“加油”文化中蘊(yùn)含的家國(guó)情懷

鄒儲(chǔ)衣

“府臺(tái)大人給相公添油啰！”“府臺(tái)大人祝相公用功讀書(shū)，獲取功名?！鼻宕拦?、咸豐年間，貴州興義府（今貴州安龍）深夜寂靜的街道每每會(huì)傳出這樣的聲音。時(shí)任興義府知府的張英重視教育，且因自己也是苦讀出身，自然懂得夜晚經(jīng)年累月讀書(shū)所消耗油燈的費(fèi)用是許多寒門(mén)學(xué)子無(wú)法負(fù)擔(dān)的苦楚。為鼓勵(lì)貧困家庭的孩子用功讀書(shū)，其在任的十四年間堅(jiān)持每晚令差役上街巡游，看見(jiàn)還在秉燭夜讀的，就進(jìn)屋“添燈油勸學(xué)”。久而久之，興義府學(xué)風(fēng)興盛、人才輩出，并逐漸形成了“加油”文化。

目前，正在積極推動(dòng)全社會(huì)形成注重家庭家教家風(fēng)的良好風(fēng)尚，旨在以深沉的家國(guó)情懷激勵(lì)青年人，努力成長(zhǎng)為對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用之才。“加油”文化根植于深厚的中華沃土，是一種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲、日用而不覺(jué)的文化現(xiàn)象，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，其中蘊(yùn)含豐富的人文思想和道德規(guī)范，挖掘、傳承、發(fā)展其中強(qiáng)烈的家國(guó)情懷，對(duì)于樹(shù)立精神面貌、推動(dòng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)、鑄牢家國(guó)意識(shí)、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有積極意義。

張英以上三代為官，在當(dāng)時(shí)，以清廉而稍顯名氣，張英、張之洞父子論共同點(diǎn)都出生并成長(zhǎng)于尊儒重教的仕宦之家，自小接受?chē)?yán)格的傳統(tǒng)儒學(xué)教育，牢固樹(shù)立“修身齊家治國(guó)平天下”的理念。張之洞的一生幾乎伴隨了中國(guó)近代史的始終。當(dāng)站在中西文明交會(huì)的十字路口時(shí)，有拱手妥協(xié)者，有抱殘守缺者，但有更多的仁人志士，提出“開(kāi)眼看世界”，提倡“變法改良”。直至今日，安龍招堤風(fēng)景區(qū)內(nèi)半山亭的一方石壁上還完好保留著當(dāng)時(shí)張英組織文人墨客所寫(xiě)下的楹聯(lián)：“攜酒一壺，到此間暢談風(fēng)月；極目千里，問(wèn)幾輩能挽河山?！闭宫F(xiàn)出強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民的家國(guó)情懷，張英、張之洞父子也以實(shí)際行動(dòng)積極踐行“問(wèn)幾輩能挽河山”的時(shí)代之問(wèn)。

張英深刻認(rèn)識(shí)到教育的重要性，在興義府任職的十四年間，他秉持“重教興學(xué)、為國(guó)育才、以文化人”的理念，培養(yǎng)了一大批人才，在改變個(gè)人命運(yùn)的同時(shí)，推動(dòng)了地方教育發(fā)展，甚至改變了整個(gè)社會(huì)的風(fēng)貌。如果說(shuō)持之以恒“添燈油勸學(xué)”的事跡鼓舞、督促了學(xué)子用功學(xué)習(xí)，那新建義學(xué)、聘請(qǐng)名師、各地購(gòu)書(shū)、修興義府試院則是為學(xué)子廣泛學(xué)習(xí)提供了現(xiàn)實(shí)可能，為滿足府轄境內(nèi)學(xué)子入學(xué)、考試的需要，張英倡導(dǎo)鄉(xiāng)紳捐銀、籌銀的同時(shí)，更是自己率先捐奉銀。此外，張英任職之初，就廣泛發(fā)動(dòng)國(guó)內(nèi)精通修志的文人學(xué)士參與篆修《興義府志》，賡續(xù)盤(pán)江文脈。張英崇尚教育、尊重文化，其廉潔的作風(fēng)在一定程度上改變了興義府民眾的思維方式，也深刻影響了他的兒子張之洞，“添燈油勸學(xué)”不僅為廣大學(xué)子加油，更是為其后輩加油。

家庭關(guān)系是個(gè)體最初的社會(huì)關(guān)系，個(gè)體最初的性格也在這里養(yǎng)成，也就是說(shuō)個(gè)體道德品性的養(yǎng)成、家國(guó)情懷情結(jié)的萌芽，有賴(lài)于家庭的沃土。張之洞四歲到十八歲隨父親前往興義府生活，張英不僅心憂天下，也重視家庭，并十分重視對(duì)張之洞的教育，他通過(guò)言傳身教深刻影響張之洞的同時(shí)也為其聘請(qǐng)大師。張之洞曾回憶：“經(jīng)學(xué)受于呂文節(jié)公賢基，史學(xué)、經(jīng)濟(jì)之學(xué)受于韓果靖公超，小學(xué)受于劉仙石觀察書(shū)年，古文學(xué)受于舅朱伯韓觀察琦?！睆堉床恢挥兄匾暯逃⑿膽n天下的父親，還有慈愛(ài)的母親，他從小在生母悠揚(yáng)的琴聲中成長(zhǎng)，四歲時(shí)生母病逝，交由側(cè)室魏氏撫養(yǎng)。魏氏未生育且溫柔善良，視張之洞為己出，予他無(wú)微不至的關(guān)懷照料。據(jù)記載，張之洞念書(shū)孜孜不倦，夜晚每每秉燭夜讀，魏氏都慈祥地陪坐在一側(cè)，欣賞他專(zhuān)注讀書(shū)的神態(tài)和如歌似曲般的悠揚(yáng)誦讀。

父親提供的學(xué)習(xí)環(huán)境，以及言傳身教，為張之洞勤政清廉操守、開(kāi)拓務(wù)實(shí)作風(fēng)、創(chuàng)新進(jìn)取精神等優(yōu)秀品質(zhì)的養(yǎng)成奠定了基礎(chǔ)；母親的關(guān)愛(ài)與陪伴讓張之洞在充滿愛(ài)的家庭中長(zhǎng)大，提升遭遇困難、面對(duì)挫折的勇氣的同時(shí)，更養(yǎng)成了其孝敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)、胸襟寬廣、為人正派等良好的品德。父母的陪伴與教導(dǎo)共同塑造了張之洞的家國(guó)情懷理念。入仕后，張之洞在堅(jiān)守父親“重教興學(xué)、為國(guó)育才、以文化人”理念的基礎(chǔ)之上，更是在讀書(shū)、著述、為官、處事上都顯示出獨(dú)到之處。比如，他先是躋身清流針砭時(shí)弊，主張調(diào)停漢宋門(mén)戶之爭(zhēng)，以致用為標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展學(xué)術(shù)文化；后又以“中體西用”為旨，高舉變革大旗，掀起了一場(chǎng)影響民族進(jìn)程的近代化運(yùn)動(dòng)，與曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠并稱(chēng)晚清“四大名臣”。

家國(guó)情懷的培育，是思想根源、時(shí)代特征、實(shí)踐篤行三方面的統(tǒng)一。站在新時(shí)代的新起點(diǎn)上，更應(yīng)該自覺(jué)做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。“加油”文化中蘊(yùn)含的家國(guó)情懷，是凝聚家國(guó)共識(shí)、鑄牢公民家國(guó)意識(shí)、踐行使命擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕甜B(yǎng)。

思想根源是指培育家國(guó)情懷要從根本上為個(gè)人樹(shù)立家國(guó)理念，進(jìn)而凝聚家國(guó)共識(shí)。張英、張之洞父子持續(xù)六十多年的“加油”，是心懷天下、憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義精神的集中體現(xiàn)。張英為官清廉、作風(fēng)勤儉，將多年積攢的積蓄用于義學(xué)、考試院的修建，為傳承文脈，不遺余力篆修《興義府志》；張之洞堅(jiān)守父親的理念，接續(xù)建試院、辦學(xué)堂、強(qiáng)實(shí)業(yè)、修鐵路等，被孫中山先生稱(chēng)為“不言革命之大革命家”。即使到了生命的終點(diǎn)，在最后的奏折中仍關(guān)心著國(guó)家圖書(shū)館的建設(shè)，希望“以保國(guó)粹而惠士林”。是因?yàn)樯羁腆w悟了愛(ài)國(guó)愛(ài)家的情理，樹(shù)立士大夫“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的價(jià)值觀，個(gè)體自覺(jué)對(duì)家庭、民族和國(guó)家表現(xiàn)出認(rèn)同和維系，將個(gè)體“小我”與民族“大我”相融相連，踐行家國(guó)一體的價(jià)值追求。我們要善于從中汲取有益成分，切實(shí)從思想根源凝聚起榮辱與共、生死與共的家國(guó)共識(shí)，解決好理想信念問(wèn)題，以“守正篤實(shí)、久久為功”為精神作風(fēng)，堅(jiān)持人民至上，自覺(jué)把個(gè)人的人生追求融入強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的偉大事業(yè)中。

時(shí)代特征是指在新的時(shí)代背景下，“加油”文化中所蘊(yùn)含的家國(guó)情懷應(yīng)體現(xiàn)新的時(shí)代特點(diǎn)。如張之洞雖已以“中體西用”為旨，主張變革，但其本質(zhì)是為保留中國(guó)傳統(tǒng)封建專(zhuān)制制度，存在時(shí)代局限性。當(dāng)下的時(shí)代意蘊(yùn)，家國(guó)情懷的培育是以鑄牢公民家國(guó)意識(shí)為途徑，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想的根本目的?！凹佑汀蔽幕械募覈?guó)情懷，本質(zhì)上是對(duì)民族、對(duì)人民的使命擔(dān)當(dāng)。應(yīng)深入挖掘“加油”文化，與新時(shí)代黨情、國(guó)情、世情相融合，強(qiáng)化國(guó)民身份認(rèn)同，不斷豐富其內(nèi)涵，擴(kuò)展為對(duì)黨、對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)人民的使命擔(dān)當(dāng)。要善于從中汲取有益成分，切實(shí)解決好理想信念問(wèn)題，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)夢(mèng)，是中華民族盼望實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的偉大理想，更是無(wú)數(shù)中華兒女創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)美好生活的前提。自覺(jué)把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為干事創(chuàng)業(yè)的根本遵循和行動(dòng)指南，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

實(shí)踐篤行是指培育公民家國(guó)情懷的目的，要公民在實(shí)踐層面甘愿為國(guó)為家?jiàn)^斗、奉獻(xiàn)。張英、張之洞父子六十多年的接力奮斗，體現(xiàn)了鍥而不舍、持之以恒追求理想信念的進(jìn)取精神，更體現(xiàn)了經(jīng)世致用、篤志力行的務(wù)實(shí)精神。思想只有落實(shí)到實(shí)踐，達(dá)成知情意行的統(tǒng)一，家國(guó)情懷才能真正成為建設(shè)幸福家庭、凝聚民族偉力、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的精神偉力。我們要善于從中汲取有益成分，學(xué)習(xí)張英、張之洞父子在國(guó)家陷入內(nèi)憂外患、水深火熱時(shí)，依然有為國(guó)家努力拼搏的堅(jiān)強(qiáng)意志，以百折不撓、迎難而上的心態(tài)沖破困境；興辦學(xué)校、發(fā)展教育、培育人才不是一蹴而就的，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)也必須依靠一代代青年的接力奮斗。在新征程上要堅(jiān)定理想信念，以剛毅的意志、不怕艱苦、持之以恒的奮斗；同時(shí)要甘于奉獻(xiàn)，心系人民，自覺(jué)維護(hù)人民、民族和國(guó)家利益，樹(shù)立開(kāi)拓進(jìn)取、不怕?tīng)奚某绺咔椴伲矣诩缲?fù)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)使命，才能在知行合一中奮斗終身、奉獻(xiàn)終身。