漢英“殺/kill” 隱喻投射異同及成因分析

張秋霞

【摘要】對(duì)于漢英民族而言，“殺/kill”是一個(gè)普遍古老的用詞，但通過與社會(huì)的互動(dòng)，人們的認(rèn)知不斷深入，“殺/kill”的詞義不再拘于本義。本文基于認(rèn)知隱喻跨域投射理論對(duì)比分析了“殺/kill”認(rèn)知隱喻的異同。比較結(jié)果發(fā)現(xiàn)：漢英“殺”都可以投射至結(jié)果域、數(shù)量域、程度域和感知域；“殺”還可以投射至戰(zhàn)爭域、心理域、空間域等目標(biāo)域，而“kill”在這些投射領(lǐng)域出現(xiàn)了空白，出現(xiàn)這種情形的主要原因在于民族思維的特異性、民族文化的特異性以及語言類型的制約性。

【關(guān)鍵詞】殺/kill；認(rèn)知隱喻；對(duì)比分析

【中圖分類號(hào)】H315? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）22-0128-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.22.039

一、引言

亞里士多德、柏拉圖等傳統(tǒng)隱喻理論代表人物認(rèn)為隱喻并非尋常語言，而是詩意的想象和修辭多樣性的一種策略，其功能重在修飾，主要運(yùn)用于文學(xué)領(lǐng)域，并未涉及人類認(rèn)知。而1980年George Lakoff和Mark Johnson所著的Metaphors We Live By（《我們賴以生存的隱喻》）一反傳統(tǒng)隱喻理論觀點(diǎn)，認(rèn)為隱喻的實(shí)質(zhì)是通過另一類事物來理解和體驗(yàn)?zāi)骋活愂挛铮↙akoff & Johnson，1980：5）。認(rèn)為隱喻更指的是人類的一種認(rèn)知方式即人類運(yùn)用自己的認(rèn)知能力和經(jīng)驗(yàn)來識(shí)解世界。而這種認(rèn)知過程主要基于隱喻對(duì)象間的相似性，即始源域和目標(biāo)域間相似的屬性和特征。人們利用自己熟知的源域，將其映射至陌生的目標(biāo)域來完成認(rèn)知世界的活動(dòng)。同時(shí)，隱喻的相似性也指人類在認(rèn)識(shí)世界時(shí)使用相同的映射方式，這主要是由于人類相通的生理構(gòu)造和涉身經(jīng)驗(yàn)。但是由于各民族之間思維方式，文化和語言類型的差異，其使用語中的隱喻現(xiàn)象也存在差異性。

二、研究現(xiàn)狀

“殺/kill”作為人類共同行為，漢英民族也會(huì)在生活中采用隱喻的方法對(duì)其進(jìn)行跨域投射，從而理解自己陌生的領(lǐng)域，由此便產(chǎn)生了諸多隱喻性的表達(dá)。早在之前已有部分學(xué)者對(duì)“殺/kill”義項(xiàng)進(jìn)行了不同方面的研究。楊榮祥（2002）探討了古漢語中“殺”的語義特征和功能特征，但未涉及漢英對(duì)比分析；陳珞瑜（2009）從隱喻角度總結(jié)了“殺/kill”隱喻語義拓展軌跡，但未具體分析其背后原因；帥志嵩（2011）從歷時(shí)角度分析了漢語“殺”的語義演變，但也未涉及漢英對(duì)比分析。盡管以上學(xué)者均對(duì)“殺/kill”義項(xiàng)進(jìn)行大有見地的研究，但未從隱喻投射角度對(duì)其產(chǎn)生的隱喻義項(xiàng)進(jìn)行全面分析。

鑒于此，本文從隱喻投射的角度，列舉“殺/kill”跨域隱喻映射具體表現(xiàn)，總結(jié)二者隱喻投射異同并對(duì)其原因做出系統(tǒng)分析。本文的語料來源包括：《現(xiàn)代漢語詞典》（第7版）、《牛津高階英漢漢解詞典》（第9版）、Cambridge International Dictionary of English、北京大學(xué)語言智能研究院BCC語料庫和美國當(dāng)代英語COCA語料庫。

三、“殺/kill”的基本義

《說文解字》（許慎2011）將“殺”解釋為“殺，戮也，戮也，從殳殺聲，凡殺之屬皆從殺”?！冬F(xiàn)代漢語詞典》（第7版）對(duì)“殺”的基本義解釋為“使人或動(dòng)物失去生命”。而《牛津高階英漢漢解詞典》（第9版）和《劍橋國際英語詞典》對(duì)“kill”的基本義解釋為“to make someone or something die”?？梢姟皻ⅰ焙汀発ill”在漢英權(quán)威詞典中基本義相似，均可用來描述人或動(dòng)物生命的消滅。如：

（1）公子圍反，殺郟敖而代之。

（2）Why did she kill her husband？

四、“殺/kill”認(rèn)知隱喻對(duì)比

（一）“殺/kill”認(rèn)知隱喻共性

對(duì)漢英民族而言，“殺/kill”是一個(gè)普遍用詞。通過與世界互動(dòng)，人類調(diào)動(dòng)自己的感官及認(rèn)知能力等對(duì)“殺/kill”進(jìn)行隱喻投射以此理解其他與之相關(guān)的概念。但由于生理結(jié)構(gòu)和涉身經(jīng)驗(yàn)的相似性，“殺/kill”在漢英中存在頗多相似的隱喻投射，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.“殺/kill”喻終止

“殺/kill”的本義為“使人或動(dòng)物失去生命”。在人們的認(rèn)知中，失去生命代表著死亡即意味著身體各個(gè)器官停止運(yùn)作，故“殺/kill”由其本身的動(dòng)作域投射至具體的結(jié)果域。如：

（3）杜氏殺字甚安，而書體微瘦。

（4）Kill your speed.

2.“殺/kill”喻消除，削減

“殺/kill”指消滅生命，而事物的消滅帶來的結(jié)果即事物數(shù)量的減少和力量的削弱。故漢英用“殺/kill”來隱喻對(duì)某事物的消除或力量的削弱，完成了從動(dòng)作域向數(shù)量域的投射。如：

（5）殺價(jià)；殺暑

（6）He took a snack to kill his hunger.

3.“殺/kill”喻程度深

“殺/kill”是動(dòng)詞，屬于行為范疇，有“致……死亡”之義。人們通常將自己對(duì)“殺/kill”的認(rèn)知與其具體結(jié)果義“死”聯(lián)系起來，而“死”在普遍認(rèn)知中代表生命的結(jié)束，是不可逆轉(zhuǎn)的最極端化結(jié)果。當(dāng)提到極端結(jié)果時(shí)，人們會(huì)想起致使這一嚴(yán)重后果的行為“殺/kill”?！皻?kill”投射至程度域，表示程度之深。如：

（7）白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人。

（8）Nora arrived at the party dressed to kill， causing every head to turn in admiration.

4.“殺/kill”喻疼痛

在普遍認(rèn)知體驗(yàn)中，“殺/kill”事件含動(dòng)作施事者及受事者，在此過程中，施事者利用工具對(duì)受事者實(shí)施“殺”的行為，對(duì)受事者而言，此行為會(huì)給其肉體帶來傷害，產(chǎn)生疼痛感。故漢英里用“殺/kill”喻疼痛，“殺”由動(dòng)作域投射至感知域。

（9）傷口上搽的碘酒，殺得慌。

（10）My legs are killing me.

（二）“殺”特有的認(rèn)知隱喻投射

雖然漢英民族擁有相通的生理特征和涉身經(jīng)驗(yàn)，但因其認(rèn)知方式，背景文化及語言的差異，其對(duì)同一事物的體驗(yàn)和認(rèn)知也會(huì)存在一定的差異，故“殺/kill”的認(rèn)知隱喻投射既有共性又有個(gè)性。

1.“殺”喻戰(zhàn)斗或反抗的行為

“殺”最早的象形形態(tài)源于一個(gè)手持武器的人，象征著武力和暴力。而在古代中國社會(huì)，戰(zhàn)爭和搏斗是不可避免的現(xiàn)象，故人們用“殺”來表示對(duì)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)斗行為的理解和描述，表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭激烈殘酷的認(rèn)知，“殺”由動(dòng)作域投射至戰(zhàn)爭域。

（11）敵人圍得像鐵桶般，他們最后還是殺出重圍。

2.“殺”喻使人產(chǎn)生心理征服效果的事物，人物或行為

“殺”涉及暴力行為，隱含一方以壓倒性的優(yōu)勢擊敗另一方，于被殺的一方而言，這種行為是無法抗拒的，故“殺”由動(dòng)作域投射至抽象的心理域，表示使人產(chǎn)生心理征服效果的事物，人物或行為。如：

（12）回憶殺；婆婆殺。

3.“殺”喻擠出

“殺”在漢語中可以表示擠出，用于烹飪過程中。如：

（13）做茄子餡時(shí)，殺水這一步很重要。

擠出茄子的水分實(shí)則破壞了其細(xì)胞中的細(xì)胞膜和細(xì)胞壁，造成細(xì)胞內(nèi)物質(zhì)的外流。而“殺”具有殘酷破壞的特點(diǎn)，也致使血液從人的身體中流出，同“擠”類似?！皻ⅰ庇纱送渡渲廖矬w移動(dòng)和取出的概念上，完成了由動(dòng)作域向空間域的投射。

4.“殺”喻棋類術(shù)語，擊敗對(duì)方

取得棋盤的勝利需要一方足夠果斷，掌握控制整個(gè)棋盤的策略，而能否取得“殺”的勝利也需要一方足夠智慧?！皻ⅰ迸c棋類活動(dòng)中都需要相似的品質(zhì)，故“殺”投射到抽象的人物特征域，產(chǎn)生新的義項(xiàng)。如：

（14）對(duì)殺；殺一盤棋。

5.“殺”喻接近的

在普遍認(rèn)知中，實(shí)施“殺”的行為除了需要工具，還需施事者或施事工具向受事者靠近，故在漢語也用“殺”來表示靠近的。如：

（15）五爺納寵，是橋頭浦市人的女兒，看好了日子，今晚進(jìn)門，要大家殺黑前去幫忙。

在例句中“殺黑”可理解為“天剛黑”，“殺”由動(dòng)作域投射至?xí)r間域。

（三）“kill”特有的認(rèn)知隱喻投射

1.“kill”喻消磨

時(shí)間通常被視為是一去不復(fù)返的有限資源，與生命相似，而“kill”的本義為消滅一個(gè)生命?；谶@種相似性，“kill”投射至?xí)r間域。如：

（16）He often kills time by playing card.

2.“kill”喻否決

（17）They killed my proposal.

基于本義，人們常將“kill”與其結(jié)果義“死”聯(lián)系起來。“死”與“否決”同樣暗含著行動(dòng)的決定性和終結(jié)性；另外“kill”的結(jié)果象征著施事者的勝利，而“否決”也意味著施事者對(duì)對(duì)手的“擊敗”?；诖?，“kill”投射至情感域。

3.“kill”喻憤怒

（18）Mysisterwould kill me if she heard me say that.

當(dāng)人們處于憤怒狀態(tài)時(shí)，通常會(huì)失去理智、控制和冷靜，產(chǎn)生具有破壞性或傷害性的情緒，這種情緒可視為情感上的“殺戮”或“毀滅”，故英語中用“kill”來表示憤怒，“kill”投射至情感域。

4.“kill”喻溺愛

西方社會(huì)尤其重視孩子獨(dú)立性格的形成。在其教育觀念中，溺愛孩子會(huì)阻礙孩子獨(dú)立性格的發(fā)展，破壞其成長?！発ill”作為一個(gè)動(dòng)詞，通過將殺這一事件映射為對(duì)象，其結(jié)果也是對(duì)某物的破壞，與“溺愛”結(jié)果相似。而“溺愛”也作為一種情感或情感的連結(jié)。故“kill”投射至情感域，產(chǎn)生新的義項(xiàng)。如：

（19）She kills her child with kindness.

5.“kill”喻贊美

基于“kill”本義，其結(jié)果意味施事者的成功，受事者的失敗。在人類認(rèn)知中，獲得成功的一方會(huì)獲得贊美，故“kill”延伸出“贊美”之義。此外“kill”帶來的結(jié)果給人的心理引起最大化的沖擊效果，而稱贊的產(chǎn)生也是由于被稱贊者的行為給稱贊者帶來心理沖擊，基于這種相似性，“kill”投射至評(píng)價(jià)域。如：

（20）You are killing it today！

五、“殺/kill”隱喻投射情況及原因分析

（一）“殺/kill”隱喻投射情況

根據(jù)前文列舉漢英“殺”的隱喻投射情況，可將其投射的目標(biāo)域分為12種。其共性體現(xiàn)在：二者均從動(dòng)作域映射到結(jié)果域、數(shù)量域、程度域和感知域。其個(gè)性體現(xiàn)在：“殺”還可以映射至戰(zhàn)爭域、心理域、空間域、人物特征域和時(shí)間域。這里要說明一下由于漢英“殺”在時(shí)間域的映射產(chǎn)生的義項(xiàng)及用法的差異，圖1中將時(shí)間域分屬于二者特有的目標(biāo)域投射，這也體現(xiàn)了漢英共性中寓于個(gè)性；“kill”完成了3個(gè)目標(biāo)域的映射：時(shí)間域、情感域和評(píng)價(jià)域?！発ill”目標(biāo)域的映射主要基于該動(dòng)作中“破壞殺死”行為延伸而來，軌跡較單一，呈出直線式；而“殺”不僅拘于“破壞”這行為延伸出的隱喻映射，也從心理、施事者的性格和運(yùn)動(dòng)軌跡進(jìn)行映射，呈網(wǎng)狀式?？梢姟皻ⅰ北取発ill”映射范圍更廣。其跨域隱喻映射見圖1：

（二）“殺/kill”隱喻投射異同原因分析

束定芳（1998）認(rèn)為隱喻不但是一種語言現(xiàn)象，本質(zhì)上也是一種人類理解周圍識(shí)解的感知和形成概念的工具。作為人類基本認(rèn)知方式，漢英民族同樣也會(huì)無意識(shí)采用隱喻的方法來認(rèn)識(shí)周圍世界。盡管相通的生理構(gòu)造及涉身經(jīng)驗(yàn)使?jié)h英民族在對(duì)“殺”進(jìn)行隱喻投射時(shí)存在相似。但其民族思維、文化特異性和語言類型也導(dǎo)致了隱喻映射的差異。

從民族思維特性看，雖然學(xué)術(shù)界一直對(duì)語言決定思維或思維決定語言存在爭議，但毋庸置疑的是，語言是人類思維的具體體現(xiàn)，不同的思維會(huì)影響語言的使用。漢英民族不同的思維影響“殺/kill”的隱喻投射和語義拓展。

“殺”可以映射至空間域，如“殺水”，這主要是因?yàn)闈h語是視覺語言，注重通過語言對(duì)周圍空間所顯現(xiàn)的事物進(jìn)行具象模擬。再如，中國人從“殺”的具象出發(fā)，聯(lián)想生活、心境等與之相似之處將其投射至心理域、時(shí)間域等，體現(xiàn)了漢語注重發(fā)散思維，思維呈放射狀，具有間接性。而英語則更重思維邏輯的嚴(yán)密性，其思維方式主要呈直線型，具有直接性。

從民族文化特異性看，語言傳承文化，是文化的載體，不同文化導(dǎo)致不同語言隱喻的差異。西方認(rèn)為人的地位至高無上，自然只是其用來滿足自己需求和欲望的一種資源和工具。這種觀念根源可追溯到古希臘時(shí)期，當(dāng)時(shí)的哲學(xué)家認(rèn)為人是自然的支配者和管理者，這對(duì)其語言使用產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如英語中“kill the time”的表達(dá)方式體現(xiàn)了人對(duì)時(shí)間即自然的支配和控制。而中國自古以來秉持“天人合一”“師法自然”的思想，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處，時(shí)間作為一種自然規(guī)律，中華文化更加強(qiáng)調(diào)善于利用時(shí)間與時(shí)間共處，這也不難解釋為什么中文中不存在“殺死時(shí)間”的說法。

從語言類型來看，語言的隱喻投射還受語言類型的制約。呂叔湘（2007）認(rèn)為，漢語缺乏嚴(yán)格意義上的形態(tài)變化，根據(jù)語境的不同，其詞性既可體現(xiàn)為形容詞，也可是動(dòng)詞或其他詞性。如漢語“殺”在時(shí)間域的投射可理解為“接近的”，其詞性由動(dòng)詞變成形容詞。而英語是一種有嚴(yán)格形態(tài)變化的語言，其詞性和句法成分需一一對(duì)應(yīng)，這也體現(xiàn)了“kill”在隱喻映射后其詞性未改變。

六、結(jié)語

通過以上對(duì)比分析可發(fā)現(xiàn)漢英民族對(duì)“殺”這一概念的隱喻投射存在共性，即從動(dòng)作域向結(jié)果域、數(shù)量域、程度域和感知域的投射。然而，“殺”在漢語中還能投射至戰(zhàn)爭域、心理域、空間域、人物特征域和時(shí)間域等更為廣泛的領(lǐng)域，而“kill”鮮少出現(xiàn)此類跨域的隱喻投射。這一差異主要源于漢英民族在思維方式、文化特性及語言結(jié)構(gòu)上的本質(zhì)區(qū)別。本文的研究旨在探討漢英“殺/kill”的隱喻投射異同，為漢英雙語翻譯及國際漢語教學(xué)工作提供有益的參考，以促進(jìn)跨文化交流和理解。

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