從美國電影傳播看文化入侵

電影產(chǎn)業(yè)水平是一個國家文化軟實力的直接體現(xiàn)，作品本身也傳遞著這個國家的“民族意志”和“價值判斷”。美國“竭盡全力用‘美國化’取代‘全球化’和‘國際化’，來以此謀取文化霸權(quán)”。 近年來，美國電影憑借其在世界上的良好聲譽和高質(zhì)量的制作，吸引了大量的觀眾。而美國電影對成功的追求，以系列電影的形式持續(xù)升溫，使美國的價值觀和意識形態(tài)最大限度地影響世界觀眾。在全球化時代，我國應加強電影產(chǎn)業(yè)改革創(chuàng)新，走出國門，推動我國文化的國際化。本文以美國電影傳播為研究對象，探討當代中國電影如何跨文化傳播其精神力量和文化價值。

1 什么是電影文化入侵

“豐富多彩的電影，可以通過直接或間接的手段對大眾的文化心理版圖，進行重新切割和改變?！彪娪白鳛橐暵牎⒖萍?、時空相結(jié)合的大眾傳媒中的綜合性藝術(shù)先鋒，將意識形態(tài)植入影像敘事中，用影像元素向觀眾表達和傳遞意識形態(tài)，引起觀眾的共鳴，引導觀眾認同電影所傳達的意識形態(tài)，最終演變成自我的意識形態(tài)[1]。

文化入侵是指通過文化轉(zhuǎn)型和思想轉(zhuǎn)型來征服另一個國家或另一個民族。簡單地說，就是外國對本國的“教育和宗教”進行文化滲透，潛移默化地改造人們的思想，改變?nèi)藗兊恼J識和觀念，淡化人們的民族意識，控制人們的思想。

首先，眾所周知，西方社會，特別是美國社會，基督教信仰的氛圍非常濃厚，它的三個分支——基督教、天主教和東正教都是從猶太教中衍生出來的。由猶太人創(chuàng)造的希伯來律法和以《圣經(jīng)》為代表的神學思想組成的所謂“希伯來傳統(tǒng)”，對美國人的社會生活方式、文學藝術(shù)產(chǎn)生了深遠的影響。它是美國主流哲學思想和政治意識形態(tài)的根本基礎(chǔ)，是美國倫理的所謂“信仰本質(zhì)”，是美國法律的“高法律背景”，是美國精神的“內(nèi)在基石”?；浇淌且环N具有強烈救贖情結(jié)的宗教。他們相信“美國例外論”，相信上帝與他有一個契約，相信美國的價值觀、政治制度和歷史是獨一無二的，是世界上最好的[2]，相信美國肩負著成為“世界民主”典范，并領(lǐng)導世界其他地區(qū)的特殊使命。正是這種對自身制度文化道德價值的“神秘自信”，使得美國人將“自由民主”的制度和理念視為人類社會的終極的、普遍的制度和普遍的價值原則。基督教的“救贖”情結(jié)，使他們把弘揚這種“理想”的制度和價值觀作為義不容辭的使命。因此，美國人就很自然地相信自己的文化理念、價值觀念、意識形態(tài)、生活方式等比別人的更加優(yōu)越和完善，也就很自然地覺得，應該把這些“優(yōu)秀”的東西傳播到其他地方去。

其次，自羅馬帝國滅亡以來，羅馬帝國一直被歐洲人視為權(quán)威、正統(tǒng)、力量、文明甚至正義的象征。羅馬帝國的歷史背景和政治傳統(tǒng)，深深影響了美國建國以來的政治思想和戰(zhàn)略選擇。美國的一些主流政治思想家，在過去的兩百年里總是強調(diào)羅馬帝國及其統(tǒng)治下的世界秩序，其最終目標是讓美國恢復甚至超越羅馬帝國的全球霸權(quán)。

2 美國電影產(chǎn)業(yè)文化入侵淵源

在競爭激烈的國際舞臺上，許多國家都不同程度地用自己的文化觀念影響著國際關(guān)系。特別是美國長期以來將文化滲透作為其外交戰(zhàn)略的重要組成部分，推動文化擴張。這種“文化擴張”是指將自己的傳統(tǒng)文化、宗教信仰、政治觀點、價值觀等傳播到其他國家，以達到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的目的。美國決策者一直認為，美國文化具有不可摧毀的力量，通過輸出美國的文化、價值觀和生活方式，美國文化將成為世界的“主流文化”，美國將在任何時候都比其他任何國家強大，并能夠在國際社會中占據(jù)領(lǐng)先地位。

以卓別林的喜劇電影為開端，美國好萊塢電影浪潮席卷全球。好萊塢電影在全球的熱播給美國帶來了豐厚的收入，這使得美國在世界文化市場上也具有一定的優(yōu)勢。作為美國文化產(chǎn)業(yè)支柱之一的好萊塢電影，儼然成為推銷其意識形態(tài)的有力工具。在世界范圍內(nèi)播放好萊塢電影的過程中，好萊塢電影完成了文化傳播的使命，實現(xiàn)了以非強制手段控制全球文化的最終目的。進入21世紀，在信息網(wǎng)絡技術(shù)的不斷迭代下，美國文化帝國主義的擴張效應翻了一番。目前，美國影視產(chǎn)品泛濫全球，占全球市場的75%，好萊塢年收入的50%來自國外。這不僅為美國攫取了巨大的資本，也成為美國在世界范圍內(nèi)宣傳其價值取向、生活方式和政治制度的重要渠道。通過電影文化滲透，美國加緊了對社會主義國家的“和平演變”，誘導發(fā)展中國家“西方化”，使其淪為美國文化的“殖民地”[3]。

3 美國電影所傳達的價值觀和世界觀——以好萊塢電影為例

好萊塢電影誕生之初，幾乎每一部都在宣揚美國的文化價值觀。好萊塢電影以其精彩的內(nèi)容和易于接受的形式傳播到世界各地，其中的美國文化價值觀，自然也傳播到世界各地。好萊塢電影總是不斷宣示美國是整個人類社會的“中心”，這種“美國至上”的價值敘事，本質(zhì)上是一種霸權(quán)話語，是將美國價值觀凌駕于其他地區(qū)價值觀之上。許多人在看好萊塢電影時自然地接受了美國的文化價值觀。筆者將主要以漫威電影為例，簡要分析美國電影的主題[4]。

普遍主義情緒彌漫其中。例如，在《鋼鐵俠1》中，托尼·斯塔克首次亮相，旁白介紹道：“天才，愛國者！他去了麻省理工學院，六歲時發(fā)明了第一臺發(fā)動機?！睆膫?cè)面襯托出托尼的愛國情懷和科技天才的雙重特點，奠定了影片的整體基調(diào)。另一個例子是《美國隊長》中的史蒂文，他有忠誠的愛國主義精神。作為二戰(zhàn)時期的老兵，他具有優(yōu)秀的軍人精神和道德品質(zhì)，誠實、敬業(yè)、自我犧牲和堅韌不拔，受到眾多粉絲的喜愛和追捧。而對于他的造型和服裝設(shè)計，紅藍相間的戰(zhàn)服和星形符號、盾牌等裝備，都是美國國旗的象征，也是美國形象的一種體現(xiàn)。

個人英雄主義的價值觀充斥其間。個人價值的實現(xiàn)和追求，一直是美國的核心文化之一，它強調(diào)個人的創(chuàng)造力和自由意識，不受社會和政治力量的約束。美國的個人英雄主義是正義一方在邪惡與正義的二元對立中取得的最終勝利，是人人崇拜、以天下為主宰的精神。在《美國隊長》的三部作品中，無論遇到什么困難和阻礙，史蒂文都敢于冒險和抵抗，展現(xiàn)了英雄文化的積極價值。面對強敵，即使被打敗，史蒂文也不會屈服，他那句“我可以繼續(xù)戰(zhàn)斗”已經(jīng)成為美國精神的標志[5]。

4 美國電影文化入侵的影響

美國電影文化已經(jīng)成為一種文化力量，并以近乎離譜的狀態(tài)，沖擊著世界電影市場，帶來了深遠的影響。

不可忽視的是美國以文化輸出意識形態(tài)。中美兩國不同的價值觀，使中國年輕人處于一個多元化的價值環(huán)境中。很多年輕人只通過現(xiàn)象的比較，就會做出美國社會比中國社會更好的價值判斷。這顯然是極其錯誤的。但一些年輕人卻因此會對中國社會和社會主義核心價值觀產(chǎn)生懷疑和動搖，一些年輕人甚至會放棄應有的警惕心，而簡單認同和接受美國的文化和價值觀。美國漫威電影中充滿了物質(zhì)信息和娛樂氛圍所承載的享樂主義人生觀[6]。這對中國年輕一代的成長不利，可是很多年輕人卻沒有認識到這一點。

比如漫威電影《上氣》中的反派，就是漫威漫畫中長相怪異、性格陰郁、殘忍的反派，是西方用來丑化中國人的人物形象。這種對中國文化形象的惡意改寫和歪曲，很容易使中國青年在文化上感到自卑，破壞觀眾的民族自尊和自信。如前文所述，美國制造的大國幻覺，對增強中國文化自信有很大的反作用，使受眾對美國社會和文化產(chǎn)生向往，淡化其民族認同感，誘發(fā)意識形態(tài)危機[7]。

毫無疑問，美國電影已經(jīng)成為美國文化輸出乃至推行文化霸權(quán)的武器。美國電影在世界范圍內(nèi)的強勢傳播，給當代中國電影帶來了巨大的沖擊，也帶來了深刻的啟示。面對美國電影的沖擊，有必要關(guān)注如何提高中國電影的跨文化傳播能力，構(gòu)建中國的敘事體系和話語體系，從而實現(xiàn)從“給家人講我們的故事”到“給世界講我們的故事”的轉(zhuǎn)變。讓海外觀眾了解他們講述的中國故事，了解其中蘊含的中國文化，認可他們所表達的中國智慧，引領(lǐng)中國電影從“走出去”到“走進去”的跨越，促進中國文化的國際傳播[8]。

通過類型創(chuàng)新，不斷提高與世界對話的能力。在海外引起關(guān)注的主旋律電影，大多將主流價值觀具體化為具有較高感染力和親和力的中國故事，以貼近海外觀眾的觀影習慣。

“價值觀是電影影響力的基點?！币诤Ｍ馐袌鰧崿F(xiàn)有效的傳播，僅僅依靠表現(xiàn)形式的創(chuàng)新和拓展是遠遠不夠的，還要在故事內(nèi)容和價值觀念上贏得海外受眾的認可。在“旅行”與“回家”的文化矩陣下，《回家的旅程》展現(xiàn)了戰(zhàn)爭對家園的破壞和回家的艱難，自然而生動地詮釋了期待團聚、渴望和平的主流價值觀念。

此外，跨文化語境下的電影創(chuàng)作，應從人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和共同福祉出發(fā)，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚積淀和中國現(xiàn)代化的成功實踐，努力構(gòu)建具有共同價值基礎(chǔ)、可被廣泛接受的敘事體系和話語體系，實現(xiàn)中國故事向全球話題的轉(zhuǎn)變。例如，《流浪地球》系列以突發(fā)性災害、環(huán)境污染等人類共同面臨的問題為題材，既表現(xiàn)了中國積極參與全球重大事件，與世界各國共同努力解決問題，又以中國歷史文化和中國現(xiàn)代實踐為基礎(chǔ)，為這些世界性問題提供了中國智慧的解決方案[9]，從而在海外受眾心目中樹立起中國負責任大國的形象。

國際化已經(jīng)深入人心，電影市場的競爭也越來越激烈。美國電影以其明顯的優(yōu)勢，獲得了更大的市場份額，對中國電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生了沖擊和影響。在堅守我們固有的文化價值觀和思想立場的前提下，借鑒漫威電影宇宙的藝術(shù)生產(chǎn)和市場運作經(jīng)驗，其超級英雄動畫片對于中國電影以及文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，具有一定的借鑒的意義。在警惕美國違背我國主流價值觀的文化入侵的同時，美國電影的高質(zhì)量、高回報，其實也為中國電影樹立了運作的參考。中國電影不應該僅僅局限于娛樂功能，而應該成為一股文化力量。中國需要借鑒包括美國在內(nèi)的其他國家電影產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗和技術(shù)，積極培育市場，提高跨文化能力，全面提升自身綜合實力，才能真正讓世界聽到中國的故事和聲音?？偠灾?，中國影視還有很長的路要走，如何走得更長更遠是一個值得思考的重要問題[10]。

引用

[1] 康有金，郅錦.從美國電影大片看美國文化霸權(quán)[J].電影文學，2006（5）：22-23.

[2] 彭貴川.亂花漸欲迷人眼——從《諜中諜3》透視好萊塢大片的價值承載與文化入侵[J].電影文學，2007（15）：88-89.

[3] 王璠.關(guān)于美國文化霸權(quán)的一點思考[J].科教文匯（上旬刊）， 2009（31）：253-254.

[4] 強麗.電影文化中的意識形態(tài)問題研究——以美國好萊塢電影意識形態(tài)輸出為視角[J].重慶科技學院學報（社會科學版），2014（7）：116-118+129.

[5] 涂江波，吳銀霞.隱蔽的輸出——好萊塢電影與美國價值觀的傳播[J].長江大學學報（社會科學版），2023，46（1）：78-83.

[6] 李啟軍.英雄崇拜與電影敘事中的“英雄情結(jié)”[J].北京電影學院學報，2004（3）：1-8+23.

[7] 霍梟涵.美國電影對中國的文化殖民現(xiàn)象研究[D].黑龍江：哈爾濱師范大學，2016.

[8] 王博.好萊塢科幻電影的審美構(gòu)成[D].長春：吉林大學，2018.

[9] 蘇興莎.影像的力量：20世紀以來好萊塢電影與美國價值觀的塑造和傳播[D].吉林：吉林大學，2016.

[10] 張遙.漫威電影類型化生產(chǎn)的市場優(yōu)勢與藝術(shù)模式[J].學習與探索，2023（3）：168-173.

作者簡介：申子琦，女，山東茌平人，本科，就讀于成都理工大學。