論證有的放矢，情感態(tài)度鮮明

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料1：悲憫是人類最偉大的情感，我們每個(gè)人都應(yīng)該心存悲憫情懷。古羅馬詩(shī)人尤維納說(shuō)：“心地的溫情，是大自然把眼淚給予人類的同時(shí)，贈(zèng)予人類的禮物?！?/p>

材料2：中國(guó)一位導(dǎo)演說(shuō)：“不能因?yàn)檎麄€(gè)國(guó)家都在跑步前進(jìn)，就忽略了那些被撞倒的人?！?/p>

請(qǐng)結(jié)合上述材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

懷悲憫之心，推文明前行

悲憫是路過(guò)一片干涸的土地，留下一滴淚水；是面對(duì)無(wú)數(shù)人類的苦難，心中波瀾起伏。悲憫是人類最偉大的情感，我們每個(gè)人都應(yīng)該心存悲憫情懷。（結(jié)合材料，提出闡釋對(duì)象“悲憫”，但論點(diǎn)提出得比較倉(cāng)促，前后缺乏有效關(guān)聯(lián)。應(yīng)結(jié)合文題進(jìn)一步豐富悲憫的內(nèi)涵，表達(dá)鮮明的情感與態(tài)度。）

在元朝，戲劇空前繁榮，最為出名的便是關(guān)漢卿的《竇娥冤》。但你要看，便不能只看到竇娥的反抗，而要看到竇娥背后深深的冤，要看到黑暗殘暴的反動(dòng)統(tǒng)治。從“血濺白練”“六月飛雪”“亢旱三年”，那些強(qiáng)大勢(shì)力對(duì)弱女子毫不留情甚至變本加厲的黑暗統(tǒng)治，我們都要以悲憫的情懷去看，看到世俗的不公。（關(guān)于《竇娥冤》的舉例存在用語(yǔ)失當(dāng)、前后邏輯的問(wèn)題。）我們可憐竇娥之冤，但請(qǐng)不要忘記這種悲憤。（情感表達(dá)從悲憫轉(zhuǎn)到了悲憤，前后情15a33250b6b06a1e0bb7fee201277bcf感表達(dá)不一致，中心也發(fā)生了偏移。）這種悲傷的情感、深切的同情，是人類共同的情感。（通過(guò)對(duì)《竇娥冤》的分析，揭示了悲劇背后的黑暗統(tǒng)治和世俗不公，但是沒(méi)有寫清這個(gè)論據(jù)如何體現(xiàn)“悲憫”，對(duì)論據(jù)沒(méi)有進(jìn)行針對(duì)性的分析。）

因?yàn)橛斜瘧懼?，人類的情感世界才不是單調(diào)的灰色；因?yàn)橛斜瘧懼?，世界上才?huì)有數(shù)不盡扣人心弦的故事。人性都是善良的，小時(shí)候，看到自家的狗狗被車撞了，心中有說(shuō)不出的痛；長(zhǎng)大后，見(jiàn)到路邊乞討的老人，總會(huì)毫不猶豫地掏出身上的最后一枚硬幣。（前后事例缺乏一致性，態(tài)度不鮮明。）改革開(kāi)放以后，東部沿海地區(qū)飛速發(fā)展，北京、上海、廣州等成為國(guó)際化的大都市，但我們也沒(méi)有忘記貧困地區(qū)。2020年，我們完成了脫貧攻堅(jiān)，全面建成小康社會(huì)。整個(gè)國(guó)家在跑步前進(jìn)，但我們從來(lái)沒(méi)有忽略那些被“撞倒”的人，這也是我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根基。在德國(guó)，一個(gè)外來(lái)游客走在廣場(chǎng)上看到地面有許多掉落的硬幣，他撿了一些，后被告知“這些都是用來(lái)幫助有困難的人的”，外來(lái)游客被打動(dòng)了，放下了手中硬幣，又從包里掏出幾枚硬幣放到地上。（以個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷和國(guó)內(nèi)外事例闡述悲憫之情在現(xiàn)實(shí)生活中的體現(xiàn)。但是前后舉例在論證內(nèi)容上存在割裂，論據(jù)也欠典型、欠準(zhǔn)確。這里對(duì)“悲憫”的認(rèn)識(shí)僅僅停留于同情，且沒(méi)有聯(lián)系“文明進(jìn)步”提煉出本段論點(diǎn)，不僅與前后段落的內(nèi)容割裂，而且表達(dá)的情感也前后不一致。）

或許正因?yàn)槿祟悡碛斜瘧懬閼巡艜?huì)有文明的進(jìn)步。人類不只有智慧，更有人間真情。這也是人工智能不能替代人類的原因。正如古羅馬詩(shī)人尤維納所說(shuō)：“心地的溫情，是大自然把眼淚給予人類的同時(shí)，贈(zèng)予人類的禮物?！保ū径坞m有扣題，但論述的范圍比較寬泛，不能形成有效論證鏈條，與上文銜接不緊。）

愿我們都懷有悲憫之心，推動(dòng)人類文明前行。（結(jié)尾只是對(duì)中心論點(diǎn)的簡(jiǎn)單重復(fù)，可增加一些名言警句升華主旨，使立意更深刻，讓讀者更深入地理解懷有悲憫之心對(duì)人類文明的意義。）

升格建議

作文從材料分析入手，提出中心論點(diǎn)。主體部分運(yùn)用事理和事例進(jìn)行論證，但論證層次單一，僅從“應(yīng)該心存悲憫情懷”進(jìn)行論證。文中列舉了一些心存悲憫的現(xiàn)象，但沒(méi)有分析為什么要心存悲憫和怎樣心存悲憫，內(nèi)容缺乏層次感，情感連接也是斷裂的。升格時(shí)，在奠定好全文的立意基點(diǎn)和感情基調(diào)后，就要進(jìn)行整體的構(gòu)思，適宜采用“是什么——為什么——怎么辦”的邏輯思路。文中可以增加一個(gè)分論點(diǎn)，從而更加具體地闡述悲憫的原因和作用。

三個(gè)主體論證段落之間還缺乏內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)，在闡述“竇娥之冤”時(shí)，偏離情感基調(diào)與中心論點(diǎn)，轉(zhuǎn)而闡述悲憤；小狗被撞、乞討老人、脫貧攻堅(jiān)、廣場(chǎng)硬幣這些論據(jù)彼此失聯(lián)失序，且與“文明進(jìn)步”的關(guān)系松散。升格時(shí)，需要把論據(jù)進(jìn)行調(diào)整，刪去與情感表達(dá)無(wú)關(guān)的部分，增加與文明進(jìn)步相關(guān)的論據(jù)與論述，使上下文在內(nèi)容銜接與情感連接上保持一致。

此外還存在用詞失當(dāng)、語(yǔ)病等問(wèn)題，這也影響情感的表達(dá)與論證的展開(kāi)，需要進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。