認知自我的必然路徑

人類的認知發(fā)展，首先是自我中心式地培養(yǎng)自我意識，發(fā)展自我功能。而后才得以認識自身的社會定位，將自我與社會結(jié)合，發(fā)展出成熟的價值觀與人生觀。

古人云：一屋不掃，何以掃天下。人類的認知過程必然經(jīng)過一個以“自我為中心”的發(fā)展階段，正所謂萬事皆以修身始。我們要學(xué)習(xí)善惡道德，總是要以自己開始，當自己感到羞愧時便要及時改正，當自己感到驕傲自豪時，也要銘記在心。隨著這樣對自己內(nèi)心的認知，有明辨是非的能力，并使認知大是大非成為可能。

從實證和科學(xué)的角度來看，自我中心的認知階段也是我們的必經(jīng)之路。從嬰兒到少年，“我”的概念是一個慢慢形成、不斷發(fā)展的過程。起初的嬰兒是認識不到自己的，隨著年齡的增長，對時空逐步有了感覺，有了自我認知乃至于對自我的傾向和定位。這一切都要求我們在認知發(fā)展的早期階段以自我為中心。

自我為中心的認知發(fā)展促使我們發(fā)展感覺功能，進而認知才能夠經(jīng)歷社會化的過程，最終走向成熟。

黑格爾在討論人類精神發(fā)展的著作中，就提出過人類的精神發(fā)展是一個不斷反思而進步的動態(tài)過程，因而社會的整體認知水平是不斷發(fā)展的。作為個體，我們要到社會中去，不斷實踐，反思自己原有的認知，在社會中認知自我，找到一個個體與社會的契合點，從而發(fā)展出成熟的自我認知和準確的社會定位。

無論古今中外，人類對于自我的認知都是和社會緊緊結(jié)合的。在古希臘的城邦時代，人們形成了以共同體為基準的道德觀念；在戰(zhàn)亂不斷的魏晉南北朝，行如陰鏗，陶淵明這樣的雅士形成了魏晉風流之氣；在種姓制度盛行的印度，人們將宗教看做生命的基石；而在以市場經(jīng)濟為導(dǎo)向的現(xiàn)代社會，人類的個體觀也愈發(fā)強烈。我們的認知本身就依賴于社會環(huán)境。

由此可見，在起始階段人類通過“自我中心”的方式認知，準備了許多未經(jīng)雕刻的原料。而后才有能力使得認知在社會化的過程中成熟。

無論何時，自我的認知都是依賴于社會的發(fā)展和時代之潮流的，在自身的時代中看世界才是成熟的表現(xiàn)。正因如此，我們不僅要認知自我，更要在社會中認知自我。

【上海師范大學(xué)康城實驗學(xué)?！?/p>

◆點評

觀點鮮明，旁征博引。作文第一段在所給材料基礎(chǔ)上，提煉出作者所持的論點，接著，用嬰兒、黑格爾和古希臘、陶淵明等古今中外的名言與事例作論據(jù)，具有代表性和典范性，增強了論證力。

層層推進，環(huán)環(huán)相扣。在闡述”自我中心“的同時，自然轉(zhuǎn)入在社會中認識自我的原因和必然，思路暢達，脈絡(luò)分明。

語言簡樸，力透紙背。娓娓道來的字里行間，卻能夠使論證的觀點有著令人不可置疑的力量，這就是考生應(yīng)具備的寫作能力。

◆適用素材

一、理論論據(jù)

1.各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。

——費孝通

2.當局者迷，旁觀者清。

——《舊唐書·元行沖傳》

3.己欲立而立人，己欲達而達人。

——《論語·雍也》

4.要想從他人那里得到你想要的，就必須先給予他人想要得到的，否則，你什么都別想得到?！R爾·羅斯柴爾德

5.認識自己的人是淺薄的?！鯛柕?/p>

6.你不是你自己，而是你所在社會關(guān)系的總和。

——馬克思

7.無窮的遠方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)。

——魯迅

8.人是政治性動物?！獊喞锸慷嗟?/p>

二、事實論據(jù)

1.方舟而濟於河，有虛船來觸舟，雖有惼心之人不怒。有一人在其上，則呼張歙之；一呼而不聞，再呼而不聞，於是三呼邪，則必以惡聲隨之。向也不怒而今也怒，向也虛而今也實。人能虛己以游世，其孰能害之！——《莊子·山木》

2.失意的老師馬修因自我的堅守，對音樂的狂熱追求與喜愛，將自我之情投身于教學(xué)事業(yè)，為學(xué)校帶來了陽光與生機，也為“問題少年們”帶來了夢想與希望。——電影《放牛班的春天》

【程立海、余麗錚／供稿】