史家不幸詩家幸，詩家不幸萬家幸

縱觀中國文學(xué)史，有一個有趣的現(xiàn)象。很多在文壇留下千載名篇的詩人和文學(xué)大家，大多仕途不順，大多都有懷才不遇、壯志難酬之慨嘆。亦如司馬遷在《報任安書》中“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。屈原放逐，乃賦離騷。左丘失明，厥有國語。孫子臏腳，兵法修列。不韋遷蜀，世傳呂覽。韓非囚秦，說難孤憤。詩三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也”所說。

困厄的經(jīng)歷似乎使文人的情感、經(jīng)歷變得更加豐富，大抵因心中有“郁情”要抒發(fā)，有困頓的經(jīng)歷能夠更深入的體察生活，所以要借助筆端抒發(fā)情志，所以產(chǎn)生了大量的抒情言志的詩詞文章。

例如：屈原在遭遇貶逐后沉吟汨羅江旁，有《離騷》傳世；陶淵明官場志不得伸展，田園詩才得以流傳；遭遇極致的政治打擊后，不斷參悟人生，不斷突圍、不斷與自己和解，才有達觀蘇軾的誕生。所以官運亨通的人往往寫不出千古名句，也很難有巨大的文學(xué)造詣，往往是那些歷經(jīng)人間滄桑的士人才能在文學(xué)上有所建樹。這幾乎是歷史對文人的通律。屈原的“舒憂娛哀”及“發(fā)憤以抒情”，司馬遷的“意有所郁結(jié)，不得通其道”，不幸的詩人更容易產(chǎn)生“世幸”的文章。

◆素材解讀

幸與不幸是一事兩面，對于是否“幸運”，我們沒有明確統(tǒng)一的判定標(biāo)準(zhǔn)，也無法用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去評判。有時不幸中蘊藏著“幸運”，塞翁失馬焉知非福，對待打亂正常生活的異常事件、不幸之事、暫時的困頓我們要以冷靜、客觀的態(tài)度來看待。