地方歷史文化資源融入中國近現(xiàn)代史綱要教學研究

摘" 要：地方歷史文化資源是本土民眾銘心刻骨的記憶，是歷史的活化石，是文化的積淀，也是歷史教學中強化學科認知、激發(fā)情感共鳴、錘煉意志品質、涵養(yǎng)家國情懷的助推器。地方歷史文化資源與中國近現(xiàn)代史綱要教學存在價值耦合性。將地方歷史文化資源融入中國近現(xiàn)代史綱要教學既是深厚的歷史傳承，也有深刻的現(xiàn)實動因和深遠的戰(zhàn)略考量。將地方歷史文化資源有機融入中國近現(xiàn)代史綱要教學，充分發(fā)揮其教學價值、育人價值，既是地方歷史文化轉化發(fā)展的有益探索，也是高校思想政治理論課凝心鑄魂、啟智增慧、固本培元的生動實踐。

關鍵詞：地方歷史文化；中國近現(xiàn)代史綱要；思政課教學

中圖分類號：G642" " 文獻標識碼：A" " 文章編號：1673-7164（2024）18-0067-04

一、地方歷史文化資源價值意蘊

“地方歷史文化資源是指在一定地理范圍內的人們在歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的獨具地方特色的歷史文化生產和文化活動的各種精神產品的總和，包括物化形態(tài)的文化資源和精神文化資源?！保?］地方歷史文化資源蘊含中華民族的歷史記憶、思想智慧和知識體系。地方歷史文化資源往往具有鮮明的特性，如資源形態(tài)的豐富性、社會歷史記錄性、精神價值的承載性、獨一無二的地域性。類型上可分為古文物遺址資源、宗教文化資源、名人文化資源、非物質地方歷史文化資源等。地方歷史文化資源有著不可替代的教學價值和育人價值，蘊含培根鑄魂的紅色基因、固本強基的文化力量、明理修身的道德品質。它既是延續(xù)文明特征的價值源泉，也是堅定理想信念的重要基石，更是傳承精神譜系的歷史支點。［2］

二、地方歷史文化資源融入中國近現(xiàn)代史綱要課程教學的內在邏輯

（一）高校思想政治工作的鮮明導向

高校思想政治工作直接關乎“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)人”這個根本問題。用好用活地方歷史文化資源，深化思想政治理論課教學改革，是高?！霸袊蟮剞k大學”應踐行的使命與擔當，是堅守“特色辦大學”的源頭活水，也是構建“育人一盤棋”的必然要求，更是順應“供給側”改革的戰(zhàn)略性選擇。根植中國大地，理論才有魂、有根、有源；汲取地方資源鮮活的養(yǎng)分，教育才能“潮”起來、“活”起來、“火”起來。因事而化、因時而進、因勢而新，創(chuàng)新工作內容、教育載體和運行模式，創(chuàng)新高校思想課話語體系和敘事體系，提升思想政治教育思想性、理論性、親和力和針對性，讓思想政治理論課更有溫度、更有力量、更有味道，從而實現(xiàn)價值引領、思想培育、情懷涵養(yǎng)。

（二）中國近現(xiàn)代史綱要教學目標的應然指向

中國近現(xiàn)代史綱要承擔著系統(tǒng)闡明“四個選擇”和“三個為什么”的歷史重任，可引導大學生更加堅定地在中國共產黨堅強領導下為實現(xiàn)中華民族偉大復興而不懈奮斗。實現(xiàn)教學目標與傳承地方歷史文化同向同行，需要遵循中國近現(xiàn)代史綱要“以史帶論”“論從史出”學科特性，在課程教學中鏈接地方歷史文化資源，強化對學生的政治引領、價值塑造、文化浸潤、知識傳播、能力培育，增強做中國人的志氣、骨氣、底氣，培養(yǎng)具有中國志向、中國擔當?shù)男聲r代青年。

（三）中國近現(xiàn)代史綱要教學實效的內在要求

將地方歷史文化資源融入中國近現(xiàn)代史綱要教學，符合立德樹人導向，契合教育教學規(guī)律，能夠豐富課程元素，優(yōu)化育人資源供給體系，拓展課程內涵。地方歷史文化資源對教學內容可視化、具象化、生動化的呈現(xiàn)，有利于激發(fā)學生在實踐中主動求知、主動研究、主動感悟，激發(fā)學生主動學習探究的興趣，增強學生學習的自主性，讓學生真正成為學習的主人。地域上的便捷性、體驗上的沉浸式、家鄉(xiāng)風物的親和力，可以極大地增強學生對歷史文化的認同感。

（四）厚植家國情懷培育時代新人的題中之義

家國，是華夏兒女的精神原鄉(xiāng)；家國情懷是中華歷史文化傳統(tǒng)中最亮麗的底色。無論是《大學》中“修身齊家治國平天下”，還是“老吾老以及人之老”，由私而公的家國情懷，一直是中華傳統(tǒng)文化所倡導的價值理念。［3］文化潤養(yǎng)、情感滋養(yǎng)、價值涵養(yǎng)、使命培養(yǎng)是新時代家國情懷涵育的重要向度。地方歷史文化資源融入中國近現(xiàn)代史綱要課程教學，是厚植家國情懷的重要抓手，有利于引導學生拓展專業(yè)知識，引導學生關注家鄉(xiāng)、熱愛生活、感悟社會，引導學生心懷故土、放眼天下，引導學生深化對國家富強、民族振興、人民幸福的情感，賡續(xù)共產黨人精神血脈，用腳踏實地的奮斗書寫對國家、民族和人類社會的擔當。

（五）培育學生創(chuàng)新精神的有效路徑

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。［4］培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，提高學生的綜合素質，是現(xiàn)代教育的迫切要求。將地方歷史文化資源融入中國近現(xiàn)代史綱要教學，豐富資源供給，建構新的教學模式、優(yōu)化教學方法，可增強教學過程的創(chuàng)造性、體驗性和啟發(fā)性，激發(fā)學生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識，培養(yǎng)學生獨立分析問題、解決問題的能力。引導學生大膽創(chuàng)新、勇于創(chuàng)造，服務于國家創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略。

（六）地方歷史文化轉化發(fā)展的客觀需要

隨著社會的不斷發(fā)展，多元認知偏向、多元價值碰撞、多元文化交匯等對地方歷史文化的傳承與保護構成了較大的沖擊與威脅。地方歷史文化融入中國近現(xiàn)代史綱要教學是助推地方歷史文化轉化發(fā)展的重要路徑，為地方歷史文化傳承與推廣、轉化與發(fā)展提供了支撐空間。這有利于進一步提升地方歷史文化資源的開發(fā)水平，使其煥發(fā)新的生機活力；進一步彰顯地方歷史文化資源的個性魅力，凝練歷史文化表達的特色化；進一步加強地方歷史文化資源的現(xiàn)代轉化，豐富地方歷史文化價值的多樣化。

三、四川歷史文化資源的獨特內涵

四川是中華文明的起源地之一。近現(xiàn)代史上，勤勞勇敢的四川各族人民在治蜀興川、救國興國的偉大探索中，譜寫了恢弘壯麗的史詩，留下了絕無僅有的精神財富和文化遺產。四川人文薈萃，風物清嘉，歷史底蘊深厚，文化遺存璀璨。

（一）終結封建帝制建立“中華民國”，四川厥功至偉

鴉片戰(zhàn)爭后，四川的仁人志士為救國于水火、解民于倒懸，站在了歷史的風口浪尖，拋頭顱灑熱血，捐身軀照汗青。民族資產階級掀起了戊戌變法，雖然運動曇花一現(xiàn)，悲情英雄楊銳、劉光第等“戊戌六君子”慷慨赴死，但其精神永存。在風起云涌的反清革命斗爭中，四川涌現(xiàn)的英雄豪杰燦若群星，有“革命軍中馬前卒”的鄒容［5］、長眠在黃花崗的“炸彈大王”喻培倫、“以一己之力除掉良弼”的俠之大者彭家珍、“革命先覺，功成不居，蒿目時艱，卒以憂死”的中國資產階級民主革命宣傳家雷鐵崖等。孫中山曾說：“惟蜀有材，奇瑰磊落。”［6］四川波瀾壯闊的保路運動，加速了武昌起義的爆發(fā)和全國革命高潮的到來，作為辛亥革命的發(fā)祥地，四川名副其實。

（二）抵制帝國主義侵略，四川功不可沒

鴉片戰(zhàn)爭期間共有川軍6000人參加沿?？褂?zhàn)爭。清末，川軍多次奉調進兵西藏，鞏固邊防，抵制英國對西藏的侵略。四川是史上最大規(guī)模的民族戰(zhàn)爭之大后方的主要基地。四川人民為抗戰(zhàn)的勝利作出了偉大的貢獻和慘重的犧牲。四川既是正面戰(zhàn)場最大的兵源基地，又是抗戰(zhàn)財力的主要來源和抗戰(zhàn)物資的主要供應地。僅應征入伍的青壯年即300多萬人，出川抗敵的川軍部隊總計兵力40多萬人，先后參加了大小戰(zhàn)役20多次。饒國華、王銘章、許國璋、李家鈺等一大批抗日名將捐軀赴國難、青史留馨香。

（三）書寫中國共產黨的紅色革命恢宏史詩，四川濃墨重彩

四川在紅軍長征中具有不可替代的特殊地位和突出貢獻。四川是紅軍長征三大主力經過地域最廣、行程最遠、時間最久的省區(qū)；紅一、二、四方面軍先后途經四川近70個縣，前后達20個月。紅軍三大主力在四川境內實現(xiàn)了兩次成功的大會師，四川是為紅軍長征提供人力、物力最多的省區(qū)。黨中央在長征途中在四川召開會議最多，共有14次；［7］重要戰(zhàn)役戰(zhàn)斗最多，每一次戰(zhàn)役都堪稱世界軍事史上的典范；環(huán)境最艱險，以雪山草地為代表的惡劣環(huán)境讓人談虎色變；民族工作成效最顯著。被稱為“中華第一金碑”的中國工農紅軍長征紀念總碑位于四川省松潘縣川主寺，正是對四川在紅軍長征史上非凡地位的充分肯定。四川中心區(qū)域的川陜革命根據(jù)地被毛澤東稱為“中華蘇維埃共和國的第二個大區(qū)域”，它為中國革命戰(zhàn)爭的發(fā)展蓄積了走向勝利的巨大能量。［8］

（四）涌現(xiàn)風云人物和曠世奇才，四川俊采星馳

四川從來不缺景星鳳皇，既有鄧小平、朱德、陳毅、張瀾等匡時濟世、改天換地的無產階級革命偉人，也有羅瑞卿、張愛萍、李碩勛、趙一曼、王維舟等叱咤風云、功標青史的民族脊梁，更有不勝枚舉的紅色英烈，如張思德、黃繼光、丁佑君、劉伯堅、羅世文、江竹筠、許建業(yè)、楊伯愷等。他們用浩然正氣、錚錚鐵骨，標注了那個時代的精神坐標。四川的百年大師、世紀巨匠也數(shù)不勝數(shù)，如吳玉章、張大千、巴金、周太玄、何魯?shù)?，他們懷珠韞玉、風華絕代，在時代的星空中大放異彩。

四、地方歷史文化資源融入中國近現(xiàn)代史綱要課程教學的多維路徑舉隅

地方歷史文化資源運用與中國近現(xiàn)代史綱要教學在本質上互容、理論上互通、機制上互聯(lián)、實踐上互動、效能上互補。中國近現(xiàn)代史綱要課本與地方歷史文化資源地緣相近、發(fā)展相依、人脈相親。將地方歷史文化資源融入中國近現(xiàn)代史綱要課程教學具有天然的自洽性。具體措施如下。

（一）優(yōu)化校內改革

1. 以教師提能為關鍵

在中國近現(xiàn)代史綱要教學中運用好地方歷史文化資源關鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性。聚焦教師能力錘煉，錨定融入質效提升，加強學校層面設計，完善機制體制。著力推動教師更新教育理念，拓展教育手段，改革教學方法，研發(fā)校本課程，優(yōu)化評價方式；強化教師對地方歷史文化資源的挖掘與研究，厚植教師地方歷史文化素養(yǎng)，使廣大教師成為優(yōu)秀地方歷史文化忠實的踐行者、弘揚者、闡釋者。

2. 以課堂教學為主渠道

堅守課堂教學“主渠道”，筑牢課程建設“主戰(zhàn)場”，中國近現(xiàn)代史綱要課程教學鏈接地方歷史文化資源，可增強課程的理論深度、案例豐富度、文化厚度和精神高度。把握高校思政課話語敘事方法，重構歷史文化語言策略。講活課程的學理哲理道理，達成春風化雨、潤物無聲的教育教學效果，實現(xiàn)知識傳授與價值引領的有機統(tǒng)一。有機融入，不是簡單拼接和疊加，而是渠道上共享共用，內容上整合重構，實效上相得益彰。

3. 以實踐教學為切入點

實踐教學與地方歷史文化傳承存在著內在邏輯和價值意義的契合和關照，使得實踐教學成為融入路徑的一種現(xiàn)實選擇，可以從培養(yǎng)方案革新、實踐教育體系構建、多載體協(xié)同建設、多要素教育資源整合等多維著力。［9］實踐教學有助于實現(xiàn)學科價值引領的內在要求，有利于強化理論知識教育的效度，有益于人才創(chuàng)新精神的培育。實踐教學要堅持“貼近實際、貼近生活、貼近學生”原則，采取多種形式和途徑，實現(xiàn)理實一體、知行合一。

4. 以現(xiàn)代信息技術為支撐

現(xiàn)代化信息技術為教育現(xiàn)代化裝上智慧引擎，成為推動現(xiàn)代教育行業(yè)系統(tǒng)性革新的內生變量。教師將不只是教學的師傅，而是重組課堂的設計師、連接世界的策劃師。［10］教師要將優(yōu)秀地方歷史文化資源引向學生。充分運用互聯(lián)網、云計算、5G通信技術、大數(shù)據(jù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實等新科技、新平臺、新載體，借力現(xiàn)代信息技術手段促進學習理念的重塑、學習時空的延展、學習方式的轉變和學習效果的提升。

5. 為研究型教學為突破

樹立研究性教育理念，積極開展研究性教學改革，構建研究性教學體系。整合地方歷史文化資源，形成不同類型的教學研究專題，完善研究型教學組織形態(tài)。通過研究型教學，將學生的問題意識、求真的態(tài)度與探索精神結合，使學生由被動接受知識轉變?yōu)橹鲃犹骄繂栴}，不斷提升學生科學素養(yǎng)和綜合能力。促進學生更加系統(tǒng)深入了解本地民眾為革命和建設所作出的貢獻，培養(yǎng)愛國情，砥礪強國志，實踐報國行。

6. 以歷史文化資源載體拓展為抓手

以校園文化為場域，將地方歷史文化資源有機融入教材建設、專業(yè)建設、學科建設、學校品牌建設之中；有機融入學校物質文化建設、精神文化建設和制度文化建設之中；有機融入思想政治理論課教學、課程思政建設、校園文化建設、學生社團活動等各個環(huán)節(jié)；充分利用“大思政課”“移動思政課”和各類課程、講座、論壇等載體和平臺；創(chuàng)建網上地方資源教學庫。統(tǒng)籌各方資源，匯聚多方合力，加強地方歷史文化資源研究，挖掘地方歷史文化資源的育人內涵，推動活化利用，拓展傳承路徑。通過課內與課外相互結合、校內校外相互銜接、線上與線下相互融通、顯性教育與隱性教育相互滲透，歷時性分工和共時性交叉多維協(xié)同，拓展資源載體，提升融入質效。

（二）優(yōu)化校地合作

深入開展產學研用合作機制創(chuàng)新，加強校地全面戰(zhàn)略合作。平臺共建共享、人才共引共用、項目共聯(lián)共研、學科共謀共興。貫通校地育人場域，整合校地育人主體。按照就地就近優(yōu)選原則，掛牌建設數(shù)量足夠的校外現(xiàn)場教學基地。構建校地合作平臺，創(chuàng)新協(xié)同育人機制，釋放育人合力效應，打造“校地合作”新范式，助力人才培養(yǎng)，賦能地方振興。

（三）優(yōu)化校際共建共享

圍繞中國近現(xiàn)代史綱要教學中地方歷史文化資源運用，強化教學資源的優(yōu)化配置及共享實踐，校際共建共享地方教學資源平臺，建好平臺、開發(fā)好模塊、打造好理論與實踐相結合的實踐教學課程體系，為教師教學與學生學習提供媒體素材、題庫、網絡課件庫、案例庫、文獻資料庫以及網絡課程等。打造跨校互選優(yōu)質課程、共享圖書館資源、共建虛擬教研室，實現(xiàn)校際資源優(yōu)勢互補、互利共贏。

五、結語

循道致遠，守正創(chuàng)新，以立德樹人為根本遵循，甄選和挖掘地方歷史文化資源，有機融入中國近現(xiàn)代史綱要教學，以史育人，以文化人，是一個非常值得探賾的研究課題。以機制為先，推動有機融合；以教師為魂，提高育人素養(yǎng)；以載體為本，健全育人體系；以教法為徑，賦能課程教學；以現(xiàn)代信息技術為翼，助推教學模式變革；以協(xié)作為要，謀求共贏，充分發(fā)揮四川歷史文化資源稟賦優(yōu)勢，切實提高教學實效。

參考文獻：

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［7］ 張家然. 中國工農紅軍在四川長征時創(chuàng)下了哪些“之最”？［EB/OL］. （2016-09-12）. http：//media.people.com.cn/n1/2016/09 12/c401997-28707829.html.

［8］ 簡榮平. 淺談地方歷史文化資源在《中國近現(xiàn)代史綱要》教學中的運用——以四川為例［J］. 時代報告，2016（08）：87-90.

［9］ 黃華莉，劉楊. 實踐教育融入新文科人才培養(yǎng)的內在邏輯、價值意義與實現(xiàn)路徑［J］. 武漢理工大學學報，2024，37（01）：125-131.

［10］ 教師如何用好課堂上的信息化“神器”［EB/OL］. 人民數(shù)字聯(lián)播網. （2021-01-12）. https：//js.rmsznet.com/detail/241937/.

（責任編輯：陳華康）