陽(yáng)光照亮深谷

《道德經(jīng)》是一封老子寫(xiě)給整個(gè)人類(lèi)的情書(shū)。他反復(fù)叮嚀，將大道化作陽(yáng)光雨露，撒播塵世，仿佛他早已決定，此去永不復(fù)返。

他向千年后的人類(lèi)傾訴，“眾人皆有余，而我獨(dú)若遺?！蹦憧慈巳硕伎鞓?lè)富足，唯有我仿佛被人遺棄。他又哀嘆：“澹兮，其若海，飂兮，若無(wú)止。”看看我的一生，是那樣坎坷多難，仿佛動(dòng)蕩不安的汪洋大海，又像飄忽不定的長(zhǎng)風(fēng)，不知何處才是歸宿。在荒涼又沒(méi)有盡頭的道路上踽踽前行，遇不到一個(gè)同行的人，聽(tīng)不到一句慰藉人心的話(huà)，即便智慧如老子，在善惡難辨的叢林社會(huì)，也不免生出憂(yōu)慮：“善之與惡，相去何若？人之所畏，不可不畏?；馁?，其未央哉！”善良與邪惡，相差有多遠(yuǎn)呢？別人所恐懼的，我不能不怕。前方的道路多么漫長(zhǎng)啊，仿佛沒(méi)有盡頭，可是，即便知曉“我獨(dú)異于人”，自己與世人格格不入，老子最終依然堅(jiān)定地選擇“而貴食母”，將大道作為人生最終的依歸。

“知我者希，則我者貴”，知道懂得自己、追隨自己的人珍貴稀少，老子便將五千言《道德經(jīng)》交付函谷關(guān)的關(guān)令尹喜，而后奔老君山而去。就在這里，詭奇萬(wàn)狀的險(xiǎn)峰怪石，“見(jiàn)則天下安寧”的鸞鳥(niǎo)，碧波萬(wàn)頃、如夢(mèng)似幻的云海，蒼松勁樹(shù)與飛鳥(niǎo)繁花，共同匯聚成壯闊的群山。這波譎云詭的自然萬(wàn)象，秦嶺褶皺中萬(wàn)物的生死輪回，以及人類(lèi)視線不能抵達(dá)的更為廣袤神秘的宇宙星空，讓老子相信，自己所播撒下的理想之光，必將在某一天，照亮幽深谷底，也護(hù)佑人類(lèi)文明的火種，永不絕滅。

“蔓渠之山，伊水出焉”，“世人謂伊水為鸞水，故名斯川為鸞川也”，就在《山海經(jīng)》與《水經(jīng)注》中記載的這片名為欒川的大地上，兩千年來(lái)，四季以其自然的法則，周而復(fù)始，從容向前，仿佛漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河只是一朵水花，無(wú)意中濺起，又悄然隱沒(méi)。站在云霧縹緲的山頂，可以看到古老的伊河，沿著伏牛山與熊耳山中間的開(kāi)闊地帶，浩浩蕩蕩，自西向東，匯入洛河，又最終融入孕育了中華民族的母親河。六千年前就已有人類(lèi)聚居的兩千四百公里的欒川小城，此刻，依然坐落在東經(jīng)111°11'～112°01'、北緯33°39'～34°11'之間的伏牛山下，以其肥沃的土地，讓人類(lèi)在此世世代代繁衍生息。就在這里，秋天的山茱萸化作火焰，在枝頭熊熊燃燒。黃河與長(zhǎng)江共同灌溉而出的核桃，以飽滿(mǎn)酥香的果實(shí)，撫慰著人們的腸胃。獼猴桃、板栗和柿子在枝頭搖搖欲墜，鼓蕩的芳香讓人迷醉。天麻、何首烏、柴胡、黃芩、黨參、連翹、杜仲、桑枝、豬苓和靈芝，隱匿在草木之中，等待前來(lái)采摘的人們。

“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，就在欒川奇境中，老子歸隱于自然。人們抵達(dá)這里，無(wú)須抬頭或者俯身，就能聽(tīng)到他的呼吸，嗅到他的氣息。木棉樹(shù)以火紅色的花朵，點(diǎn)燃英雄般恢宏的夢(mèng)想。漆樹(shù)噴出紅色的火焰，肆意涂抹著山林。紫色的桑葚從高高的樹(shù)上墜落，濺出甜美的汁液，灌醉陽(yáng)光下出行的蝴蝶。櫻桃無(wú)人采摘，便安心等待一只灰椋鳥(niǎo)的抵達(dá)，它們?cè)?jīng)在春天的枝頭，許下過(guò)相見(jiàn)的誓言。高大的楸樹(shù)以百木之王的端莊，沐風(fēng)櫛雨，將堅(jiān)韌的根須向著大地深處挺進(jìn)。深秋洗盡自然華麗的贅飾，讓森林露出清癯的骨骼。樺櫟和山榆在海拔1500米的山林中，時(shí)而化作展翅雄鷹，時(shí)而成為蜿蜒的蟒蛇，仿佛千姿百態(tài)的奇特雕塑，展示著自然的光怪陸離。

老子也在《道德經(jīng)》這封書(shū)信中，寫(xiě)下此生的孤獨(dú)，他希望有人能夠讀懂他的孤獨(dú)，這份彌足珍貴的懂得，他在前往老君山之前未曾遇到，卻希望后人抬頭，看到他的智慧，正穿破千年厚厚的云翳，在夜空中亮若星辰。

（編輯 兔咪/圖 槿喑）