在社會中認(rèn)識自我

◆習(xí)作展示

人類自我認(rèn)知的起點在于“自我中心”，隨著社會閱歷和社會生活的豐富，人們將面對更廣闊多樣的世界，愈現(xiàn)“自我中心”起點之局限。最終我們的目的地便是世間桃源：在社會中認(rèn)識了自我。

人的認(rèn)知是發(fā)展的，“自我中心”則像極了化學(xué)反應(yīng)中那具有惰性而穩(wěn)定的反應(yīng)物——物不動我不動，怡然自足?！白晕抑行摹笔鞘裁?？是“我是”“我想”的欲念。正如嬰兒餓時哭啼，“自我中心”這一階段是個人為中心的獨立的自我認(rèn)知起始。

社會就像實驗室，向“自我中心”中加入了催化劑——社會閱歷和社交生活，轟轟烈烈地推進(jìn)了自我認(rèn)知的發(fā)展。

前者，即社會閱歷是怎樣拓寬自我認(rèn)知水平的呢？社會閱歷是指在社會的大環(huán)境中所經(jīng)歷的磨練和經(jīng)驗，社會作為由多個個體組成的群體，假若固守“自我中心”，就不能眼觀全局。而歷練與經(jīng)驗帶給我們的便是這樣的認(rèn)識，從實踐中得出局限于自我的后果，以此將人們推出“自我中心”的大廳，通向多樣的社會，賦予我們義務(wù)和任務(wù)。

后者，即社交生活給予了個體群體的參照。通過溝通和比較，我們由“我想”走向“我能”，這份參照猶如一份度量表，借以將我們與他人度長絜大、比權(quán)量力。讓我們從自我中心的縱向比較的盲目泥淖中走向了橫向的拓展，給予我們提升的方向與目標(biāo)、尺度，從而拓寬了個人認(rèn)知。

兩者均將個人暴露在更大更富于變化的環(huán)境下，由于個人的趨向性，我們帶著融入社會的心，在歷練、比較中，發(fā)現(xiàn)“自我中心”的局限。

“自我中心”的局限不僅是以自我為標(biāo)度的比較的主觀性而使認(rèn)知發(fā)展滯留，更是無法將社會與個人相聯(lián)的社會責(zé)任感的缺失。倘若只“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，又怎么能推動社會發(fā)展至現(xiàn)代化的今天；災(zāi)難發(fā)生時，倘若人人以自我為中心，只為自保而不愿盡己所能施以援手，災(zāi)難如何得以控制。因此，這份局限性將人的認(rèn)知從“我能”推向了“我該”的產(chǎn)物。

由“我想”的欲念反應(yīng)物，在社會催化下生成了“我能”中間產(chǎn)物，最后得到了“我該”的社會責(zé)任感，以濟(jì)社會，充實自身。

故愿你在社會中認(rèn)識自我而實現(xiàn)自我，以主人的身份上岸！

【上海師范大學(xué)康城實驗學(xué)?！?/p>

◆點評

作文擬題貼切，開篇扣題。作者緊密圍繞所給材料的關(guān)鍵詞擬題，確當(dāng)、簡明，凸顯了作文的論點。在首段，由材料自然引出觀點，與文題呼應(yīng)，這樣的寫法，對于考場文來說，尤為重要，值得借鑒。

習(xí)作類比形象，說理透辟，以嬰兒、催化劑等作類比，將人的“自我中心”的表現(xiàn)與延展表述得清楚、明了，在此基礎(chǔ)上，層層深入地闡釋了正因為“自我中心”的局限，才會在社會的舞臺上認(rèn)識自我，結(jié)論水到渠成。

結(jié)構(gòu)清晰，表達(dá)有力。作文采用總—分—總的布局框架，給讀者以眉清目秀之感。同時，語言洗練、利落，富有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。