局部小辯證：針對(duì)高考議論文分論段的思辨寫作策略

摘要：“局部小辯證”是一種針對(duì)分論段內(nèi)部邏輯強(qiáng)化的寫作策略，其目的就是讓分論段所言之“物”更好地服務(wù)于“序”，并讓發(fā)言之“序”能更好地體現(xiàn)寫作者的思維水平。通過聚焦局部歸納完成從個(gè)別到一般的論證；通過強(qiáng)化關(guān)聯(lián)詞的使用來標(biāo)記思維的流動(dòng)，體現(xiàn)寫作者建構(gòu)語言的能力；通過建構(gòu)情境觸發(fā)思辨，為論證鋪設(shè)軌道；通過對(duì)概念進(jìn)行闡釋，在概念內(nèi)部進(jìn)行“破與立”的辯證讓議論更有深度與廣度。

關(guān)鍵詞：“局部小辯證”；議論文；分論段寫作；思辨；情境

時(shí)下高考議論文命題設(shè)計(jì)越來越突出對(duì)學(xué)生思辨能力的考查，高三復(fù)習(xí)備考乃至整個(gè)高中階段的語文學(xué)習(xí)，議論文寫作教學(xué)都是被關(guān)注的重點(diǎn)，而如何引導(dǎo)學(xué)生在議論中體現(xiàn)辯證思維則更是一線教師普遍關(guān)注的問題。對(duì)處于高考評(píng)價(jià)壓力下的高中生而言，找到一種既便于理解又行之有效提升作文思辨性的方法，不僅對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)水平評(píng)價(jià)有一定的助力，也會(huì)在此基礎(chǔ)上提升學(xué)生對(duì)議論文寫作的興趣乃至對(duì)語文的學(xué)習(xí)熱情。本文提出“局部小辯證”的策略對(duì)高中生議論文思辨寫作短板進(jìn)行修補(bǔ)，可視為一種有益的嘗試。這里的“局部”是區(qū)別議論文的全文這一整體，僅就議論文的分論段而言。在具體的寫作任務(wù)中，學(xué)生并不是不知道應(yīng)在寫作時(shí)融入辯證思維，他們往往會(huì)在主體段的排布中有意地體現(xiàn)這種思維品質(zhì)。因此我們將問題聚焦到分論段的寫作上，雖然整體結(jié)構(gòu)能體現(xiàn)學(xué)生對(duì)中心觀點(diǎn)的多角度理解，但是對(duì)概念的闡釋乃至對(duì)分論點(diǎn)的論證更能體現(xiàn)學(xué)生的思維品質(zhì)。如果把議論文整體結(jié)構(gòu)比作人的骨架，那么分論段就如同人的主要器官，既要執(zhí)行整體的指令，也要發(fā)揮局部的功能。簡而言之，“局部小辯證”就是一種針對(duì)學(xué)生分論段寫作“言之有物”和“言之有序”的寫作策略，其目的就是讓分論段所言之“物”更好地服務(wù)于“序”，并讓發(fā)言之“序”能更好地體現(xiàn)寫作者的思維水平。

一、在“總”與“分”中勾勒局部歸納

對(duì)一篇議論文而言，分論點(diǎn)是思維的綱領(lǐng)，剛舉則目張，而分論段的寫作也應(yīng)該做到有條有理。當(dāng)前學(xué)生習(xí)作中最常見的立論方式就是事實(shí)論證，事實(shí)論證是一種從材料到觀點(diǎn)，從個(gè)別到一般的論證方法，是從對(duì)許多個(gè)別事物的分析和研究中歸納出一個(gè)共同結(jié)論的推理形式。但是在習(xí)作的時(shí)候，學(xué)生往往采取了“以例代證”的方式，即僅僅闡述事實(shí)，而對(duì)事實(shí)不做歸納或者僅做粗糙的論證。如例1所示，在論證“外界的壓力促進(jìn)人潛能的發(fā)掘”的時(shí)候，某學(xué)生這樣寫：

例1：

一天，美國最著名的斯坎德爵士樂團(tuán)的指揮請(qǐng)作家喬治·格什溫寫一部“莊嚴(yán)的作品”，但格什溫稱自己對(duì)交響樂“一竅不通”，因而拒不從命，這位指揮無意中想出一條妙計(jì)，他在報(bào)紙上刊登了一則廣告，說三天以后音樂廳將上演格什溫的交響樂新作，格什溫聽了這則廣告后哭笑不得，只好硬著頭皮埋頭苦干，一個(gè)星期后，交響曲《藍(lán)色狂想曲》問世，而首場(chǎng)演出，出人意料地大獲成功，此曲奠定了格什溫的音樂家生涯。

從選擇論據(jù)的角度看，這個(gè)事實(shí)的確很合適，敘例也能圍繞論點(diǎn)展開，但是從邏輯上并不能說明“外界的壓力促進(jìn)人潛能的發(fā)掘”這一論點(diǎn)。其漏洞在于沒有解釋清楚《藍(lán)色狂想曲》成功的原因到底是什么？是個(gè)人的功底？還是指揮給他的壓力？那么二者的關(guān)系又是什么？既然沒有闡釋清楚這幾個(gè)問題，因此也就無法有效地論證原觀點(diǎn)。我們不妨將以上的思維過程整合出來，并將該生的敘例進(jìn)行修改，就能得到以下分論段：

例2：

外界的壓力往往會(huì)激發(fā)人創(chuàng)造的潛能。當(dāng)喬治·格什溫收到美國最著名的斯坎德爵士樂團(tuán)指揮的邀請(qǐng)寫一部“莊嚴(yán)的作品”時(shí)，對(duì)交響樂“一竅不通”的他拒不從命。為了讓格什溫“就范”，這位指揮在報(bào)紙上刊登了一則廣告，說三天以后音樂廳將上演格什溫的交響樂新作，正是這則廣告催產(chǎn)了名動(dòng)世界的《藍(lán)色狂想曲》。《藍(lán)色狂想曲》的成功，無非兩條：一是聰明的指揮登廣告給格什溫的壓力；二是作曲家格什溫自身功底。在這兩個(gè)條件中可以說格什溫的自身功底是他成功的根本原因，而壓力是起到推動(dòng)作用。

相較于例1的平鋪直敘，例2做了明顯的刪減，敘例的時(shí)候更加突出關(guān)鍵詞和論點(diǎn)的核心。再看其寫作思路，首先提出觀點(diǎn)，敘例之后對(duì)案例進(jìn)行分析，解讀了“廣告”就是一種“壓力”，并且從內(nèi)外因的角度進(jìn)行了歸納，體現(xiàn)了從個(gè)別到一般的思維。

事實(shí)說明，在分論段的寫作中，用例是一方面，而要完成對(duì)論點(diǎn)的論證則需要運(yùn)用到歸納的思維，讓個(gè)別體現(xiàn)普遍意義[1]。歸納推理是議論文事實(shí)論證的靈魂，沒有對(duì)事實(shí)的歸納分析，事實(shí)就不能完成從個(gè)別到一般的論證，其價(jià)值就很難被體現(xiàn)。做好了這一點(diǎn)，才能從“言之有物”，進(jìn)階到“言之有理”。

二、用好關(guān)聯(lián)詞建構(gòu)句間關(guān)系

語篇寫作最基本的邏輯是句間關(guān)系，基本的句間關(guān)系有：解釋、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折、因果、并列、承接、假設(shè)等，這些關(guān)系交織縱橫才讓句子擺脫孤立的狀態(tài)從而進(jìn)入整個(gè)語篇發(fā)生意義。用好關(guān)聯(lián)詞不僅能體現(xiàn)寫作者建構(gòu)語言的能力，更是一種用表達(dá)反向助推思維的方式。再精巧的議論，如果將其關(guān)鍵詞進(jìn)行省略，也會(huì)讓人讀起來覺得“不知所言”，例如：

困苦的壓迫，有時(shí)也會(huì)迸發(fā)出驅(qū)使我們前進(jìn)的動(dòng)力。有時(shí)，困難是自己找的。人上進(jìn)，人有欲望，人（就）需要為之付出，（同時(shí)也）會(huì)在其中受到傷害與阻撓。（反過來），困難（也）會(huì)壓迫人們?yōu)榉剿鴬^斗。王朝壓迫人民，人民奮起反抗，推翻舊王朝，（從而）翻開歷史嶄新的一頁。梵高窮困潦倒，最終于人生的至暗時(shí)刻創(chuàng)造出無可復(fù)制的曠世奇作。（于）困苦（中）開新篇，（于）低谷（中）創(chuàng)奇跡，（確是）人的意志與苦難所碰撞出的燦爛光輝。（學(xué)生習(xí)作：《拍打流血的羽翼，翱翔燦爛之長空》）

如果刪去一些關(guān)聯(lián)詞，那么這段議論就會(huì)大打折扣，甚至語意不明。對(duì)于一個(gè)句間關(guān)系更為復(fù)雜的段落，關(guān)聯(lián)詞則能有效地展現(xiàn)議論結(jié)構(gòu)和思維過程，例如：

例3：

人類通過儀式表達(dá)莊重感，珍惜生命中罕有的美好。成人禮、畢業(yè)禮、婚禮、生日宴會(huì)……種種儀式，不一而足。然而，在新的語境下，儀式已經(jīng)異化成耗時(shí)、耗力、耗錢的非必要?jiǎng)幼鳌９ぷ骱蛯W(xué)習(xí)本是日常，儀式感太重，就有了“作”的嫌疑。進(jìn)入社交網(wǎng)絡(luò)時(shí)代以來，人們的自我展示從沒消停過。文青群體曾被人批評(píng)“虛榮逆流成河”，對(duì)一切流行的形式欲罷不能。儀式感的虛偽已經(jīng)泛濫成了大江大海，制造出一個(gè)新的群體——偽中產(chǎn)。他們是一群被營銷號(hào)承包三觀的人，其人生追求無非三點(diǎn)：必須有趣，用心生活，講究品位[2]。

文中關(guān)聯(lián)詞的標(biāo)記，讓我們可以清晰地把握其歸納推理的思路：通過例舉“成人禮、畢業(yè)禮、婚禮、生日宴會(huì)”等來歸納出“儀式”，把“耗時(shí)、耗力、耗錢的非必要?jiǎng)幼鳌边M(jìn)一步歸納為“作”，接著從“文青群體”和“偽中產(chǎn)”自我的展示方式中歸納出虛偽的儀式感的特點(diǎn)。

以上案例說明沒有關(guān)聯(lián)詞的語段會(huì)顯得“言之無序”，前言后語銜接不順，欲求文從字順尚不可得，又怎么能較好地展示寫作的思維呢？高中議論文寫作尤其是分論段的寫作要求具體而微，更需要關(guān)聯(lián)詞來標(biāo)記思維的流動(dòng)。

三、在情境構(gòu)建中鋪設(shè)論證軌道

如果我們?cè)俅位氐健八急妗边@個(gè)關(guān)鍵詞，思考“思辨是怎樣被觸發(fā)的”這一問題，就不難發(fā)現(xiàn)，思辨也需要情境來發(fā)生[3]。如果沒有相對(duì)應(yīng)的情境，就很難產(chǎn)生對(duì)問題的具體分析，從而讓說理陷入一種空洞的重復(fù)。例如，對(duì)于“以退為進(jìn)”這一觀點(diǎn)，在沒有情境的背景下，是很難說明白的，唯一能言的就是“以退為進(jìn)是一種人生智慧”，然后又不停地去尋找古今中外各種事例，論證這是一種“智慧”。不難發(fā)現(xiàn)，這其實(shí)是一種按圖索驥的做法，“情境”和“思辨”的關(guān)系此刻已然顛倒，用事實(shí)例證觀點(diǎn)本質(zhì)是為觀點(diǎn)尋找對(duì)應(yīng)的情境，而不是用情境來驅(qū)動(dòng)思辨，因此這種觀點(diǎn)也就不能體現(xiàn)思維的水平?！皼]有材料，思維無法展開”[4]，而情境則為思維提供了細(xì)節(jié)和線索，讓思辨能順利從具體的條件中孕育。

那么情境是怎樣驅(qū)動(dòng)思辨發(fā)生的呢？簡言之，就是在寫作時(shí)讓主導(dǎo)寫作的問題成為“在什么樣的情況下……”。這里，我們還是以“以退為進(jìn)”為例，當(dāng)使用情境來驅(qū)動(dòng)思辨，圍繞這一關(guān)鍵詞我們就會(huì)去思考為什么要“以退為進(jìn)”？是因?yàn)榍斑M(jìn)的過程受到阻礙，不得不這樣選擇。也就是說以退為進(jìn)其實(shí)并不適用于任何場(chǎng)景，是人在受挫或者受阻時(shí)不得不采取的一種改變自我運(yùn)動(dòng)軌跡的做法。那么接下來就可以進(jìn)行更多的思考，比如：退不是目的，進(jìn)才是退的目的。如此，一旦進(jìn)入到不同的情境，那么思辨就能順利展開，得到更多有思辨性的觀點(diǎn)，為論證鋪設(shè)了軌道，如：對(duì)人生而言“以退為進(jìn)”是應(yīng)對(duì)挫折的積極態(tài)度，是身處困境時(shí)的韜光養(yǎng)晦，等等。這樣的觀點(diǎn)和“以退為進(jìn)是一種人生智慧”相比就要顯得更具體，也更具思維含量。

建構(gòu)情境的難點(diǎn)就在于要求學(xué)生能在抽象思維和具象思維間合理轉(zhuǎn)換，既能從具象思維中抓取關(guān)鍵詞借助抽象思維進(jìn)行概念升華[5]，又要能用升華后的概念進(jìn)行具象思維對(duì)概念產(chǎn)生的條件進(jìn)行設(shè)定，在這個(gè)過程中將論證思路明晰。我們看這樣一個(gè)作文題目：

保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！櫻孜洹度罩洝ふ肌?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

顧炎武的話意思是：保護(hù)一個(gè)國家政權(quán)不致被傾覆，是帝王大臣等掌握權(quán)力的人的職責(zé)；而天下蒼生、民族文化的興盛、滅亡，關(guān)乎所有人的利益，因此，每一個(gè)老百姓都有義不容辭的責(zé)任[6]。

通過抽象思維，就不難發(fā)現(xiàn)其中隱含的論題是：國家大事，普通人有沒有責(zé)任？據(jù)此提取出關(guān)鍵詞：“普通人”和“責(zé)任”。注意“普通人”這一概念依然很大，如果就以此展開論證，在寫作的時(shí)候，難免陷入空談，因此我們就需要對(duì)“普通人”的概念進(jìn)行情境下的闡釋，給概念賦予情境：在生活中，總會(huì)有一些人使用“天塌下來了有高個(gè)子頂著”這樣的說法來逃避自己的責(zé)任。這種帶著冷漠白眼的論調(diào)實(shí)際是將自己和這個(gè)世界隔離。我們不妨稍加追問，當(dāng)高個(gè)子也倒下之后，誰又來替我們立地頂天呢？這樣，我們就為思辨建構(gòu)了一個(gè)情境，自然就能想到推脫責(zé)任的人，把勇?lián)厝卫斫鉃槭恰案邆€(gè)子”的責(zé)任做法，暴露的是缺乏擔(dān)當(dāng)?shù)钠接怪異骸?/p>

如2024年全國新課標(biāo)Ⅰ卷的作文試題：

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，越來越多的問題能很快得到答案。那么，我們的問題是否會(huì)越來越少？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

本題就對(duì)學(xué)生的思辨能力提出了更高的要求。具體來說，要寫好這一作文，首先還是要明確自己的態(tài)度，對(duì)“我們的問題是否會(huì)越來越少？”這一問題做出回答?？萍紟椭覀兏憬莸亟鉀Q問題，但問題并不是解決的越多就越少。好奇心伴隨著我們成長，呱呱墜地的嬰孩會(huì)成長為游歷山河的少年，涉世未深的青年也會(huì)成長為閱歷豐富的長者，這一路上不停解決問題，卻又不停產(chǎn)生各種問題，可見“問”隨世遷，境殊“題”變。這樣，我們就能對(duì)“多”和“少”有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。

在審題的時(shí)候還應(yīng)該注意到材料中兩個(gè)“問題”的內(nèi)涵是不一樣的，在分論段的寫作中，我們也可以為“問題”創(chuàng)設(shè)情境，人工智能所能“很快得到答案”的問題，往往是一些可以憑借海量儲(chǔ)備和強(qiáng)大學(xué)習(xí)能力解答的問題。但是，對(duì)于那些隨著時(shí)代發(fā)展會(huì)不斷出現(xiàn)變化的更深層次的問題，如價(jià)值觀或道理倫理方面的問題，人工智能就很難解決。我們需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)具體的情境幫助思考這兩個(gè)“問題”的含義，電腦能讓我們存儲(chǔ)大量信息，卻不能讓我們反思倫理和價(jià)值；網(wǎng)絡(luò)能讓我們盡知天下事，卻代替不了腳步丈量山川的快樂；AI機(jī)器人無所不知和我們交流，卻總是難以補(bǔ)償親情的溫暖……通過這種情境的輔助，自然能夠看到代碼觸及的只是淺表的問題，而人生的問題則要復(fù)雜得多，也許一個(gè)問題就足以纏繞一輩子，也許一個(gè)問題就有無數(shù)答案。

四、在概念內(nèi)部的“破”與“立”中完成辯證

當(dāng)然，分論段如果能扣住某一概念進(jìn)行“為什么”“怎么做”層面的分析就基本上完成了議論的任務(wù)，但是，這樣的模式構(gòu)成的文章畢竟顯得比較單薄、機(jī)械，要讓議論更豐富、更厚實(shí)、更有論證深度與廣度，我們還要嘗試“進(jìn)階模式”。既然要體現(xiàn)辯證思考，那么我們不能忽略對(duì)文章的核心概念做闡釋，并且據(jù)此尋找到概念內(nèi)部“對(duì)立統(tǒng)一”的元素，在與相近或相對(duì)概念的比較中完成“是什么”的論述。

從邏輯學(xué)上講，“概念”是對(duì)事物本質(zhì)屬性的反映，命題（判斷）是對(duì)事物、事件或概念的陳述或判斷，推理是指根據(jù)已知的命題得出新的命題的過程。概念構(gòu)成命題（判斷），命題（判斷）形成推理。在我們的議論文寫作中，中心論點(diǎn)就是一個(gè)命題（判斷），而且必須是一個(gè)價(jià)值判斷，而我們展開的論證，則可以視為一個(gè)“推理”的過程。從這個(gè)意義上講，“概念”是我們寫作議論文時(shí)展開論證的起點(diǎn)與基礎(chǔ)，因此在分論段的寫作中，我們有必要將概念進(jìn)行廓清。

中國古代的哲人非常重視“名”與“實(shí)”的關(guān)系，其實(shí)“名”大致上就可以理解為“概念”，而“實(shí)”就可以理解為概念的內(nèi)涵（本質(zhì)屬性）。《論語》中記載孔子說：“必也正名乎！”（《論語·子路第十三》）孔子的這番話原本是講從政治國的，但我們可以借過來說概念闡釋在論證中的基礎(chǔ)地位。

很多作家在論述自己的觀點(diǎn)時(shí)，都善于使用“概念”的破與立來增強(qiáng)論證的力量。王安石在《答司馬諫議書》中，針對(duì)司馬光給自己定的“侵官、生事、征利、拒諫”四個(gè)罪名（概念）做出了自己的闡釋，從“概念闡釋”入手，高屋建瓴，抓住本質(zhì)，為變法“正名”，就有了從根本上駁倒對(duì)方的基礎(chǔ)。張岱年在《修辭立其誠》的開篇，也是先闡釋概念，在比較中確定“修辭”就是“發(fā)言著論寫文章”，“立其誠”就是“堅(jiān)持真實(shí)性”[7]，這樣就奠定了論證的基礎(chǔ)。

要在概念內(nèi)部的“破”與“立”間完成辯證，我們可以把握幾個(gè)原則或方法：

一是盡可能闡釋出概念的本質(zhì)特征（內(nèi)涵）。概念闡釋就是下定義，而下定義就是把這一概念最本質(zhì)的屬性闡釋出來，如果闡釋概念的一般特征，就沒有太大價(jià)值，也不足以構(gòu)成展開論證的基礎(chǔ)。

二是盡量服務(wù)于中心觀點(diǎn)，便于展開論證。我們當(dāng)然不要求在考場(chǎng)上完成非常標(biāo)準(zhǔn)的、嚴(yán)格邏輯意義上的概念闡釋，在把握“本質(zhì)屬性”這一前提下，我們可以有所選擇取舍，而選擇取舍的標(biāo)準(zhǔn)就是上與中心論點(diǎn)嚴(yán)格吻合，下與分論點(diǎn)緊密聯(lián)系。

三是要讓讀者明確某一概念的本質(zhì)特征，比較有效的方式是和相近的、易混淆的概念進(jìn)行比較，從而突出其本質(zhì)屬性。故闡釋概念時(shí)可以嘗試用“××不是……，不是……，而是……”的句式。如果要辨析兩個(gè)相近概念，如果從正面不好區(qū)分，可以從它們的相反概念（對(duì)立面）入手，例如我們?cè)陉U述“廉潔”的概念，就可以這樣思考：

真正的廉潔，是不會(huì)在乎廉潔的名聲的，一般人刻意標(biāo)榜自己的廉潔，往往是為了更好地滿足自己的貪欲而已。也有人愛名，不愛錢。但是對(duì)名譽(yù)過于熱衷，其實(shí)也和愛錢一樣，不過是對(duì)象有區(qū)別而已。而不管是愛錢也好，是愛名也罷，歸根結(jié)底，都是務(wù)虛，不是務(wù)實(shí)，對(duì)國家是有很大害處的。

如此，就能將“廉潔”這個(gè)概念和“什么是真的廉潔”進(jìn)行區(qū)分，讓需要闡釋的概念在比較中越來越明晰，也讓思維越來越深刻。

語言是思維的外殼，也是展現(xiàn)思維的載體，學(xué)生的思辨能力體現(xiàn)在議論中的辯證思維。分論段的思辨寫作訓(xùn)練能夠促成全篇寫作時(shí)運(yùn)用思辨能力的意識(shí)，做好局部歸納進(jìn)而自然能更為清晰地進(jìn)行全篇?dú)w納，能夠構(gòu)建出嚴(yán)密的句間關(guān)系自然能夠構(gòu)建出嚴(yán)密的段間關(guān)系，有意識(shí)地在論證中設(shè)置情境前提自然能在立論時(shí)更為準(zhǔn)確地把握作文命題情境，能夠針對(duì)分論段的概念進(jìn)行內(nèi)部破立辨析也必然可以做到對(duì)中心論點(diǎn)的辨析?！熬植啃∞q證”就是通過聚焦語言的形式和句間關(guān)系從而針對(duì)分論段內(nèi)部邏輯強(qiáng)化提出的寫作策略，讓寫作真正成為展現(xiàn)思維的舞臺(tái)，同時(shí)借助語言助力思維的培養(yǎng)。

注釋：

[1]胡艷虹.議論文寫作中的邏輯思維訓(xùn)練[J].湖北教育（教育教學(xué)），2024（01）：65.

[2]馬克琦，周作鬼.有一種儀式感叫“作”[N].微信公眾號(hào)：新周刊（new-weekly），2017-03-15.

[3]易曉，王秉蓉.語文教學(xué)中的批判性思維培養(yǎng)[M].成都：四川大學(xué)出版社，2022：69.

[4]余黨緒.思辨意識(shí)·判斷能力·理性表達(dá)——義教階段”思辨性閱讀與表達(dá)”教學(xué)的三個(gè)任務(wù)[J].語文建設(shè)，2023（01）：12.

[5]曹林.評(píng)論寫作的“抽象階梯”[J].青年記者，2021（11）：112.

[6]顧炎武.日知錄[M].鄭若萍，注譯.武漢：崇文書局，2020：67.

[7]張岱年.文化論[M].石家莊：河北教育出版社，1996：402.