骸扒榘l(fā)于聲，聲成文謂之音。治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。”這就是音樂實現(xiàn)政治教化作用的原理。

就現(xiàn)代教育而言，音樂欣賞課程不僅僅教授孩子們?nèi)绾务雎牳枨⑿蕾p舞蹈或表演曲目等，還應(yīng)注重通過舞蹈、樂曲、器樂演奏等藝術(shù)形式來塑造學生對真善美的向往，讓他們自覺回避假惡丑。《毛詩序》有言，“言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之?！币魳芳屹呛Ｔf，“音樂，是人生最大的快樂；音樂，是生活中的一股清泉?！睂τ谡诎l(fā)育階段的孩子而言，音樂不僅僅有緩解壓力和娛樂享受的作用，更能影響其思維品質(zhì)的發(fā)展。在音樂活動中，審美的過程可以直接觸動孩子們的視覺和心理，增強他們理解美、享受美的能力，提高和鍛煉他們發(fā)掘美、體會美、創(chuàng)作美的技能，拓寬他們的審美視野，提升他們的審美水平，真正成長為孔子所說的“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的人才。這才是初中中國傳統(tǒng)民族音樂欣賞課教學目標所在。

3 初中中國傳統(tǒng)民族音樂欣賞課教學現(xiàn)狀

《樂記》中提到：“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)?！边@反映出人們對音樂的要求及音樂審美的偏好[3]。當代音樂欣賞課教學的課程設(shè)置旨在讓學生能夠通過欣賞體驗音樂的情感和情緒，了解音樂的構(gòu)成要素和表現(xiàn)形式，認識不同音樂類型和風格，培養(yǎng)對音樂的聽覺和感知能力，提升審美認知和文化素養(yǎng)，增強對音樂的欣賞和理解。簡言之，音樂欣賞課是提高學生音樂審美、培養(yǎng)他們音樂素養(yǎng)、促進音樂文化傳承的重要途徑。

近年來，隨著國力的不斷增強和經(jīng)濟社會的日益發(fā)展，在教育領(lǐng)域，中小學的教學資源更加豐富多樣，教學設(shè)施越來越先進完善。數(shù)字技術(shù)的普及度也大大提高，被廣泛應(yīng)用于中小學教學中。在這種背景下，音樂教師能夠用多樣的教學形式開展教學，為學生了解和體驗音樂文化創(chuàng)造了條件，提供了極大的便利。與此同時，大量的創(chuàng)作者創(chuàng)作出了具有時代特色和精神風貌的作品，不僅拓展了音樂表現(xiàn)的內(nèi)容形式，還弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，助力中國文化“走出去”。這些具有時代特色和精神風貌的作品也為音樂欣賞課教學提供了更多的教學素材和資源，可供學生欣賞和學習。就初中中國傳統(tǒng)民族音樂欣賞課教學而言，這真是最好的時代。接下來，將從不同的角度分析目前初中中國傳統(tǒng)民族音樂欣賞課教學存在的問題。

從教學方法的角度來看，教師大多嚴格遵循音樂教材的要求，按部就班進行教學。大部分音樂欣賞課主要采取講授法，講授法結(jié)構(gòu)較單一，主要是老師向?qū)W生單向輸出知識點，雖然能在有限的時間內(nèi)完成教學任務(wù)，但往往使得課堂缺乏互動性，氛圍壓抑，不符合以學生為中心的教學原則，使得學生興趣不高，主觀能動性較差。久而久之，學生不再聽課，輕視音樂課堂，更有甚者輕視音樂。相比講授法，游戲法、情境創(chuàng)設(shè)法與練習法因有一定的互動性、游戲性，能更好地進行課堂教學。但問題是，音樂欣賞課課堂教學時間有限，采用上述教學方法，可能造成時間的浪費，教師在授課過程中不能很好地覆蓋所有的知識點，影響教學進度，難以完成教學任務(wù)?？偠灾?，在現(xiàn)階段的初中中國傳統(tǒng)民族音樂欣賞課教學中，存在教師缺乏多元的教學手段，音樂教學的實踐性較低，無法充分激發(fā)學生對音樂學習的熱情和動力的問題。

從學生的角度來看，絕大多數(shù)學生對中國傳統(tǒng)民族音樂有非常濃厚的興趣，能夠積極主動地參與到課堂中來。但是也存在一些問題，中國傳統(tǒng)民族音樂博大精深、風格多樣。學生年紀較小，不夠沉穩(wěn)，他們往往喜歡熱烈激進的旋律，對綿長舒緩的旋律興趣不高，導(dǎo)致欣賞綿長舒緩的旋律時，課堂互動性低，教師難以取得很高的教學效率和有效的教學成果。

從教學反饋的角度來看，大部分學生很難將音樂知識全面系統(tǒng)地應(yīng)用到自己獨立創(chuàng)編的作品中來，做不到對音樂知識點的融會貫通。音樂欣賞課的重點環(huán)節(jié)之一便是作品創(chuàng)編。但現(xiàn)階段的初中傳統(tǒng)民族音樂欣賞課教學由于教學時間有限，很多教師取消了這一環(huán)節(jié)，導(dǎo)致學生即使知道了“同頭換尾”等音樂創(chuàng)編手法，卻因沒有實踐練習的機會而無法充分掌握這一知識點。

綜上所述，針對當前初中傳統(tǒng)民族音樂欣賞課教學現(xiàn)狀，教師應(yīng)用發(fā)展的眼光看問題，科學設(shè)計和創(chuàng)新教學過程，從而在有限時間內(nèi)完成教學計劃，提高初中傳統(tǒng)民族音樂欣賞課的教學質(zhì)量。

4 儒家禮樂思想運用于初中中國傳統(tǒng)民族音樂欣賞課的建議

以人教版初中音樂教材七年級（下）欣賞課《八音之樂》為例，該課的目標是幫助學生感知和體驗民族樂器的獨特聲音，認識民族樂團的組建，了解民族器樂曲中常用的音樂創(chuàng)作技巧及其所具有的豐富的文化及情感內(nèi)涵。傳統(tǒng)民族音樂理論博大精深，《樂記》云：“情動于中，故形于聲。聲成文，謂之音?！薄扒椤?，即感情，人的內(nèi)心感受?！扒閯佑谥校市斡诼暋敝傅氖歉星樵趦?nèi)心萌發(fā)，所以展現(xiàn)出宮、商、角、徵、羽五聲?！奥暢晌?，謂之音”，“文”指曲調(diào)，即由宮、商、角、徵、羽五聲按照高低、長短、強弱、起伏組成的旋律，稱為音樂。音樂源自內(nèi)心，傳達至內(nèi)心深處。教師應(yīng)該巧妙地融合傳統(tǒng)民族音樂理論進行教學，引導(dǎo)學生欣賞各個地區(qū)、各種音色的民族器樂曲，幫助學生深刻理解中國傳統(tǒng)音樂文化，并讓學生進行音樂創(chuàng)編，為他們提供更多的音樂實踐機會，激發(fā)學生學習興趣，從而培養(yǎng)學生創(chuàng)造力，讓他們加深對傳統(tǒng)民族音樂的了解。

4.1 視聽結(jié)合，激發(fā)興趣

《樂記》：“凡音者，生人心者也?！币馑际且魳樊a(chǎn)生于人內(nèi)心的感情，由于外部刺激而引起波動，并以聲音的形式表現(xiàn)出來，經(jīng)過一系列精心的創(chuàng)造過程使聲音成為有組織有規(guī)律的音調(diào)。音樂作為一門藝術(shù)，本質(zhì)上是人類表達情感的產(chǎn)物，因此音樂能夠表現(xiàn)并反映人類的內(nèi)心世界[4]。學生欣賞音樂的過程，不僅是培養(yǎng)他們聽覺能力的過程，更是助力他們內(nèi)心情感健康發(fā)展，促進他們?nèi)娉砷L的過程。所以，教師需要注意學生的心理狀態(tài)，依照學生身心成長的規(guī)律，激發(fā)他們對音樂的熱愛，在此基礎(chǔ)上提升他們的音樂審美能力。數(shù)字技術(shù)能夠增添音樂教學的趣味性。教師在教學中使用數(shù)字技術(shù)播放與課程內(nèi)容相關(guān)的視頻和音頻資料，給予學生視覺和聽覺的雙重沖擊，可以讓他們更深入地感受到傳統(tǒng)民族音樂文化。例如，在課堂引入環(huán)節(jié)，放映湖北省博物館編鐘音樂團隊所表演的《風一樣的勇士》。該視頻中出現(xiàn)了古老的編鐘、鼓、瑟、古箏、篪、笛子、簫、笙、塤等中國傳統(tǒng)民族樂器，散發(fā)著傳統(tǒng)民族器樂特有的魅力，能讓學生感受中華文化的綿延不絕、生生不息，從而在欣賞音樂的過程中，潛移默化地形成中華民族的獨特思維方式、審美情趣和價值觀。

4.2 創(chuàng)設(shè)情境，營造氛圍

良好的課堂氛圍可以提升學生的學習積極性。一方面，教師需要在教學設(shè)計中，預(yù)設(shè)好問題和情境，利用問題懸念，激發(fā)學生的好奇心，循循善誘，讓學生主動去探尋查找問題的答案，在此過程中掌握知識。例如，欣賞《春江花月夜》時，設(shè)問：“此曲篇幅較長，請同學們邊聽邊分辨它有幾個樂段？并說出你是根據(jù)什么來劃分樂段的？”此時學生會全神貫注欣賞，對《春江花月夜》全曲形成大致的了解。講解“匏”類樂器時，設(shè)問：“大家想一想，古代的詩人、俠客盛酒時使用的器具是什么？”引出對“匏”的解釋。設(shè)問：“陶器的原材料是什么？”引出古代陶制的吹奏樂器——塤。設(shè)問：“大家知道牛、羊、豬等動物的皮在去毛之后能夠加工成什么物品嗎？”從而引出“鼓”這類傳統(tǒng)民族樂器。鼓的鼓皮所使用的原材料就是動物的皮，古代人民常以動物的皮覆蓋于鼓體之上，通過打擊或者拍擊振動發(fā)音。

4.3 學科交叉，深度理解

音樂欣賞課教學內(nèi)容廣泛，一個課時包含著諸多要素。為了讓學生涉獵更多知識，教師應(yīng)注重多學科知識、信息之間的聯(lián)系，通過跨學科教學，豐富音樂欣賞課的課堂內(nèi)容，從而提高學生的審美和文化理解能力。例如，可以將音樂欣賞課和語文課聯(lián)系起來，進行跨學科教學。通過《三字經(jīng)》中的“匏土革，木石金。絲與竹，乃八音”，喚起學生的記憶，讓他們初步了解“八音”。通過語文課本《詩·小雅·鹿鳴》中的“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，讓他們對匏類樂器有初步的認識。笙就是一種匏類樂器。通過《詩·小雅·何人斯》中“伯氏吹壎，仲氏吹箎”的典故引出成語“塤篪之交”，讓學生認識“土”類樂器塤和“竹”類樂器篪。在古籍中尋找民族樂器的蹤跡，讓學生在歷史典故的背景下認識樂器，最終實現(xiàn)知識的融會貫通[5]。

4.4 合作創(chuàng)編，體驗展示

教師引導(dǎo)學生對各種聲音進行探索，根據(jù)樂曲、樂器的特點開展音樂創(chuàng)編活動，鼓勵學生表達個人想法。例如，在學習了《春江花月夜》中的“換頭合尾”的創(chuàng)編手法后，教師可以組織學生采用此種音樂手法為古詩《靜夜思》創(chuàng)作旋律。再比如，通過對中國傳統(tǒng)民族音樂的學習，學生了解到許多樂器都是由生活中的器具演變而來的，任何物品都可以作為樂器，比如身體、桌椅板凳、風聲雨聲等。請同學們四人一小組，以自己看到的一切物品為樂器創(chuàng)作一段以四分音符為1拍，每小節(jié)4拍，共四個小節(jié)的音樂節(jié)奏。通過展示他們自己創(chuàng)造出的節(jié)奏，學生們能進一步提升音樂創(chuàng)作能力。教師還可以讓他們之間互相打分。這有助于他們迅速找出自己創(chuàng)編的音樂作品中存在的問題。通過合作創(chuàng)編法，教師能夠鼓勵學生大膽發(fā)揮自身的想象力和創(chuàng)新精神，在進行創(chuàng)編的過程中，潛移默化提高自身的創(chuàng)作技巧[6]。

5 結(jié)語

總而言之，為了提高音樂欣賞課的教學質(zhì)量，教師應(yīng)從教材出發(fā)，從課堂出發(fā)，從學生出發(fā)，更新教學方式，為學生創(chuàng)造展示機會，激發(fā)學生對傳統(tǒng)民族音樂的熱情，通過學科的交叉融合引導(dǎo)學生感受音樂的價值和意義。只有這樣，才能提高學生對音樂的共情能力，讓學生自覺做中華文化的守護者、傳承者、弘揚者，真正落實學科育人目標，完成立德樹人的根本任務(wù)。

引用

[1] 邱晨，謝昕曄.淺析儒家美學中“盡善盡美”的賡續(xù)弘揚[J].漢字文化，2023（19）：178-180.

[2] 張曦澤.《樂記·樂本篇》的音樂美學思想[J].今古文創(chuàng)，2024（18）：99-101.

[3] 顧娜.探討傳統(tǒng)文化審美下的聲樂藝術(shù)審美觀[J].音樂創(chuàng)作，2016（5）：114-115.

[4] 劉平，張海彬.淺談《樂記》中音樂美學思想對當代音樂教育的啟示[J].中國民族博覽，2023（17）：156-158.

[5] 吳轢鱺，張相平.中國古代儒道互補的美育思想研究[J].國際儒學論叢，2023（1）：279-288.

[6] 王澤怡.禮樂制度中的早期音樂教育[J].中國民族博覽， 2019（12）：133-134.

本文系天水師范學院2023年研究生教育研究項目“大美育觀視域下中小學音樂教材一體化建設(shè)的探索與實踐”（TYXM 2315）階段性成果；天水師范學院2022年度校級教育教學改革研究項目“多元智能視域下高校音樂學專業(yè)表演類課程學生評價發(fā)展調(diào)查研究——以天水師范學院為例”（JY20225020）階段性成果

作者簡介：郭華（1998—），女，甘肅天水人，碩士研究生，就讀于天水師范學院；趙興元（1976—），男，甘肅隴南人，碩士研究生，教授，就職于天水師范學院。