淺論海瑞性格與其政治生涯

崔雨欣

【摘要】海瑞，高風亮節(jié)，秉公執(zhí)法，克己奉公，深受百姓愛戴，在民間始終有著很高的評價。然其性格也有其極端性的一面——固執(zhí)、呆板、不近人情。雖歷經(jīng)正德、嘉靖、隆慶、萬歷四朝，但其仕途坎坷，很難在政治上大展宏圖。本文將從海瑞性格入手，探討其性格的兩面性及其與仕途之間的某種聯(lián)系，從而對其政治得失進行評價。

【關(guān)鍵詞】海瑞；性格；政治前景

【中圖分類號】K248? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2024）20-0065-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.20.021

一、海瑞的性格

（一）海瑞性格的正面性

海瑞，字汝賢，號剛峰，謚號忠介。海瑞究竟是一個什么樣的人？這一點從海瑞為自己所取的字、號就能看出。字、號往往反映了一個人的價值追求，海瑞為自己起汝賢、剛峰這樣的字、號，正是恰恰反映了其對自身崇高的價值追求與道德取向。忠介，意指忠實耿介。翟灝《詠煙草》中寫道：“苦口成忠介，焚心異郁紆?！盵1]鄭觀應(yīng)的《盛世危言》記載：“然感剛直公及諸親友高誼，終身不忘，愿與忠介者共勉之?！盵2]而后人給予其忠介這樣一個謚號也是對其品行的充分肯定。由此可見，海瑞忠誠正直、剛正不阿的形象還是很深入人心的。

海瑞的剛正體現(xiàn)在方方面面，無論是對待君王，還是上級，甚至是平民，他都能做到剛正不阿。

于君，其敢直言納諫。海瑞的傳世著作《治安疏》就是勸諫嘉靖皇帝留下的?！睹魇贰酚涊d：“聞其上疏時，自知觸忤當死，市一棺決妻子，待罪于朝?！盵3]海瑞在上書前已經(jīng)為自己準備好棺材，抱著必死的決心。海瑞的《治安疏》確實是直言不諱，他痛斥嘉靖，“過于茍斷，是陛下情之偏也”“天下之人，不直陛下久矣”“嘉靖者，言家家皆凈而無財用也”[9]。羅列嘉靖數(shù)條罪責，指責其貪圖長生、癡迷道教、誤國誤民的種種行為。明朝文官言事，往往是為了標榜名譽，展現(xiàn)風骨，名留史冊。因此，一般御史上書往往避重就輕，而海瑞在《治安疏》中是真心指出皇帝的錯誤并希望皇帝能夠有所醒悟，忠言逆耳以建言獻策，將自己的身家性命拋之腦后。

于上司，其不阿諛奉承。胡宗憲之子胡衙內(nèi)依仗其父權(quán)威氣焰囂張，無惡不作，魚肉百姓。嘉靖三十七年，胡衙內(nèi)帶著隨從四處游玩，各地屬官畏其父權(quán)勢，不敢怠慢，好生招待?？僧敽脙?nèi)到了海瑞主管的淳安縣內(nèi)卻遭到冷遇，無人接待。于是胡公子極其氣憤，將一肚子氣撒在驛吏身上。海瑞聽聞后，立刻帶人趕往驛站，將胡衙內(nèi)捉了起來，并施以妙計，向胡宗憲寫信：“聽聞胡總督您盛名遠揚，今日卻有不法之徒冒充您的兒子，為非作歹?！边@樣即便是再想救自己兒子，胡宗憲也很難開口了。海瑞深知胡衙內(nèi)身份，卻不畏懼胡宗憲權(quán)威，即便是得罪自己的上司，也要秉公執(zhí)法。

于民，海瑞在民間始終是以一副愛民如子，兩袖清風的形象出現(xiàn)的?！秳蛑袊贰吩u價海瑞：“是嚴峻守法的官員，熱心保護老百姓。”[4]作為海南人，海瑞是深受海南百姓喜愛的。在瓊劇中，有許多關(guān)于海瑞與貪官斗智斗勇的故事。雖說瓊劇源于清朝，但這也能論證海瑞在民間的形象往往是正面的。即便是現(xiàn)如今，《海瑞》這一曲目仍受海南人民的喜愛。瓊劇《海瑞》中描寫了海瑞與貪官污吏斗智斗勇、為民請命的故事：他與胡宗憲、鄢懋卿的爭執(zhí)，和內(nèi)閣首輔徐階的斗爭，甚至是直言嘉靖皇帝“誤國”，表現(xiàn)了他在那樣一個政治腐朽，民不聊生的黑暗年代里，出淤泥而不染，有著寧折不屈的精神和先天下之憂而憂的情懷。因此，在海瑞被貶調(diào)離的時候，百姓們都“號泣載道，家繪像祀之”[3] ；海瑞去世以后，又有“小民罷市，喪出江上，白衣冠送者夾岸，醉而哭者，百里不絕”[3]的場景。海瑞一心為民，百姓也對海瑞報以敬意和眷念。

此外，海瑞還是一個十分清廉的官員，他“貧不能具含殮”[5]，不貪圖榮華富貴，這在當時的官場是很難得的。為官不貪，這在民眾心里自然留下了好印象。海瑞曾說：“學為己，仕為人，其義不講久矣。以故天下之人，坐受仕人之害。”[6]意思是指當官本來就是為了造福百姓。民間的話本、戲曲中廣泛流傳著海瑞愛民如子、清廉公正的佳話。

（二）海瑞性格的另一面

“文化是人類社會特有的現(xiàn)象，從一定意義上說，人類是一種特定的文化產(chǎn)物，每個人身上都有文化的印記?！盵7]在海瑞所處的時代，儒學始終占據(jù)主導地位。海瑞從小就接受《論語》《中庸》《大學》等儒家經(jīng)典的熏陶，這對其“知”與“行”形成有很大的影響。明朝中后葉，程朱理學成為官方正統(tǒng)思想，但海瑞偏向陸王心學。海瑞曾說道：“今之尊信晦翁，無異于戰(zhàn)國之尊信楊、墨也?！盵6]意思是朱熹就像戰(zhàn)國的楊朱和墨翟一樣，雖然被奉為主流，但卻不一定是正確的。相反，海瑞比較推崇心學。早在海瑞讀書時，王陽明的心學便十分盛行，其中的知行合一、“立誠”等深深地影響著海瑞的價值取向。海瑞也非常認同陸王心學，“謂天下有遺于其心之外，吾無信也”“未有舍去本心，別求之外，而曰圣人之道者”“天地間未有一物一事，出心之外者”[5]。由此可見，心學對海瑞影響之深，外化于行。在此影響之下，海瑞追求本心，凡事不能違背心之所向，他為人剛正，對人、對事常常認真嚴苛。由于過分追求本心，往往忽略其他因素，陷入極端。海瑞尊奉圣賢之道，孔孟之說，可受時代背景所限，此時的孔孟之道與春秋戰(zhàn)國時已大不相同。它經(jīng)歷了各家雜糅，又趨于統(tǒng)一，日漸僵化。在這樣的文化背景熏陶下，海瑞有著極高的道德感，以至于他“眼里容不得沙子”，他不僅嚴于律己，更苛以待人。他的這種價值追求，使得他對自己，對家人，乃至對社會都有一個崇高的期望。黃仁宇曾這樣評價海瑞：“海瑞充分重視法律的作用并且執(zhí)法不阿，但是作為一個在圣經(jīng)賢傳培養(yǎng)下成長的文官，他又始終重視倫理道德的指導作用。他在著作中表示，人類的日常行為乃至一舉一動，都可以根據(jù)直覺歸納于善、惡兩個道德范疇之內(nèi)?！盵8]

民間廣泛流傳著海瑞殺女的傳聞。明代姚叔祥甚至在自己的小說《見知編》中記載了此事。“海忠介有五歲女，方啖餌。忠介問餌從誰與。女答曰：僮某。忠介怒曰：‘女子豈容漫受僮餌？非吾女也，能即餓死，方稱吾女。此女即涕泣不飲啖。家人百計進食，卒拒之，七日而死。余謂非忠介不生此女?！盵9]關(guān)于海瑞殺女的故事正史里并沒有記載，此外，清人周亮工在《書影》里也提及過此事。沈德符在《萬歷野獲編》中說：“女既殺而子亦無，天道獲不可盡爽也?！盵10]近代文人在寫書的過程中也曾提及此事，但其信息源還是追溯到姚叔祥的《見只編》。其真實性很難去考證，不論是姚叔祥還是周亮工，他們都是海瑞死后的人，且《見只編》是一本小說，很難作為完整的史料直接去使用。梁云龍的《海忠介公行狀》記載的內(nèi)容大不相同：“女三，長適蓮塘張筠，次適林知縣子林岳，皆許出，三適郡學生周維誠，王恭人出。”[6]海瑞的三個女兒都嫁了人，又怎么會在年幼的時候餓死。不管真相如何這都能說明一點，海瑞在民間乃至后人眼中，不僅僅是愛民如子，剛正清廉的正面形象，他更是傳統(tǒng)的綱常禮教、封建的倫理道德的維護者。他的性格有著互為矛盾的兩面性：一面是剛正、有節(jié)操之士；一面是頑固且過于剛強。木強則折，海瑞的這一性格為其日后官場沉浮埋下伏筆。

二、海瑞的政治生涯

（一）生涯概況

海瑞雖歷經(jīng)四朝，可在官場上初露頭角卻是在嘉靖年間。1549年，也就是嘉靖二十八年，此時海瑞三十五歲，他參加鄉(xiāng)試并考中舉人。之后的五年間，他又參加了兩次會試，均以失敗告終。之后海瑞就暫時放棄了考試而選擇去福建延平府南平縣當個教諭，教書育人。在此期間，海瑞兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守。因此，被特別提拔為淳安知縣。只是此時的海瑞已經(jīng)四十八歲，算得上是大器晚成。之后有所升降，先后任職嘉興通判、興國州判官、戶部云南司主事。嘉靖四十五年，海瑞的一封《治安疏》惹毛了嘉靖皇帝，被關(guān)進詔獄，直到明世宗駕崩，穆宗繼位，海瑞才得到赦免，官復(fù)原職。新帝即位，不僅大赦海瑞，還重用海瑞，先是將其調(diào)往兵部，后又調(diào)到大理寺，升為尚寶丞。徐階遭彈劾后，海瑞受牽連又被調(diào)到通政司，任左右通正。隆慶三年，又獲升遷，調(diào)至右僉都御史，外放巡撫應(yīng)天。此時的海瑞可以說是風光無限，可在其巡撫應(yīng)天期間，得罪了不少人，因此不到一年，海瑞便受到許多彈劾，慘遭排斥，被貶為南京糧儲。后逢高拱主政，高拱極不待見海瑞，遂將海瑞打發(fā)到南京戶部去養(yǎng)老。海瑞并不樂意這個安排，想以辭官威脅，誰曾料皇帝真的批準了他的請辭。萬歷年間，張居正長期把持朝政，認為海瑞性情過剛而難成大事，也不重新起用海瑞。張居正去世后，萬歷皇帝想要重用海瑞，卻遭到朝臣的百般阻撓，于是只能作罷，委以南京右都御史。

（二）政治低谷

縱觀全局，海瑞的官場生涯約莫有三次低谷。

第一次就是嘉靖時期，海瑞的一封《治安疏》，惹怒了嘉靖皇帝，世宗一開始是挺生氣，但海瑞此時盛名在外，皇帝也不好發(fā)作，反將海瑞比作“比干”，而自己又不是“商紂王”。不久后，世宗生病，回想起海瑞之前的種種，心里郁悶，便將海瑞關(guān)進詔獄。

第二次則是在隆慶年間，海瑞此時正巡撫應(yīng)天，勢頭正盛，但由于行事嚴苛而樹敵眾多，遭朝臣的多番彈劾，后又值高拱主政，兩人早有芥蒂，海瑞便被打發(fā)到南京的清閑職務(wù)。

第三次則是萬歷年間，此時海瑞仍因高拱打壓而閑居在家。高拱之后，張居正又把持朝政，忌憚海瑞，也不起用他。

從這三次低谷可以看出，海瑞與身邊人的關(guān)系不是很好。他幾乎是陷于一種孤立無援的地步，在朝堂中樹敵眾多。不論是上級，還是同僚，都對他百般刁難、排斥。這種排斥更是使得海瑞的工作難以進行。三次低谷，不是無端發(fā)生的，它們都與海瑞的性格有著很大的關(guān)聯(lián)。

接下來，探討二者之間的聯(lián)系。

海瑞在職期間所任最大官職當屬南京右都御史?！睹魇贰分杏涊d：“都察院左、右都御史，正二品?！盵3]左、右都御史是都察院的長官。都察院，由御史臺演變形成，是明朝的最高監(jiān)察機構(gòu)，主管監(jiān)察、彈劾與建議，與刑部、大理寺合稱“三法司”。明朝的重大事件，大都是由刑部、大理寺以及都察院三司聯(lián)合審查。在明朝，都察院不僅可以監(jiān)督其他機構(gòu)，還可以奏裁重大事件和決斷小事情，有著很大的權(quán)力。但是有一點值得注意，海瑞任職的右都御史是南京右都御史。右都御史前加了個南京二字，其權(quán)力可就大打折扣了，這和明朝的兩京制度脫不了干系。明代兩京分別指北京和南京，兩京各有一套中央機構(gòu)，彼此獨立，互不統(tǒng)屬。但相比起來，南京所設(shè)的機構(gòu)人員較少，且只能管理南京的事務(wù)。雖然二者品級相同，但權(quán)力卻相差甚遠。從某種程度上來說，南京的官職往往是一種閑職。官員從北京調(diào)到南京，也往往是一種貶斥。因此，海瑞任職南京右都御史，品級雖高，卻不掌實權(quán)。穆宗和神宗，雖然說是想要重用海瑞，卻總是將其調(diào)往南京，遠離權(quán)力中心，這使得海瑞往往位尊權(quán)輕。海瑞任職期間所掌權(quán)力最大的一次是隆慶年間，被派遣巡撫應(yīng)天。這時的海瑞，政治生涯進入巔峰時期。當時的應(yīng)天，可是中國最富裕的地區(qū)，經(jīng)濟水平遙遙領(lǐng)先。海瑞在應(yīng)天大刀闊斧，極力施展抱負，可好景不長，不久就被撤職。

三、海瑞的性格對其政治前景的影響

（一）海瑞性格對其政治前景的積極影響

海瑞性格具有雙重性，這在他的為人處世以及官場生涯中得到了充分展現(xiàn)。一方面，海瑞秉公執(zhí)法，剛正不阿，不屈不撓，深受百姓愛戴。這一層性格并非直接作用于其政治前景，而是附加屬性發(fā)揮作用。海瑞的這一“正面”形象給民間、史家留下了深刻的印象，他在百姓心中自然有著一個好印象。因此，新帝即位往往起用他以籠絡(luò)民心，標榜自身，彰顯自己以德治國的方略。黃仁宇稱其“性格古怪的道德模范”，李響在《國家人文歷史》雜志中稱其為“專制社會的道德花瓶”。皇帝深知海瑞的政見不可行，但其又受到百姓的愛戴、信任，所以常常給予其虛職以充分發(fā)揮海瑞道德模范的作用，從而在輿論上震懾、警示文官集團。從表面來看，海瑞是深得皇帝的信任與寵愛。

（二）海瑞性格對其政治前景的消極影響

另一方面，他有時又過于剛正，這一性格使得他的官場之路走得十分艱難。海瑞的剛正得罪了不少同僚。屈大均《廣東新語》寫道：“公之學以剛為主，其在朝……諸臣僚多疾惡之，無與立談?！盵11]海瑞的過于剛正使得他愈發(fā)孤僻，朝中官僚多不與其來往。無論是對下屬還是對上司，他都以一套嚴格的道德標準去要求，這就使得他在朝堂之中格格不入。

黃仁宇在《萬歷十五年》中寫道：“海瑞的死訊傳出，無疑使北京負責人事的官員大大地松了一口氣，因為他們再也用不著去為這位大眾心目中的英雄——到處惹是生非的人物去操心做安排了?！盵8]加之明朝中后期，朝廷內(nèi)部黨派林立，官員們紛紛結(jié)黨營私，壯大勢力。海瑞這樣的人的出現(xiàn)，無疑是對其他官員的威脅。他們既拉攏不了海瑞，而且還有很大的可能受到海瑞的攻擊。這樣一來，海瑞總是受到同僚的無端彈劾。

除了人際交往，海瑞的性格也影響其工作的開展。《四庫全書》中說道：“后巡撫應(yīng)天，銳意改革，裁抑豪強，惟以利民除害為事，而矯枉過直或不免一偏。”[12]海瑞在巡撫應(yīng)天期間，大刀闊斧進行改革，可卻矯枉過正，陷于偏激，威脅到多方勢力。這一點也是海瑞被上到皇帝，下到富商大賈整個地主集團排擠在外的關(guān)鍵原因。

海瑞是一個堅定的復(fù)古主義者，他始終維護太祖定下的規(guī)定，甚至想要恢復(fù)舊的禮制。明中葉土地兼并嚴重，許多自耕農(nóng)失去土地四處流亡。早期太祖制定的限制土地兼并的政策已成一紙空文。面對這種情況，海瑞“自縣以至巡撫，所至力行清丈，頒一條鞭法，意主于利民”“素疾大戶兼并，力摧豪強，撫窮弱。貧民田入于富室者，率奪還之”[3]。但土地兼并問題由來已久，并非明朝獨有，自私田出現(xiàn)就已萌芽。海瑞為此甚至想倒行逆施，回到周公時期。這注定是不可能成功的。土地兼并牽扯利益甚廣，海瑞的行為無疑是站到了整個地主官僚階級的對立面。海瑞的初衷是好的，他選擇拯救深受土地兼并之害的百姓，可其施政方針是錯誤的。歷代有遠見的君王和政治家，他們都曾希望能夠徹底解決土地兼并問題，可歷史的印跡卻告訴人們，這是遠遠行不通的。海瑞工作上的激進更使得他與同僚間的隔閡更深。性格不合，追求不同，甚至是連政見也有分歧，海瑞只能在自己選擇的道路上與他人漸行漸遠。

參考文獻：

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