美育教育滲透文化類綜藝節(jié)目的路徑選擇探究

摘要：近年來，文化類綜藝節(jié)目市場百花齊放，一大批口碑出圈的優(yōu)質(zhì)作品橫空出世。文化類綜藝節(jié)目是守護(hù)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要窗口，通過創(chuàng)新敘事模式、鏡頭語言、藝術(shù)形象、舞臺(tái)表現(xiàn)等方面的內(nèi)容，能夠映射出我國五千年來深厚的歷史底蘊(yùn)，激發(fā)觀眾審美興趣，提升大眾審美水平。文化類綜藝節(jié)目的廣泛傳播，有利于堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同。而美育作為一種思想與藝術(shù)相結(jié)合的教育，對(duì)文化類綜藝節(jié)目的藝術(shù)語言、藝術(shù)形象和藝術(shù)意蘊(yùn)等方面具有深遠(yuǎn)影響，可培養(yǎng)大眾形成高雅的審美品位、正確的價(jià)值取向。美育教育則是審美教學(xué)與美感教學(xué)的結(jié)合，可培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，對(duì)文化類綜藝節(jié)目的制播和思想內(nèi)核具有重要影響。用美學(xué)理念包裝節(jié)目，以美育教育功能反哺受眾，實(shí)現(xiàn)對(duì)時(shí)代精神的追尋，促進(jìn)大眾綜合素質(zhì)的提高，有利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)。文章以文化類綜藝節(jié)目為核心，分析美育在舞臺(tái)美學(xué)、敘事結(jié)構(gòu)、價(jià)值引領(lǐng)等方面對(duì)文化類綜藝節(jié)目樣態(tài)的影響，挖掘美育教育培育大眾審美趣味和情操，提升綜合素質(zhì)的功能，推動(dòng)該類型節(jié)目實(shí)現(xiàn)對(duì)精神價(jià)值的追求及引領(lǐng)，促進(jìn)社會(huì)美育的建設(shè)與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；美育教育；文化類綜藝節(jié)目；價(jià)值；文化自信

中圖分類號(hào)：G222 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2024）07-0012-03

基金項(xiàng)目：本論文為2023年度教育部大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“薪火相承 讀書明理：閱讀賦能推進(jìn)青少年愛國主義教育實(shí)踐路徑研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：202314434003；2021年度山西省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃課題“新文科背景下廣播電視編導(dǎo)專業(yè)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：GH-220588

一、文化類綜藝節(jié)目的審美特征

文化類綜藝節(jié)目主要通過內(nèi)容設(shè)計(jì)、舞臺(tái)呈現(xiàn)和敘事結(jié)構(gòu)等方面，體現(xiàn)美學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)形象的影響，可大力發(fā)掘此類節(jié)目的深層內(nèi)涵，讓觀眾感受到別具一格的審美意趣。

（一）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引導(dǎo)，挖掘傳統(tǒng)文化價(jià)值

我國的文化類綜藝節(jié)目承擔(dān)著輸出主流價(jià)值觀的任務(wù)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引導(dǎo)，傳播正能量，構(gòu)建具有中國特色的文化綜藝節(jié)目體系。近些年成功的文化類綜藝節(jié)目有一個(gè)共同點(diǎn)——立足文化[1]。以《典籍里的中國》為例，每期節(jié)目都有明確的主題輸出，如“永樂大典”一期，以“布衣都總裁”陳濟(jì)的堅(jiān)守致敬懷有“益于世”之心的人，通過主持人角色化的融入，讓節(jié)目達(dá)到文化、藝術(shù)、娛樂三方面的平衡。

文化類綜藝節(jié)目構(gòu)筑起獨(dú)具特色的美學(xué)視界，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的新意表達(dá)。在美育教育的影響下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入其中，觀眾主動(dòng)接受其思想內(nèi)涵的洗禮，個(gè)人的精神境界得以提升。

（二）以多維空間和現(xiàn)代科技的運(yùn)用，打造沉浸式舞美效果

優(yōu)秀文化類綜藝節(jié)目的精妙之處不止在于內(nèi)容的打磨，更重要的是舞美在空間和風(fēng)格上的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，綜合多種現(xiàn)代科技手段，為節(jié)目效果的呈現(xiàn)增光添彩，給觀眾帶來沉浸式審美體驗(yàn)。比如《中華好詩詞》，將文化與技術(shù)完美結(jié)合，創(chuàng)作出仙氣十足、中國色彩濃厚的節(jié)目。再如《一本好書》，將舞臺(tái)劃分成不同的區(qū)域，現(xiàn)場觀眾可以移動(dòng)椅子，全方位觀看每個(gè)場景的表演[2]。此外，《國家寶藏》和《典籍里的中國》運(yùn)用鏡頭語言和大屏，打造多維度空間。前者根據(jù)文物歷史背景進(jìn)行戲劇化創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)綜藝的“劇式表達(dá)”；后者利用甬道建構(gòu)“時(shí)空隧道”，開辟沉浸式舞美的新天地。同時(shí)，《國家寶藏》特別應(yīng)用天軌吊裝、冰屏柱矩陣和全息影像等技術(shù)[3]。豐富的光影音效打造歷史縱深感極強(qiáng)的敘事空間，將故事推向高潮，中華文明的深厚底蘊(yùn)和制作團(tuán)隊(duì)的巧思得以完美融合。

文化類綜藝節(jié)目精心打磨舞臺(tái)效果，并將其展現(xiàn)在大眾面前，保留藝術(shù)性的同時(shí)使親切感更強(qiáng)，美育的特性得到充分體現(xiàn)。

（三）以“綜藝+”的節(jié)目模式，構(gòu)建故事性敘事結(jié)構(gòu)

中式美學(xué)以中庸為度，對(duì)文化類綜藝節(jié)目的敘事結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，原創(chuàng)出“綜藝+”的模式，探索具有民族特色的故事性敘事。例如，《舞千年》中沉浸式劇情和舞蹈相輔相成，挖掘傳統(tǒng)舞蹈的文化意蘊(yùn)。再如，“奇妙游”系列節(jié)目采用“詩歌+情景”的敘事方式，展示歷史悠久的河南文化。

美國社會(huì)學(xué)家肯尼斯·伯克說：“故事是人生必需的設(shè)備?！盵4]《典籍里的中國》正是如此做的，其采用多條平行線索敘事，以激發(fā)觀眾精神共鳴，喚醒國人的集體記憶[5]；《國家寶藏》通過“前世傳奇+今生故事”，多層次的框架結(jié)構(gòu)與極強(qiáng)的現(xiàn)場感使節(jié)目敘事達(dá)到了文化類綜藝節(jié)目的新高度[6]。

文化類綜藝節(jié)目對(duì)內(nèi)涵、舞臺(tái)和敘事的把控，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，讓美育教育于無形中提升受眾的文化素養(yǎng)與藝術(shù)品位，培養(yǎng)受眾形成高雅的審美情操。

二、文化類綜藝節(jié)目的美育教育功能

當(dāng)前，文化類綜藝節(jié)目將娛樂和教育創(chuàng)新融合，幫助受眾樹立正確的審美觀，深化對(duì)觀眾的思想引領(lǐng)。

（一）以生動(dòng)的形象感染人

文化類綜藝節(jié)目通常會(huì)選擇一些具有美感的經(jīng)典作品，通過展現(xiàn)其美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)特色，塑造鮮活的藝術(shù)形象，以飽滿的情緒感染人，以美育教育促使觀眾主動(dòng)追求良好品格，實(shí)現(xiàn)正向情感共鳴。《朗讀者》用隱喻手法詮釋主題，如“寶島一村”一期中，賴聲川讀信時(shí)，身后出現(xiàn)了話劇里的眷村，破敗不堪的房屋是那個(gè)年代的縮影，展現(xiàn)出普通人被時(shí)代洪流裹挾著前行的艱辛。此外，主持人董卿對(duì)節(jié)目方向的把控也有著重要影響，制片人的身份讓她能更精準(zhǔn)地傳遞節(jié)目的思想內(nèi)涵，用富有底蘊(yùn)的語言傳遞情感，將傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神有機(jī)融合。

（二）以多元的形式吸引人

美育教育將趣味性與教化性相結(jié)合，促進(jìn)人的全面發(fā)展。當(dāng)前，形式多樣的文化類綜藝節(jié)目拓寬了大眾的眼界，吸引年輕觀眾?！锻惶谜n》邀請孟非、濮存昕與臺(tái)灣小朋友就詩歌、民謠等富有傳統(tǒng)色彩的課程進(jìn)行互動(dòng)，激發(fā)海峽兩岸同根同脈的情感；《國家寶藏》用高科技手段打造華麗的舞臺(tái)效果，以“一夢大唐”一期為例，大屏和全息投影結(jié)合，呈現(xiàn)巍峨的布達(dá)拉宮，3D環(huán)繞式效果帶領(lǐng)觀眾踏足拉薩雪山腳下，給人帶來視覺震撼。這些節(jié)目用全新的方式詮釋歷史，并為大眾喜聞樂見，使傳統(tǒng)文化不再局限于文獻(xiàn)資料，用視覺化藝術(shù)賦予文化靈魂，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

（三）以浸潤的方式熏陶人

文化類綜藝節(jié)目與傳統(tǒng)綜藝節(jié)目的性質(zhì)不同，需要挖掘其文化內(nèi)涵，以浸潤的方式熏陶人。在文化類綜藝節(jié)目的發(fā)展中，政府始終發(fā)揮著舉足輕重的作用[7]。全國政協(xié)委員、《經(jīng)典詠流傳》評(píng)委王黎光帶頭提出“將《經(jīng)典詠流傳》式的美育教育推廣到基層和全民”[8]。全國兩會(huì)期間，多名政協(xié)委員聯(lián)名提案讓《經(jīng)典詠流傳》進(jìn)校園，教育部回應(yīng)稱會(huì)積極提供幫助，讓傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，將經(jīng)典中的“陽春白雪”與校園課堂相融，產(chǎn)生文化共振[9]。《經(jīng)典詠流傳》“苔”一期播出即上熱搜，苔花如米，卻綻放著生命的美好與頑強(qiáng)，大山女孩梁越群用拼搏向上的青春力量浸潤著歌曲的表達(dá)，澆灌著觀眾的內(nèi)心。類似的還有青少年研學(xué)美育綜藝《跟著課本去旅行》，帶領(lǐng)學(xué)生們踏上課本中的旅途，讓陳列在廣博大地上的遺產(chǎn)“活”起來，讓經(jīng)典名著發(fā)揮浸潤人心的功能。

三、文化類綜藝節(jié)目對(duì)當(dāng)代精神價(jià)值的追求

文藝工作的根本任務(wù)是要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，通過文化類綜藝節(jié)目的窗口，發(fā)揮美育教育功能，實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)代精神價(jià)值的追求。

（一）體現(xiàn)人文精神價(jià)值

“美在人文精神中是指人性的美麗?！盵10]美育教育將藝術(shù)性與思想性結(jié)合，有利于受眾完善人格，體現(xiàn)人文精神的價(jià)值，最終實(shí)現(xiàn)促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的目標(biāo)。以《朗讀者》為例，節(jié)目將無聲的文字轉(zhuǎn)化成有聲的語言，彰顯人文關(guān)懷，激起了觀眾的情感共鳴[11]。朗讀是一種可以觸及人靈魂的藝術(shù)，誦讀聲中飽含作者和誦者濃濃的情感。例如，演員蔣雯麗將《百合花開》的故事獻(xiàn)給艾滋病患者，為他們默默奉獻(xiàn)；人民教師趙家和將一生的心血投入資助貧困學(xué)生中，給孩子們帶去希望的光芒。節(jié)目將人文精神的內(nèi)涵提煉升華，將積極的價(jià)值取向融入節(jié)目，帶領(lǐng)觀眾獲得文字與人生結(jié)合的力量。在情感與文字的碰撞中，人文精神的價(jià)值得到充分體現(xiàn)。

（二）堅(jiān)定文化自信

研究美育教育可以為社會(huì)主義精神文明建設(shè)提供方向性的指導(dǎo)。文化類綜藝節(jié)目是堅(jiān)定文化自信的新窗口，是當(dāng)代主流文化審美和精神價(jià)值的體現(xiàn)?！段枨辍饭?jié)目采用“舞蹈+綜藝+文化”的敘事模式，用以舞載文化、以史鏈劇情的方式講述中國歷史故事，普及歷史文化知識(shí)，體現(xiàn)貫通古今的文化價(jià)值[12]?！氨摇币黄诓コ鰰r(shí)恰逢北京冬奧會(huì)期間，該舞段以清朝國俗冰嬉為切入點(diǎn)，古今聯(lián)動(dòng)，表達(dá)對(duì)冬奧健兒的贊揚(yáng)與美好祝愿，實(shí)現(xiàn)了時(shí)代精神對(duì)人的價(jià)值引領(lǐng)[13]。

當(dāng)前，文化類綜藝節(jié)目在內(nèi)容表達(dá)和舞臺(tái)設(shè)計(jì)上為綜藝節(jié)目創(chuàng)作提供了一定的參考價(jià)值，朗讀、演繹等形式的有機(jī)融合，很好地吸引受眾，并堅(jiān)定其文化自信。

（三）引領(lǐng)主流價(jià)值觀

在“文化熱”的大環(huán)境下，美育教育正通過文化類綜藝節(jié)目潛移默化地影響著大眾審美，營造全民美育的良好社會(huì)文化氛圍。而在泛娛樂化的背景下，如何傳播主流文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這對(duì)文化類綜藝節(jié)目的制作提出了嚴(yán)格的要求[14]。

《故事里的中國》就以此為核心，挖掘出“江姐”“焦裕祿”等一批經(jīng)典作品里，人們耳熟能詳且為社會(huì)作出重大貢獻(xiàn)的人物形象，運(yùn)用感性的方式對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行展示，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。節(jié)目運(yùn)用獨(dú)特的藝術(shù)形式將經(jīng)典歷史搬回舞臺(tái)，并深挖其背后的紅色文化。當(dāng)下，優(yōu)秀的文化類綜藝節(jié)目對(duì)當(dāng)代受眾堅(jiān)定文化自信、強(qiáng)化文化認(rèn)同、自覺文化傳承進(jìn)行了價(jià)值引領(lǐng)[15]。

四、結(jié)語

文化類綜藝節(jié)目在美學(xué)建構(gòu)、內(nèi)容創(chuàng)新等方面均充分體現(xiàn)了美育教育功能，將讀、唱、舞、演等多種藝術(shù)手段相結(jié)合，讓觀眾在愉悅的審美體驗(yàn)中接受中華傳統(tǒng)文化的熏陶。在國家大力推進(jìn)全民美育建設(shè)的背景下，文藝創(chuàng)作者要以美育觀為思想指導(dǎo)，探索出長遠(yuǎn)發(fā)展之路。一要立足于中華傳統(tǒng)文化之精髓，把握好娛樂與教育之間的平衡點(diǎn)，以充分發(fā)揮文化類綜藝節(jié)目的教育價(jià)值和人文價(jià)值；二要?jiǎng)?chuàng)新節(jié)目表現(xiàn)形式，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙融合，豐富美育滲透的模式，讓觀眾在欣賞美學(xué)盛宴的同時(shí)，潛移默化地受到熏陶；三要打破文化類綜藝節(jié)目只能以電視作為媒介進(jìn)行傳播的固化思維，運(yùn)用新興媒體平臺(tái)進(jìn)行多渠道宣傳，讓觀眾深入了解其文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)美育教育。立足當(dāng)下，文藝創(chuàng)作者要不斷破局，針對(duì)新出現(xiàn)的問題不斷優(yōu)化節(jié)目模式，實(shí)現(xiàn)文化類綜藝節(jié)目的可持續(xù)發(fā)展，并發(fā)揮其美育教育功能，弘揚(yáng)主流價(jià)值觀，助力社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

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作者簡介 孫楊，副教授，研究方向：影視理論與實(shí)踐。胡雅卓，研究方向：影視理論。鈄亞萍，研究方向：影視理論。