小善與大善

魯國之法，魯人為臣妾于諸侯，有能贖之者，取金于府。

子貢贖魯人于諸侯，來而讓不取其金?？鬃釉唬骸百n失之矣。夫圣人之舉事，可以移風(fēng)易俗，而教導(dǎo)可施于百姓，非獨(dú)適己之行也。今魯國富者寡而貧者多，取其金則無損于行，不取其金，則不復(fù)贖人矣?！弊勇氛缯撸淙税葜耘?，子路受之?？鬃釉唬骸棒斎吮卣缯咭?。”

譯文：魯國有一個(gè)傳統(tǒng)，凡是有魯國的人在外面犯罪了，只要有人能夠把那個(gè)人贖回來，魯國的官府就會(huì)給那個(gè)人一筆錢，但是子貢有一次把別人贖回來卻沒有要官府的錢?？鬃又肋@件事后，說，子貢你做錯(cuò)事了，雖然你不要錢，是一件好事，大家都會(huì)把你當(dāng)圣人看，但是魯國的窮人多，富人少，你不要錢，那么以后再有這樣的事情發(fā)生后，別人因?yàn)橼H人拿錢了別人就要說他，cgGqt4cfDUnbHyrPovJFZaqgy2TOdHS7Q+dHyNCCKck=那么以后再就沒有人去幫忙贖人了。

然后又一次子路救了一個(gè)溺水的人，別人給他一頭牛，他接受了?？鬃又篮蟾吲d的說：“魯人一定會(huì)救溺水的人的?！?/p>

◆素材解讀

子貢贖回魯人卻堅(jiān)持不要官府的獎(jiǎng)金，于子貢而言，他守住了自己的道德底線，救贖了在外為奴的魯人，對(duì)國家來說也是一項(xiàng)義舉；與國家而言，子貢的做法為魯國的人樹立了一個(gè)道德榜樣。但是，若以此次行為為準(zhǔn)繩，之后有人做了贖人拿錢的事，就背離了這個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)，成為大眾的抨擊對(duì)象，久而久之，就不會(huì)有人再贖人了。所以子貢的做法就本人而言是一種善，但對(duì)更多人而言，是一種對(duì)規(guī)則的挑戰(zhàn)，是一種毀滅。而子路的做法從微觀角度來看，似乎一場(chǎng)交易，但卻能輻射更大的范圍，讓更多的人參與到救人的行為之中，讓更多的人獲救。

【劉慧超／供稿】