實現(xiàn)人民精神富裕需要系統(tǒng)支撐

黨的二十大報告集中概括了中國式現(xiàn)代化的五大特色，其第三點“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”，統(tǒng)籌兼顧物質(zhì)富足與精神富有兩大方面，凸顯出中國式現(xiàn)代化的崇高追求。“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)同發(fā)展是推動中國社會整體躍升和行穩(wěn)致遠的重要手段。習(xí)近平總書記在多場合屢次指出，中國共產(chǎn)黨來自人民、植根人民、服務(wù)人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。新時代新征程，我國人民的精神生活正在發(fā)生深刻的轉(zhuǎn)變，中國共產(chǎn)黨的百余年光輝歷程，帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)了從站起來到富起來再到強起來的偉大飛躍，將新時代人民的精神富裕帶向更高的境界。當前，我國社會工作的重點之一是最大程度地滿足人民群眾的精神需求，為中華民族的偉大復(fù)興注入強大的精神動力。

人民精神富裕的現(xiàn)實基礎(chǔ)應(yīng)扣緊人的本真回歸。“本真”指的是人類最原始、最真實的狀態(tài)和需求，是遠離物質(zhì)欲望和社會壓力的純樸狀態(tài)。這種狀態(tài)強調(diào)的是內(nèi)心的寧靜和對自我的真實認知，是一種對生活本質(zhì)的深刻理解和體悟。習(xí)近平總書記指出，人，本質(zhì)上就是文化的人，而不是“物化”的人，是能動的、全面的人。人類世界與動物世界之間最大的區(qū)別莫過于人是有精神需求的。新中國成立后，特別是黨的十八大以來，我國創(chuàng)造了經(jīng)濟快速發(fā)展奇跡，物質(zhì)財富極大豐富。在中國式現(xiàn)代化的進程中，精神財富與物質(zhì)財富兩手都要抓，兩手都要硬，這是促進人的自由全面發(fā)展的題中應(yīng)有之義。馬克思對于人的全面發(fā)展強調(diào)的是全面的發(fā)展、和諧的發(fā)展、自由的發(fā)展和充分的發(fā)展。換言之，人的全面發(fā)展，不僅物質(zhì)生活要得到極大的滿足，精神生活也要得到充分的發(fā)展。但是在生活中，人往往更加現(xiàn)實，過于貪圖物質(zhì)，精神世界不夠豐富，內(nèi)心的真正需求遭到忽視，從而迷失了本真。找尋“我”，成了新時代人的意義升華的首要任務(wù)。人如何成為真正意義的人，并不是簡單地活著，而是美好的生活，在不斷超越生活中感受其中作為人的力量并實現(xiàn)生活意義，這才是真正存在的自我。為了達成自我，必須不斷消解非自我的影響和滲透，努力規(guī)避生活實踐中的外在干擾和內(nèi)在侵襲，在純潔凈化的自我狀態(tài)中實現(xiàn)本真的自我。為了保持清醒與堅定，我們必須厘清“兩大誤區(qū)”。首先，生存并非與意義生存概念相通。生存，作為生物本能的基本狀態(tài)，僅僅保證了生命的延續(xù)；然而，只有當人類回歸到自身的價值觀，投身于對生活意義的深度追求時，才能達到真正的意義生存。這種生存不僅關(guān)乎生命的量，更關(guān)乎生命的質(zhì)，它是人類生存和發(fā)展的更高級形式和階段，是對生命價值和意義的深刻體悟與實踐。其次，需要并不等同于過欲。人的需求，是生存與發(fā)展的基石，它源于人性的本質(zhì)與社會生活的客觀要求；而人的欲望，則往往是心靈深處無休止的渴望，有時甚至超出了理性的邊緣。將需求與欲望混為一談，無疑是對人性的誤解。其實，人的正常正當?shù)男枰呛锨楹戏ǖ模灰欠先说纳鐣院涂陀^的生活條件，用于滿足人們自身發(fā)展的需要，則是合理存在的。

人民精神富裕的持續(xù)動力要依靠人的理想信念。理想信念之于個人，是根基、是支柱，是精神之鈣。它構(gòu)成了人的道德內(nèi)核，使人能夠自立、自信、自強，是實現(xiàn)“雙富夢”的道義基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記曾指出，“理想信念是照亮前路的燈，是把準航向的舵”；理想信念之于中國，是促進國家富強、民族團結(jié)和人民幸福的重要支撐?，F(xiàn)階段，中國正處于社會轉(zhuǎn)型期，正在經(jīng)歷“意義的消解和道德視野的褪色、工具主義理性猖獗、自由的喪失”的現(xiàn)代性隱憂的陣痛，尤其是生存意義的逐步流放以及道德困境的日益顯現(xiàn)，而這些外在的影響因子正日益改變著人的心靈秩序。在物欲橫流的現(xiàn)實世界中，當人們熱衷和沉迷于對物質(zhì)的無限占有和對物欲的盡情享樂時，心靈就逐漸扭曲和迷失。他們變得貪婪和自私，失去了對真實和善良的追求。他們的心靈被物質(zhì)所掌控，忘記了自己的責(zé)任和使命。最終，他們可能會發(fā)現(xiàn)自己陷入了一種無法自拔的困境，無法擺脫現(xiàn)實的壓迫，也無法回到自己的內(nèi)心。人的精神世界注定將日益枯萎和麻木，從而導(dǎo)致現(xiàn)代人精神和肉體的統(tǒng)一體被無情解體，人性發(fā)展的動力機制不斷削弱，精神世界的價值和意義逐漸消失，而無助感和焦慮感卻越來越強烈。新時代人的精神世界的充盈和飽滿，必須強化理想信念的有力支撐，將理想信念巧妙地融入人的精神世界，使其作為精神基因而深刻存在。這樣的融入，不僅豐盈了人的精神生活，更豐富了人的精神世界，體現(xiàn)出理想信念的顯性作用。黨的二十大報告鮮明指出，“我們不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷夯實人民幸福生活的物質(zhì)條件，同時大力發(fā)展社會主義先進文化，加強理想信念教育，傳承中華文明，促進物的全面豐富和人的全面發(fā)展”，這意味著我們需要依托強大的信念意識去激發(fā)和點燃人的生命熱情和生命沖動。在對人自身的生存意義的追問和反思中，使每一個擁有生命激情的主體人在有限的生命周期內(nèi)生動彰顯出無限的價值和意義，在真善美的協(xié)同有機發(fā)展和提升中成就現(xiàn)實有感的人，用理想信念的光輝照映原本內(nèi)心的荒涼和冷漠，促成感性世界的溫濕、幻想世界的充盈和精神世界的奮進。

人民精神富裕的價值追求需關(guān)注人的美好生活。當下，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！懊篮蒙睢焙w物質(zhì)生活、經(jīng)濟生活、政治生活、社會生活和生態(tài)生活等多個維度，是一個動態(tài)的、全方位的概念，精神富裕存在于美好生活的內(nèi)涵之中。習(xí)近平總書記曾指出，我們堅持把實現(xiàn)人民對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點，著力促進全體人民共同富裕。豐富人民的精神生活不僅是美好生活的必要組成部分，也是著力解決社會不平衡和不充分發(fā)展問題的內(nèi)在需求。在自然界中，人類因為有著更高層次的精神方面的追求，所以與其他動物有了顯著的區(qū)別。馬斯洛需求層次理論將人的需求劃分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求五個層次，追求自我實現(xiàn)是人類最高等級、最深層次的心理和精神需求，其特點包括但不限于不以功利為目的、自我超越和自發(fā)性追求，是實現(xiàn)人性至善的終極目標，有助于塑造理想人格，賦予生活深刻意義。自我實現(xiàn)是新時代人追求意義升華和超越的關(guān)鍵，在實現(xiàn)偉大事業(yè)的過程中每個人都是主角，要把實現(xiàn)自我價值融入奮斗當中。這對于我們提振心靈秩序有至關(guān)重要的指導(dǎo)價值。在優(yōu)化心靈秩序的過程中，我們必須深刻認識到，關(guān)注外在因素如生存方式和生存狀態(tài)固然重要，但更為關(guān)鍵的是重視內(nèi)在的心理和精神層面的提升與自我凈化。唯有如此，方能真正實現(xiàn)人類的生存發(fā)展、幸福生活以及美好生活的目標。在這個過程中，我們需要內(nèi)外協(xié)同，力量聯(lián)動。在社會生態(tài)方面，我們應(yīng)致力于建立和完善倫理道德制度，以適應(yīng)新時代的精神特質(zhì)和發(fā)展需求。這種制度應(yīng)確立明確的價值導(dǎo)向，規(guī)定人們應(yīng)該遵循的行為準則，使整個社會呈現(xiàn)出和諧有序、積極向上的良好風(fēng)貌。在心靈秩序方面，我們更應(yīng)加強對“我該如何”價值導(dǎo)向的重視。我們應(yīng)該培養(yǎng)個體的自發(fā)自覺能力，使其在面對生活中的各種選擇時，能夠獨立思考、明辨是非、堅定信念。只有這樣，我們才能努力打造出獨立的精神品格和高尚的人生境界。

（作者系江蘇省習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心南通大學(xué)基地研究員）

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