鄉(xiāng)土資源融入初中道德與法治的內(nèi)容探索與實踐

劉芝茵 張珂 田小妮

摘 要：道德與法治作為義務教育階段的重要課程，教師必須堅持立德樹人理念，提高課堂教學水平，為社會主義現(xiàn)代化建設培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的時代新人。在此要求下，教師在道德與法治教學中引入鄉(xiāng)土資源，能夠使學生在學習道德與法治內(nèi)容的過程中聯(lián)系身邊發(fā)生的具體事件，從而更好地提升學習效果。本文首先分析了鄉(xiāng)土資源的含義和鄉(xiāng)土資源融入初中道德與法治的重要性，進而提出具體的策略，期望能夠發(fā)揮鄉(xiāng)土資源的教學價值。

關鍵詞：鄉(xiāng)土資源 初中道德與法治

在新課程理念下，教師利用地方特色資源進行教學、生活實踐符合道德與法治課堂教學的需要，可以豐富道德與法治課程內(nèi)容，拉近知識與現(xiàn)實的距離，增強課程理論的說服力和可信度，引起學生的共鳴和關注。因此，教師開發(fā)、整合鄉(xiāng)土資源，讓其變成學生的需要，已經(jīng)成為當前道法教學的迫切任務。但在現(xiàn)實中，很多學生對優(yōu)秀豐富多彩的本土文化缺乏認知和了解，導致家鄉(xiāng)認同度下降，對家鄉(xiāng)感情淡薄。教師可以培養(yǎng)學生對家鄉(xiāng)的熱愛之情，把教材與鄉(xiāng)土資源結合起來推進教學改革，讓學生體會知識的力量和文化的魅力。教師充分利用鄉(xiāng)土資源育人，有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

一、鄉(xiāng)土資源的含義

隨著教學形式和方法的多元化發(fā)展，對于“鄉(xiāng)土資源”這一概念的定義在學術界呈現(xiàn)出相似的趨勢。吳剛平主張：學校所在社區(qū)的自然生態(tài)和文化生態(tài)方面的資源，涵蓋了鄉(xiāng)土地理、風俗習慣、傳統(tǒng)文化、生產(chǎn)和生活經(jīng)驗等多個方面，構成了鄉(xiāng)土資源的主要組成部分。謝樹平主張：學校所在省市社區(qū)的自然生態(tài)和文化生態(tài)方面的資源，涵蓋了鄉(xiāng)土地理歷史、政治經(jīng)濟、民族風俗、傳統(tǒng)文化、生產(chǎn)特色和生活經(jīng)驗等多個方面，構成了鄉(xiāng)土資源的主要組成部分。

綜合來講，鄉(xiāng)土資源是指在一定地域范圍內(nèi)經(jīng)過長期的歷史實踐或時間沉淀所形成的物質(zhì)和精神財富的產(chǎn)物，包括自然風光、鄉(xiāng)土地理、人文景觀、名勝古跡、民風習俗、傳統(tǒng)文化、民間藝術等。鄉(xiāng)土文化與當?shù)厝藗兊纳罘绞脚c生活背景息息相關，學生在成長過程中會經(jīng)常接觸鄉(xiāng)土文化，非常容易引起共鳴。因此，把鄉(xiāng)土文化資源融入道德與法治教學，對于教師專業(yè)技能的培養(yǎng)以及學生綜合素質(zhì)的提高都具有重要的實踐意義。

二、鄉(xiāng)土資源融入初中道德與法治內(nèi)容的重要性

（一）理論價值

新課程理念出現(xiàn)了“大學科”的思想，聯(lián)系生活育人，鄉(xiāng)土資源是學生聯(lián)系生活的橋梁，合理利用鄉(xiāng)土資源，可以有效彌補教材資源不足，豐富教學形式，教學內(nèi)容，教學方法和教學手段。鄉(xiāng)土文化精華，具有傳承民族精神、塑造理想信念、傳播社會主義核心價值觀的重要作用，有利于涵養(yǎng)學生家國情懷，促進教師成長。

（二）實踐意義

鄉(xiāng)土資源具有親民性，而道德與法治課也是一門以情動人的課程，唯有共情才能共鳴，進而在感性上產(chǎn)生認同，在理性上建立認知。鄉(xiāng)土資源的融入有利于學生主動學習道德與法治課程，從而更加認同本民族文化和我國的政治制度，提高學科素養(yǎng)。以青州為代表的很多縣市區(qū)都具有豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及美麗的自然景觀。教師通過充分挖掘利用當?shù)氐奶厣逃Y源，將其融入道德與法治課中，能夠實現(xiàn)學校與社會、教師與學生、課內(nèi)與課外的有機聯(lián)動，切實提升道德與法治理論課的親和力和針對性，引導青年學生樹立回報家鄉(xiāng)，走出“小家”，服務“大家”，用實際行動詮釋青年學子的責任與擔當，助力家鄉(xiāng)發(fā)展。

三、在道德與法治課教學中融入鄉(xiāng)土文化資源應遵循的原則

（一）科學性原則

新《課標》明確指出，道德與法治課要利用身邊的鄉(xiāng)土資源，結合學生生活經(jīng)驗和社會實際，開展德育活動。因此，教師將鄉(xiāng)土資源應用于道德與法治課教學中，必須符合科學性原則。在應用鄉(xiāng)土資源時，教師必須要對新《課標》、教材及學生的實際情況進行充分了解和分析，這樣才能使鄉(xiāng)土資源與教學內(nèi)容有效融合。因此，本文從三個方面展開，一是對鄉(xiāng)土資源的搜集要有計劃性，根據(jù)教學內(nèi)容，有針對性地選擇相關鄉(xiāng)土資源，以使鄉(xiāng)土資源與教學內(nèi)容相融合。二是對鄉(xiāng)土資源的整理要有針對性，將搜集到的鄉(xiāng)土資源分門別類，找出其共性與個性，并進行科學歸納、整合。三是對應用于道德與法治課的鄉(xiāng)土資源要有科學性，既要符合教學目標，又要能引導學生自主探究學習。從目前情況看，對于教師來說，在鄉(xiāng)土資源的搜集與整理過程中存在困難。這就需要教師有一定的課程開發(fā)能力，具備一定的研究能力、分析能力和應用能力。只有這樣才能在有限的時間內(nèi)挖掘出更多符合教學目標要求的鄉(xiāng)土課程資源。

（二）時事性原則

時事性原則是指教師將道德與法治課程中所運用的鄉(xiāng)土材料，運用到學生的生活實踐中去。教師要善于將時事與學生的生活聯(lián)系起來，使學生能夠在實際生活中運用所學知識，提高道德與法治課程的教學效果，教師還要多途徑獲取時政要聞與社會現(xiàn)象，在課堂教學中發(fā)揮鄉(xiāng)土文化資源的作用，融入社會實踐，激發(fā)學生學習思想政治的興趣，從而提高思想政治課堂教學的有效性。在道德與法治課的教學中，為了將鄉(xiāng)土文化資源引入道德與法治課堂，教師要從學生的生活實際出發(fā)，利用好鄉(xiāng)土文化資源，把鄉(xiāng)土文化資源與課本的理論知識相結合，將課本中抽象的概念和原理轉化為生動有趣的課堂實踐活動。

（三）教育性原則

初中道德與法治課中的鄉(xiāng)土文化資源，不僅是德育的重要載體，也是實施素質(zhì)教育的重要途徑。這些鄉(xiāng)土文化資源一方面能讓學生對家鄉(xiāng)產(chǎn)生更深的了解，增強學生對家鄉(xiāng)的自豪感，激發(fā)學生的愛國情感；另一方面能幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。這些資源能夠使學生獲得豐富的精神食糧，陶冶學生的情操，培養(yǎng)他們積極進取、艱苦奮斗、吃苦耐勞的優(yōu)秀品質(zhì)。在實施素質(zhì)教育的過程中，鄉(xiāng)土文化資源是德育最有效、最直接的載體，它具有直觀性強、內(nèi)容豐富、形象生動等特點，能夠使學生在感受鄉(xiāng)土文化魅力的過程中接受思想道德教育。

（四）特色性原則

鄉(xiāng)土課程資源是指在國家課程規(guī)定之外，由地方和學校根據(jù)本地資源狀況以及學生需要開發(fā)的課程資源。教師在道德與法治教學中開發(fā)與應用鄉(xiāng)土資源，應堅持特色性原則，立足本地實際，以當?shù)厣顬榛A，充分體現(xiàn)鄉(xiāng)土特色，形成具有地方特色的教育教學內(nèi)容。根據(jù)新《課標》的要求，道德與法治教學中鄉(xiāng)土資源的應用應包括鄉(xiāng)土教材資源、鄉(xiāng)土教育活動和鄉(xiāng)土社會實踐等方面。其中，鄉(xiāng)土教材資源主要包括鄉(xiāng)土教材、教師用書和學生用書等；鄉(xiāng)土教育活動包括社會調(diào)查、研究性學習、社區(qū)服務、社會實踐和地方課程；鄉(xiāng)土社會實踐包括參觀考察、調(diào)查訪問和勞動等。

四、鄉(xiāng)土資源融入初中道德與法治內(nèi)容的具體策略

（一）聚焦素養(yǎng)，挖掘鄉(xiāng)土文化育人元素的目標內(nèi)涵

在新時代背景下，教育工作者要積極思考如何培養(yǎng)社會主義接班人。作為育人主渠道的學校，要挖掘和充分利用好鄉(xiāng)土文化育人元素，在思政課堂上，講好用好學生身邊的故事和教育素材。在新時代愛國主義教育實施綱要中明確提出，要引導學生對中華民族的悠久歷史和燦爛文化形成充分了解，進而從歷史中汲取營養(yǎng)和智慧，實現(xiàn)文化基因的延續(xù)和發(fā)展，真正實現(xiàn)民族自尊心、自信心和自豪感的提升。教師要推動中華文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。因此，在初中道德與法治的課堂上，教師要堅持綱要中提出的要求，在鄉(xiāng)土資源的挖掘和運用過程中明確課程育人的元素，明確教育目標和內(nèi)涵，只有這樣才能夠發(fā)揮鄉(xiāng)土資源的育人價值，實現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。

（二）及時補充完善鄉(xiāng)土課程資源，充分發(fā)揮教師主導地位

教師是課堂教學的主要組織者，那么，學生所接收的是哪一類的信息，主要取決于教師傳授什么樣的知識。因此，教師要不斷學習理論知識，不斷完善本土資源庫，才能不斷提高自身素質(zhì)。

課程資源開發(fā)和應用的主體是教師，主陣地是學校。教師作為課程資源的開發(fā)者，要從實際出發(fā)，積極主動發(fā)掘周圍可用的鄉(xiāng)土資源，加強對鄉(xiāng)土資源的理論研究，通過與教師、學生、家長交流鄉(xiāng)土文化以及探討社會熱點，建立完整的鄉(xiāng)土資源庫。

同時，教師要認識到學生是學習的主體，要以學生為中心，確立“一切為了學生”的教學理念，尊重學生的個性差異和學習差異，給他們更多的自由發(fā)展空間和時間，鼓勵他們大膽質(zhì)疑、主動探究、獨立思考、大膽想象。

（三）挖掘鄉(xiāng)土文化資源，發(fā)揮優(yōu)秀事跡引領作用

學生在成長成人的過程中會受到家鄉(xiāng)的英雄模范、名人大家和優(yōu)秀朋輩事跡的深刻影響。在初中道德與法治課堂教學當中，教師要挖掘學生身邊的鄉(xiāng)土文化名人資源，這些優(yōu)秀事跡背后蘊藏著巨大的能力，能夠讓學生認識到人物身上的精神和品質(zhì)，這些品質(zhì)使道德與法治課教學變得豐滿且充滿現(xiàn)實氣息，能夠促進學生主動成長。

（四）挖掘身邊鄉(xiāng)土資源，構建鄉(xiāng)土文化氛圍

每個地區(qū)有每個地區(qū)的光輝發(fā)展歷史，在《文明與家園》的教學當中，教師應當積極引入當?shù)氐膬?yōu)秀鄉(xiāng)土文化和身邊的優(yōu)秀項目文化，不斷豐富道德與法治課的物質(zhì)載體。例如，教師可以在學校中推動設立各類美術、剪紙、手工等與當?shù)亟?jīng)濟文化發(fā)展密切相關的興趣社團，同時在課堂教學中讓學生體驗勞動人民的工作內(nèi)容，例如設置10分鐘的剪紙教學、設置10分鐘的書法體驗等，讓文明、文化和禮儀相伴學生而行，讓鄉(xiāng)土文化的優(yōu)質(zhì)精神直觀影響學生。

（五）挖掘鄉(xiāng)土文化法治資源，引導學生遵紀守法

道德與法治課程的教學目標還包括引導學生做遵紀守法、法治意識強烈的新時代青年。法治這個詞在學生時代總是感覺與學生有一定的距離，教師可以充分挖掘鄉(xiāng)土文化資源，從學生身邊找到優(yōu)秀的法官、檢察官、法治名人等，從身邊人、身邊事入手，達到教育學生的目的。教師通過挖掘身邊的法治資源，使得學生認識到法治建設的重要性，培養(yǎng)學生的法治意識，也能夠讓學生在遇到傷害時學會保護自己的合法權益。

（六）摒棄傳統(tǒng)教學方法，拓展教學渠道

眾所周知，道德與法治課是一門理論性較強的課程，如果不采取創(chuàng)新的教學方法，很難激發(fā)學生的學習欲望。因此，只有轉變教學觀念，教師才能豐富教學形式，培養(yǎng)學生的愛國情懷、艱苦奮斗的優(yōu)良作風和勇于拼搏的精神。

1.碎片式融入：在探究課本知識時，教師要選取與本節(jié)課相關的鄉(xiāng)土知識，鄉(xiāng)土知識的占比應合理，并且碎片化鄉(xiāng)土知識之間要有明確的邏輯關系，幫助學生學習課本內(nèi)容。

2.跨學科的統(tǒng)整式：教師要將教育理念滲透到各個學科和領域中，實現(xiàn)學段之間的連貫一致、學科內(nèi)不同知識、學科間的內(nèi)容統(tǒng)一。

筆者把青州資源中與其他學科教學方面有交叉的內(nèi)容，作為重點攻克的對象，以初中道德與法治學科為主，兼顧與其他學科的融合，促進鄉(xiāng)土資源與初中道德與法治學科教學有機融合的研究走向深入。

3.專題教學：教師要圍繞鄉(xiāng)土資源中的某一個專題進行整合，在課堂中進行探究學習。例如，教師可以圍繞“中國共產(chǎn)黨領導中國人民實現(xiàn)中華民族的偉大復興”進行探究，增強同學們熱愛中國共產(chǎn)黨的情感；圍繞“海岱學子行”進行“人物篇”教學和“經(jīng)濟篇”專題教學，對學生進行情感教育。

4.課上、課下、社會實踐有機結合，線上與線下配合

（七）走出課堂，開展實踐活動

1.尋訪古跡，榜樣激勵

教師可以在道德與法治教學中采取走出課堂，開展實踐活動的方式，彌補傳統(tǒng)單一的教學方式，獲得榜樣的激勵作用。一方面，教師可以組織活動，在保障每位學生安全的基礎上，帶領學生參觀青州歷史文物和革命紀念館。如：衡王府、龍興寺遺址出土佛教造像藝術展等古跡。另一方面，當學生觀看真實的歷史文物后，就會被當前的歷史文化所震撼，從而更好地傳承革命精神，增強民族自豪感。由此可見，教師要帶領學生尋訪古跡，發(fā)揮榜樣的力量，鼓勵學生在面對困難時勇往直前，這樣才能創(chuàng)造出更加美好的未來。

2.走訪社區(qū)調(diào)查，感受社會主義新農(nóng)村建設的新面貌

首先，教師要將學生們分成小組，并選取出小組長、采訪員、錄音員、攝影員和記錄人員。其次，教師要確定采訪的地點和人群——社區(qū)人員；確定參訪的目的和主題——對社區(qū)20年前和社區(qū)20年后所發(fā)生的經(jīng)濟變化，從而感知和體會社會主義新農(nóng)村建設所帶來的新面貌。最后，學生們對收集到的新農(nóng)村建設的變化和經(jīng)濟變化進行討論，并派出一名同學發(fā)言，對自己采訪的成果或者心得進行交流，從而在交流中相互學習，感知中國在這幾十年中所發(fā)生的巨大變化，培養(yǎng)學生們的愛國情操和創(chuàng)新精神。

總而言之，鄉(xiāng)土文化資源是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不論是以物質(zhì)還是精神為載體的鄉(xiāng)土文化，都是中華民族五千年歷史中的重要寶藏。初中道德與法治教師要明確鄉(xiāng)土資源的含義以及融入課堂的重要價值，堅持科學性、時事性、教育性、特色性原則，明確教育目標，不斷挖掘鄉(xiāng)土文化資源，整合鄉(xiāng)土文化和課堂教學同向而行的教學路徑，從身邊人身邊事出發(fā)，持續(xù)探究高效課堂教學方法，達到教育學生的良好效果。

參考文獻：

[1] 黃炳英《鄉(xiāng)土文化在〈道德與法治〉課堂中的作用》，《中外交流》2018年第52期。

[2] 邢朝陽《利用鄉(xiāng)土資源培養(yǎng)學科核心素養(yǎng)》，《思想政治課研究》2018年第1期。

[3] 彭熙普《鄉(xiāng)土素材在初中道德與法治教學中的應用》，《年輕人》2021年第3期。

（本文系濰坊市教育科學“十四五”專項課題《鄉(xiāng)土資源融入初中道德與法治課程的內(nèi)容探索與實踐》的研究成果，課題批準號：2021LJZX056）