《聊齋志異》中的鬼魂形象研究

【摘要】《聊齋志異》中涉及許多鬼魂題材的故事，作者蒲松齡精心制定了一套陰間世界的運(yùn)行體系，按照擁有權(quán)力的大小，將鬼魂進(jìn)行分類(lèi)，由此也塑造出眾多獨(dú)特的鬼魂形象，既有共性又有個(gè)性，令人印象深刻。鬼魂形象的出現(xiàn)使得故事情節(jié)銜接自然、有趣生動(dòng)，也串聯(lián)起陽(yáng)世和陰間兩個(gè)截然不同的世界，為故事敘述增添夢(mèng)幻而又離奇的色彩。通過(guò)精巧的構(gòu)思，蒲松齡也在一個(gè)個(gè)鬼怪故事中傳達(dá)出懲惡揚(yáng)善、伸張正義的價(jià)值取向。同時(shí)鬼怪故事也是《聊齋志異》中不可缺少的重要部分，展現(xiàn)出這部經(jīng)典志怪小說(shuō)獨(dú)特的文學(xué)魅力和價(jià)值內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】《聊齋志異》；鬼魂形象；敘事

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）30-0023-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.30.007

《聊齋志異》中有許多鬼怪題材的故事，通讀全書(shū)，根據(jù)不同卷目分類(lèi)，梳理出以下72篇涉及鬼魂內(nèi)容的故事，本文的論述也主要是圍繞以下故事內(nèi)容展開(kāi)。

一、鬼魂類(lèi)型及陰間運(yùn)行規(guī)則

在《聊齋志異》中，按照擁有的權(quán)力大小可將鬼魂分為鬼、鬼差、鬼界統(tǒng)治者閻王。這些鬼魂大多是由現(xiàn)實(shí)中的人死后化成的。人死后魂魄離開(kāi)肉體來(lái)到陰間，接受閻王的審判，閻王會(huì)根據(jù)此人生前德行決定他的去留。留下的有機(jī)會(huì)成為鬼差，或是成為鬼贖前世的罪、等待投胎機(jī)緣；獲得準(zhǔn)許離開(kāi)的可以前往陽(yáng)世投胎。

閻王掌管生死簿，可以決定人的生死壽數(shù)。閻王有自己的一套評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，主要是根據(jù)人生前的所作所為，增減他的命數(shù)。如《潞令》中潞城縣令為官暴力刻薄，某天突然死了，其實(shí)是閻王看不慣他的暴行，于是削減了他的壽數(shù)?！剁娚分戌娚哪赣H患病，在夢(mèng)中夢(mèng)見(jiàn)閻王認(rèn)為她生平?jīng)]有大的罪惡，兒子孝順，因而又賜給她二十年陽(yáng)壽，于是她的病情漸漸好轉(zhuǎn)?！秴噷④姟分袇噷④姙槿藝虖埌响瑁瑝?mèng)見(jiàn)閻王對(duì)他的不義之舉非常惱怒，命小鬼用熱油澆他的腳，醒來(lái)后也疼痛難忍，恰巧又染上瘧疾，沒(méi)過(guò)幾天就死了。同時(shí)，閻王也是鬼界的統(tǒng)治者，管理著眾多鬼魂?！恫伎汀分泄聿钕认虺勤蚶蠣斏蠄?bào)情況，再由城隍老爺轉(zhuǎn)達(dá)給陰司，最后由閻王做裁決。《某公》中某公記得自己前世死后來(lái)到陰間，看到閻王判決公事的場(chǎng)景，閻王宣布完判決結(jié)果，就由小鬼上前負(fù)責(zé)行刑?！锻跏分幸?yàn)殛庨g奈河淤積，閻王便派鬼差去抓人來(lái)淘河。鬼差雖要聽(tīng)命于閻王，但也擁有一定權(quán)力，可以管理差遣各鬼魂?！缎潦哪铩费ι袝?shū)死后成了鬼，在陰間做了五都巡環(huán)使，幾百里以內(nèi)的鬼怪狐精都?xì)w他管?！洱堬w相公》戴生的表兄季生死后就在閻王殿當(dāng)司錄，管理人間福禍。普通的、沒(méi)有權(quán)利的鬼魂在遵守陰間法則，服從閻王、鬼差命令的前提下，可以自由地穿梭于陽(yáng)世、陰間。如《章阿端》中章阿端成為鬼后，在人間游蕩遇到戚生，又回到陰間幫他打聽(tīng)已經(jīng)去世妻子的消息?！豆珜O九娘》中朱生要娶萊陽(yáng)書(shū)生的外甥女，特意來(lái)到陽(yáng)間，將他帶到陰間幫忙做見(jiàn)證。

人死后獲得的待遇與此人生前的行為、遭遇緊密相關(guān)。生前慘遭劫難、冤死的人中大部分會(huì)被派到陰間各部當(dāng)鬼差，其余的則去往陽(yáng)間投胎。如《司文郎》中宋生在戰(zhàn)亂中遭難而死，成為鬼后被委派擔(dān)任主管文學(xué)的司文郎一職?！遏敼肤敼暗眉膊《溃蔀楣砗髨?jiān)持誦讀經(jīng)書(shū)，投生到了戶部尚書(shū)家。生前安分守己之人，有的可以直接去投胎，也有的則會(huì)變成鬼等待投胎機(jī)緣?！读炙哪铩分辛炙哪锸枪?，后因生前無(wú)罪，死后成為鬼也不忘誦經(jīng)念咒，閻王便允許她去投生。生前惡名昭著或德行有失的人會(huì)先在陰間接受處罰，繼續(xù)做鬼贖罪，直至罪孽消除；或是直接被貶入畜生道，投胎為豬狗羊等動(dòng)物，如《三生》中劉舉人做官時(shí)德行有失，來(lái)到陰間被閻王罰去做畜生贖罪?！赌彻分心彻蛏白鲪侯H多一開(kāi)始被閻羅王罰去畜生道做羊，后又因?yàn)樗熬冗^(guò)一條命，可作贖罪，便赦免了他。

鬼界受到天界統(tǒng)領(lǐng)，在《酆都御史》中金甲使者拿著大帝的詔書(shū)赦免陰間，群鬼可以轉(zhuǎn)世回陽(yáng)世?！洱R天大圣》中許盛不尊敬齊天大圣，因而得罪了大圣，間接害死哥哥，許盛求大圣幫忙，但人死三天后，新鬼名冊(cè)便會(huì)上報(bào)天庭，地府無(wú)能為力，閻王不敢擅自更改，大圣為證明自己能力找來(lái)北斗星君幫忙，最終救回許盛哥哥?！豆黼`》中城隍的鬼差奉命要向東岳大帝投送公文，上報(bào)即將死亡的人名和數(shù)字?！俄n方》中東岳大帝可以選拔冤死的鬼魂任命為土地神和城隍。

二、鬼魂形象的特點(diǎn)

《聊齋志異》中鬼的形象豐富多樣，他們的共性是在成為鬼以后，身上的人性并沒(méi)有消失，依然擁有七情六欲和復(fù)雜的情感。其中女鬼形象特色鮮明，活潑可愛(ài)、有情有義；不少惡鬼形象則符合人們現(xiàn)在對(duì)鬼的普遍認(rèn)知，恐怖嚇人、易取人性命。

（一）共性

蒲松齡賦予了鬼魂超越死亡的生命形態(tài)和真實(shí)的人性。鬼魂擁有著前世的記憶，具備人的思想、情感和行為方式，可以被生者所看見(jiàn)，甚至偶爾還會(huì)犯錯(cuò)。如《鬼妻》中聶鵬云的妻子死后變成鬼，割舍不下對(duì)他的感情，堅(jiān)持回來(lái)找他?！恶疑分旭疑莻€(gè)鬼，本來(lái)早該去投胎的，卻因顧念與陳生的深厚情誼，所以一直停留在人間，幫助他完成心愿?！锻跆m》中王蘭某天突然死了，閻王核對(duì)生死簿時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，原來(lái)是小鬼勾錯(cuò)了魂，便責(zé)令小鬼將其送回，但王蘭的肉身早已腐爛，小鬼害怕被閻王責(zé)怪，于是勸說(shuō)王蘭人變成鬼是很痛苦的，鬼有機(jī)會(huì)變成神仙是很快樂(lè)的，于是王蘭成為鬼醫(yī)在陽(yáng)間游蕩?！渡酢分杏袀€(gè)姓張的人，突然死了，也是被拘魂使勾錯(cuò)了魂。

（二）個(gè)性

生前如果有怨氣，死后就會(huì)變成厲鬼，向仇人復(fù)仇或是作祟害人。如《霍生》中嚴(yán)生的妻子受冤而死，死后變成厲鬼向霍生夫妻復(fù)仇，最終霍生也自食了其惡果?！吨I鬼》中幾十個(gè)大盜因?yàn)橥蹈`被抓，在池塘邊被處死，死后化為鬼魂聚在一起作怪，經(jīng)常把人拖進(jìn)池塘?！渡虌D》中小偷看見(jiàn)一個(gè)女子引導(dǎo)少婦自殺，后來(lái)才得知這個(gè)女子是幾年前上吊自殺者的鬼魂，她是在找替身。這樣的厲鬼形象也是符合目前很多影視作品中出現(xiàn)的以及在大眾普遍認(rèn)知中對(duì)于鬼的印象，生前是不得善終的，所以變成鬼以后懷著極大的執(zhí)念和怨氣，對(duì)人也是有著極大的惡意。

在眾多鬼魂形象中，作者塑造的女鬼形象尤為突出，每一個(gè)都個(gè)性鮮明。有的才華橫溢，志趣高雅。如《連瑣》中女鬼連瑣喜愛(ài)吟詩(shī)作詞，經(jīng)常與楊于畏探討詩(shī)文?！读炙哪铩分辛炙哪锵矚g唱歌奏曲，經(jīng)常與寶鑰飲酒雅談。《宦娘》宦娘生時(shí)喜愛(ài)彈琴、彈箏，成為鬼后也虛心向溫如春學(xué)習(xí)彈琴技法。有的善良真誠(chéng)，可愛(ài)可敬，令人印象深刻。如《聶小倩》中聶小倩十八歲時(shí)短命而死，成為鬼后一直受到妖怪威脅，被迫干些壞事，但這并非她本意，她看寧采臣為人正直不忍害他，就把真相告訴他，在他幫助自己收拾尸骨，歸葬在沒(méi)有妖怪騷擾的地方后，她決心報(bào)答寧采臣，從此悉心照顧他的父母?！痘履铩分谢履镆蜃约菏枪?，認(rèn)為人鬼殊途終究是沒(méi)有好結(jié)果的，于是就替愛(ài)慕自己的溫如春找了一個(gè)年輕美麗的好姑娘良工，借助各種機(jī)會(huì)，促成他們之間的一段姻緣。值得一提的是，女鬼們對(duì)于情愛(ài)關(guān)系也是毫不避諱，其中不乏有生前是官宦世家出身，但她們都大膽突破了封建束縛，勇敢地追求自己的愛(ài)情和欲望?！渡徬恪分欣罟媚锷钜箒?lái)到桑生屋中，也是直白地表明來(lái)意是為了情緣，之后倆人更是日夜親密無(wú)間?！段榍镌隆分形榍镌乱惨驉?ài)慕王生，主動(dòng)上門(mén)與王生親熱。

三、鬼魂形象的敘事作用

（一）推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展

在《聊齋志異》中，鬼魂形象的出現(xiàn)對(duì)于推動(dòng)故事情節(jié)起到了不可忽視的重要作用，蒲松齡以此為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地增添了勾魂、復(fù)活、附身等情節(jié)，展現(xiàn)其豐富想象力的同時(shí)，也使得故事敘事更加生動(dòng)精彩。如《王蘭》中小鬼勾錯(cuò)了魂，導(dǎo)致王蘭突然死亡，因?yàn)槿馍砀癄€再加上小鬼的極力勸說(shuō)，王蘭便不再?zèng)Q定還魂。在蒲松齡的鬼怪設(shè)定中，人是可以看見(jiàn)鬼的，王蘭以鬼的形象回到人間，找到生前的朋友附身在他身上，作為醫(yī)生為富商小姐診治疑難雜癥，獲得了一筆豐厚的報(bào)酬，也由此改變了朋友和自己家人的命運(yùn)?！豆碜黧邸分卸啪蓬灯拮由?，是因?yàn)橛泄硪獊?lái)勾她的魂，帶她去陰間，杜九畹已經(jīng)去世多年成為鬼的父親附在妻子身上，由此鋪敘出作筵席招待、報(bào)答鬼的故事?！哆B瑣》中講述了一段人鬼相戀，鬼魂復(fù)活的故事，連瑣日日與楊于畏在一起，吸取了不少活人陽(yáng)氣，又得到了楊于畏的鮮血，一百天以后，楊于畏按照連瑣的說(shuō)法，挖開(kāi)了她的墳?zāi)梗B瑣奇跡般地復(fù)活了，有情人終成眷屬?！吨閮骸分泄砘旮缴碓谒廊サ闹閮荷砩系靡該碛腥怏w，替代珠兒繼續(xù)做李化的兒子，李化曾經(jīng)死去的女兒小惠也在珠兒的幫助下，附身在曾經(jīng)的好友趙家女身上，得以與李化夫婦重新相見(jiàn)?！渡徬恪分欣罟媚锸枪?，后來(lái)借助富商張家女兒燕兒的身體復(fù)活，向家人敘述前因后果，又找到做鬼時(shí)的愛(ài)人桑生與他成親，迎來(lái)了幸福美滿的結(jié)局。

（二）轉(zhuǎn)換敘事場(chǎng)景

鬼魂是人間和陰界的媒介，通過(guò)鬼魂的活動(dòng)，蒲松齡自然而然地串聯(lián)起兩個(gè)世界，隨著故事發(fā)展，巧妙轉(zhuǎn)變敘事場(chǎng)景，為故事敘述增添了夢(mèng)幻離奇的色彩。如《鬼作筵》中杜九畹妻子生病，有鬼要來(lái)勾她的魂帶她走，杜九畹已經(jīng)去世成為鬼的父親附在妻子身上，告訴杜九畹自己要做筵席答謝不來(lái)勾他兒媳婦魂的鬼，考慮到杜九畹的母親已經(jīng)年邁，無(wú)力承擔(dān)料理筵席的任務(wù)，就把他妻子召去陰間幫忙，妻子昏迷了好久，醒來(lái)后告訴杜九畹自己在陰間的經(jīng)歷，陰間做筵席喜歡豐盛，每盆菜都要滿到溢出來(lái)，筵席結(jié)束以后，公公才讓她回來(lái)。《伍秋月》中王鼎對(duì)陰間十分好奇，請(qǐng)求去陰間看看，伍秋月便帶著王鼎來(lái)到陰間世界，沾了點(diǎn)唾液在他眼睛上，王鼎看見(jiàn)了陰間全貌，有高大的城墻、趕路的鬼魂，熱鬧非凡，充滿世俗和生活氣息，途中王鼎遇到了綁著自己哥哥王鼐的官差。情急之下王鼎為救哥哥，斬殺鬼差，后在伍秋月的幫助下逃回陽(yáng)間?！赌彻纺彻浀米约核篮蠼邮荛愅跖袥Q的場(chǎng)景，和人世間傳聞一樣，閻王殿內(nèi)擺放著巨大的火爐油鍋，架子上掛著豬羊狗馬各種毛皮，小鬼呼喚鬼魂名字，鬼魂上前接受處罰，有的罰做馬，有的罰做狗。《考弊司》中聞人生跟隨秀才的鬼魂來(lái)到陰間的考弊司，見(jiàn)識(shí)到考弊司森嚴(yán)恢宏的樓宇建筑，又去閻王殿拜見(jiàn)閻王，臨走時(shí)還到陰間集市、妓院游覽了一番。

（三）凸顯懲惡揚(yáng)善的主旨

作者蒲松齡在講述與鬼魂相關(guān)的故事時(shí)，將陰間和陽(yáng)世做對(duì)照，在這樣的對(duì)比中凸顯出故事的主旨，并在故事結(jié)尾以“異氏史說(shuō)”“異史氏曰”等詞引出自己的思考和態(tài)度，或批判或感慨或同情。

《聊齋志異》中有多個(gè)故事涉及陰間的斷案、處罰機(jī)制，如《李伯言》中李伯言死后來(lái)到陰間做閻羅王，審判案子，生前有罪的人死后變成鬼都要受到陰間的處罰，李伯言在審判案子時(shí)遇到熟人藏有私心，想要包庇他，殿上就燃起了大火，鬼差向他解釋道在陰間是不可以藏有私心的，只有打消雜念，大火才會(huì)熄滅。蒲松齡在故事最后感嘆道：“陰司之刑，慘于陽(yáng)世，責(zé)亦苛于陽(yáng)世?！?①陰間刑法比陽(yáng)間更嚴(yán)苛，說(shuō)情包庇都是行不通的，受到刑罰的鬼魂也都毫無(wú)怨言，比起陽(yáng)間顯得更加公平公正，暗無(wú)天日一詞有時(shí)說(shuō)的不一定是陰間。

《考弊司》中有鬼魂找到聞人生，說(shuō)他前世是鬼大王的祖父，希望他可以幫忙向鬼大王求情，不要割掉他們的肉，聞人生跟著他們走入考弊司，考弊司門(mén)前兩塊石碑寫(xiě)著：孝悌親信、禮義廉恥兩組大字，但鬼大王卻并沒(méi)有遵循牌匾上的意思做事，反而是仗勢(shì)欺人，表面一套背地一套，聞人生向鬼大王說(shuō)明來(lái)意，鬼大王仗勢(shì)欺鬼，嚴(yán)肅地表明他的規(guī)矩不容更改，聞人生為人正義，不滿鬼大王殘酷的刑罰，向閻王告狀，閻王懲罰了鬼大王，罰他永世不得升官發(fā)財(cái)，這算是對(duì)憑借官職作威作福者最大的懲罰了。

《閻王薨》中有位撫臺(tái)的父親生前錯(cuò)調(diào)了一個(gè)軍隊(duì)導(dǎo)致全軍覆沒(méi)，父親死后，軍隊(duì)中慘死的鬼魂向閻王告狀，父親害怕殘酷的刑罰，就想讓兒子替他去找閻王求情，撫臺(tái)找到閻王假扮的經(jīng)理官，閻王表示陰世的王法不像陽(yáng)世，可以稀里糊涂打通關(guān)節(jié)，疏通關(guān)系，自己實(shí)在無(wú)能為力。由此可見(jiàn)，陰間的刑罰都是有理有據(jù)，判決也都是公平正義的，少了人情關(guān)系的牽扯，只是純粹地就事論事。

《僧孽》中有個(gè)姓張的人陰差陽(yáng)錯(cuò)之下來(lái)到了陰間，看見(jiàn)了自己的哥哥在地獄受刑，醒來(lái)后，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中哥哥的腿上也生了個(gè)惡瘡，告訴哥哥自己在陰間的所見(jiàn)，從此他哥哥再也不敢靠著和尚的身份騙取人們的錢(qián)財(cái)揮霍，反而是嚴(yán)守戒律。作者在最后感嘆惡人做了惡事常常寬慰自己鬼神看不見(jiàn)，殊不知自己在陽(yáng)間所受的病痛正是陰間鬼神懲罰的映射?！堕愅酢分欣罹贸５纳┥┏鲇诩刀试谛℃a(chǎn)時(shí)用針扎她的腸子，被閻王知曉此事便揚(yáng)言要懲罰她，讓她手臂上生了個(gè)惡瘤，后來(lái)李久常將此事告知嫂嫂，勸說(shuō)她從此向善，惡瘤才得以痊愈。蒲松齡在故事最后評(píng)價(jià)像李久常嫂嫂這樣惡毒刁蠻的人不在少數(shù)，只可惜陰間法網(wǎng)恢恢終有所遺漏?！恶疑分袇蜗壬ば慕虒?dǎo)褚生，褚生報(bào)答好友后機(jī)緣巧合下投胎成為呂先生的兒子，蒲松齡由此感嘆對(duì)別人行善，最后因果輪回，好運(yùn)就會(huì)降臨到自己身上?！赌喙怼分刑铺沸r(shí)候摳掉了廟里泥鬼的眼睛，回家以后泥鬼上門(mén)索要遷怒同游的表親，蒲松齡感嘆泥鬼不敢招惹唐太史，大抵是因?yàn)樗麨槿苏保晃窓?quán)勢(shì)，鬼魂有所懼怕，所以只能遷怒表親?？傮w而言，在鬼怪題材的故事中，作者蒲松齡宣揚(yáng)的是做人要向善明理，做事要講究原則，堅(jiān)守公平正義，對(duì)得起自己的良心，凡事都講究因果輪回，如果到了陰間的鬼怪也都看不下去的地步，那就會(huì)很容易走向自取滅亡的結(jié)局。

透過(guò)千姿百態(tài)的鬼魂形象，得以了解《聊齋志異》中陰間世界的架構(gòu)形態(tài)和運(yùn)行規(guī)則，也從中感受到那抹獨(dú)屬于志怪故事的夢(mèng)幻又離奇的色彩，似真似假，亦正亦邪。

注釋：

①蒲松齡：《聊齋志異》，上海古籍出版社2019年版，第743頁(yè)。

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