“元宇宙”框架下 新農(nóng)人深度參與的農(nóng)文旅設(shè)計研究

龔乾 李翰武 曾一帆

摘? 要：傳統(tǒng)的農(nóng)文旅設(shè)計流程分為項目立項、專業(yè)人員設(shè)計構(gòu)思、領(lǐng)導(dǎo)決策、項目實施四個階段。從立項到建設(shè)的過程中，部分的傳統(tǒng)農(nóng)文旅設(shè)計對于項目所在地人員想法的考慮有所欠缺，存在意見反饋不及時、設(shè)計成果見效慢的問題?；趯Χ踔菪腋８郗h(huán)境區(qū)位條件的考察分析，探究“元宇宙”技術(shù)在農(nóng)文旅設(shè)計中的應(yīng)用形式，讓新農(nóng)人在“元宇宙”技術(shù)框架下參與到家鄉(xiāng)的設(shè)計建設(shè)中，有利于青年人重拾對家鄉(xiāng)的信心，讓設(shè)計更加貼合當(dāng)?shù)氐男枨螅罐r(nóng)村也能擁有更多的發(fā)展機遇，更好地為農(nóng)村的發(fā)展做出貢獻。

關(guān)鍵詞：元宇宙；農(nóng)文旅設(shè)計；新農(nóng)人

一、引言

根據(jù)鄂州統(tǒng)計局近十年的人口普查數(shù)據(jù)，對人口流動數(shù)據(jù)進行調(diào)研后發(fā)現(xiàn)：大部分具有科學(xué)文化素養(yǎng)、具備一定生產(chǎn)管理能力并且掌握現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的青年人都不愿留在家鄉(xiāng)，而更愿意去適合自身專業(yè)、更有發(fā)展前景的大城市發(fā)展[1]，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是當(dāng)下農(nóng)文旅融合發(fā)展呈現(xiàn)“農(nóng)、文、旅三產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平不同步性、空間分布不均衡”的特征，產(chǎn)業(yè)有欠協(xié)調(diào)[2]。如何突破農(nóng)文旅發(fā)展過程中產(chǎn)業(yè)不協(xié)調(diào)的問題，讓青年人愿意作為“新農(nóng)人”回鄉(xiāng)建設(shè)既是時代的命題與要求，也是本文思考的出發(fā)點。

為了推動農(nóng)文旅事業(yè)的發(fā)展、改變青年人不愿留在家鄉(xiāng)的現(xiàn)狀，筆者團隊將目光落在了集合各種技術(shù)的“元宇宙”上。目前，“元宇宙”相關(guān)理論及技術(shù)已經(jīng)為青年人參與設(shè)計自己的家鄉(xiāng)提供了可能性[3]。今天的航拍測繪和虛擬呈現(xiàn)等相關(guān)技術(shù)，已經(jīng)具備在有限區(qū)域內(nèi)實現(xiàn)增強現(xiàn)實技術(shù)的水平。在綜合了各項技術(shù)的“元宇宙”框架下，這種技術(shù)整合能夠增強設(shè)計過程的臨場感，讓設(shè)計成果通過多維度的感官體驗得到及時反饋，助力新農(nóng)人深度參與進家鄉(xiāng)的設(shè)計建設(shè)中。

（一）“新農(nóng)人”與農(nóng)文旅設(shè)計

“新農(nóng)人”是具有科學(xué)文化素養(yǎng)，并且掌握現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，具備一定的經(jīng)營管理能力，能夠通過新理論、新技術(shù)促進農(nóng)村產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、提高農(nóng)村綜合收入的農(nóng)民。相比技能單一的傳統(tǒng)務(wù)農(nóng)者，“新農(nóng)人”具有交叉學(xué)科背景與集合多種技能的突出特征，他們是大學(xué)畢業(yè)或者退伍回鄉(xiāng)后從事農(nóng)業(yè)行業(yè)，支持鄉(xiāng)村建設(shè)的新青年人。

“農(nóng)文旅”是指把農(nóng)業(yè)文化和旅游業(yè)相結(jié)合，是農(nóng)村發(fā)展的一種轉(zhuǎn)型模式?！稗r(nóng)”指代的是農(nóng)業(yè)、農(nóng)民、農(nóng)村構(gòu)成的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟；“文”指代的是文明、文化、文藝所具有的精神價值；“旅”指代的是旅行、旅游、旅居等用戶行為。進而，“農(nóng)文旅”產(chǎn)品是指上述三者交融產(chǎn)生帶有鄉(xiāng)土風(fēng)情的綜合旅游文化產(chǎn)品[4]。

（二）“元宇宙”中的現(xiàn)實鏡像

今天的“元宇宙”技術(shù)，已經(jīng)能夠?qū)崿F(xiàn)“對現(xiàn)實的鏡像”，具體步驟是：首先，通過無人機等技術(shù)對項目地進行航拍與測繪，收集其功能區(qū)位與地理信息，整合成數(shù)據(jù)庫；其次，以數(shù)據(jù)庫為基礎(chǔ)，建立能夠反映幸福港地區(qū)特征的地理模型；最后，將地理模型導(dǎo)入元宇宙作為項目地在虛擬空間中的“鏡像”[5]。

相關(guān)成熟產(chǎn)品有51WORLD公司在2022年初發(fā)布的“元宇宙”產(chǎn)品“51Meet”?！?1Meet”是一款專門針對有“增強現(xiàn)實”需求的元宇宙產(chǎn)品，面向政府和企業(yè)在元宇宙中開展會議培訓(xùn)、商務(wù)接待與展覽等服務(wù)。自正式發(fā)布以來，“51Meet”已在政府、企業(yè)、高校落地，涉及行業(yè)包括金融、文旅、時尚、IT、電商、醫(yī)療等領(lǐng)域。

在鏡像中進行農(nóng)文旅設(shè)計的具體流程是：根據(jù)前期調(diào)研的相關(guān)數(shù)據(jù)建立可視化模型，將模型置于“元宇宙”框架下，在虛擬空間中生成項目地的鏡像，以此增強設(shè)計方案在設(shè)計推敲、設(shè)計成果展示時的真實感和臨場感。以物理實體為基礎(chǔ)的現(xiàn)實世界為“元宇宙”框架下的虛擬世界提供了可供“鏡像”的母本[6]，而人們在虛擬世界“元宇宙”中的設(shè)計行為又反作用于現(xiàn)實世界。

二、關(guān)于鄂州幸福港的農(nóng)文旅規(guī)劃

（一）幸福港的區(qū)位分析

位于鄂州華容區(qū)臨江鄉(xiāng)的幸福港，河港全長6.6公里，北起臨江鄉(xiāng)粑鋪村幸福閘，南達薛家溝，途經(jīng)4村，是臨江鄉(xiāng)主要水系。幸福港最初是以灌溉和排洪為目的修建的，幸福港作為重要的泄洪通道，能夠有效緩解江水倒灌，進而保證村民與農(nóng)田的安全，在梅雨季節(jié)會打開幸福閘泄洪，為秋季播種儲存水源，發(fā)揮節(jié)約水資源的作用。幸福港及其支流組成的河港系統(tǒng)輻射的土地面積達萬余畝，能夠?qū)值販囟群蜐穸瓤刂破鸱e極作用?；趦?yōu)秀的水渠系統(tǒng)，沿岸農(nóng)業(yè)基地的作物得以實現(xiàn)每年三熟。

在對幸福港的道路、橋梁、建筑等基礎(chǔ)設(shè)施進行調(diào)查時，發(fā)現(xiàn)存在著諸多問題。比如：在對交通條件的調(diào)研中，道路存在路面狹窄、路面老舊且兩側(cè)有植物影響交通的問題；在對現(xiàn)存橋梁的調(diào)研中，發(fā)現(xiàn)河港上方的石橋存在造型雷同、橋體造型不能反映區(qū)域特征等不足；在對農(nóng)田的調(diào)研中，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前規(guī)劃與產(chǎn)業(yè)需求不匹配，場地的接待功能有所欠缺，主要體現(xiàn)在沒有相應(yīng)的景觀與功能設(shè)施；在對場地建筑的調(diào)研中，發(fā)現(xiàn)周邊建筑的外立面不夠統(tǒng)一，且存在建筑風(fēng)格不能與周圍環(huán)境相呼應(yīng)的問題。

（二）傳統(tǒng)設(shè)計模式的局限

針對傳統(tǒng)農(nóng)文旅設(shè)計模式的局限性，筆者將“元宇宙”的技術(shù)引入了農(nóng)文旅設(shè)計中，解決傳統(tǒng)設(shè)計中所存在的問題。傳統(tǒng)的農(nóng)文旅設(shè)計所依托的設(shè)計流程，對于新農(nóng)人的感受這一重要要素缺乏足夠的重視，從而造成設(shè)計工作難以直擊痛點。前期考察發(fā)現(xiàn)，在傳統(tǒng)設(shè)計模式下的設(shè)計成果并不能讓新農(nóng)人感到滿意，筆者團隊還發(fā)現(xiàn)幸福港的河道因為對當(dāng)?shù)貙嶋H狀況考慮不充分、后續(xù)工作不到位等因素，導(dǎo)致設(shè)計的成果并未充分體現(xiàn)村民的意愿和建議。我們總結(jié)了傳統(tǒng)設(shè)計模式的不足：該設(shè)計從立項到建設(shè)，對改造項目所在地居住人員想法與需求的參考不夠，前期的設(shè)計規(guī)劃未能及時反饋給當(dāng)?shù)匦罗r(nóng)人。

（三）在元宇宙中鏡像幸福港

設(shè)計團隊在進行鄂州幸福港的農(nóng)文旅規(guī)劃設(shè)計時，使用無人機于2022年9月對幸福港進行了航拍。此次航拍收集了關(guān)于幸福港河港上的17座橋、幸福港河道沿岸以及果蔬大棚等現(xiàn)有設(shè)施的相關(guān)信息。在此基礎(chǔ)上，將模型數(shù)據(jù)導(dǎo)入Unity3D，由虛幻引擎進行驅(qū)動，最后通過VR設(shè)備進入到模型空間中。在真實場景的“鏡像”中進行設(shè)計方案的推敲，為設(shè)計方案的測試、階段性的成果展示增添真實感和臨場感。

三、“元宇宙”框架下鄂州市幸福港農(nóng)文旅設(shè)計實踐

筆者團隊運用田野調(diào)查法、個別訪談法、文獻調(diào)查法對幸福港展開考察。2022年9月，筆者團隊前往鄂州市臨江鄉(xiāng)幸福港進行調(diào)研。考察分為了三個方面：第一，對幸福港轄區(qū)內(nèi)的現(xiàn)有場地的功能劃分進行攝像與測繪。團隊使用無人機等設(shè)備對重點功能區(qū)域進行拍照、測量，在重點區(qū)域以及功能節(jié)點分別從空中和地面進行了攝像。第二，對當(dāng)?shù)氐耐答B(yǎng)殖社農(nóng)人以及政府官員進行個別訪談。通過談話對他們現(xiàn)在的狀態(tài)以及需求做初步的了解，并對訪談過程進行錄像，記錄訪談內(nèi)容。第三，到當(dāng)?shù)氐臋n案館、紀(jì)念館進行探訪，記錄當(dāng)?shù)卣鎸嵉臍v史，挖掘該地的歷史文脈，尋找設(shè)計工作的切入點。

圍繞以旅游促進農(nóng)村建設(shè)的規(guī)劃思路，在多種技術(shù)支撐的元宇宙框架下，筆者團隊對幸福港進行了更加直觀的設(shè)計表現(xiàn)。新農(nóng)人作為設(shè)計者之一，團隊邀請他們帶上頭盔在元宇宙中穿梭于設(shè)計空間之中，感受設(shè)計帶來的效果，甚至使用預(yù)設(shè)模塊直接對設(shè)計進行干預(yù)。職業(yè)的設(shè)計師則負(fù)責(zé)記錄新農(nóng)人的行為，收集他們的建議，并在元宇宙中進行再次優(yōu)化，使新農(nóng)人真正參與到設(shè)計之中。

（一）以新農(nóng)人需求指導(dǎo)設(shè)計實踐

第一，針對河港的水質(zhì)問題，筆者團隊選擇了蓄水陶土凈化模式，這是一種環(huán)保的凈化方法。所謂蓄水陶土，是將廣泛可得的黏土，制成一種似蜂窩狀顆粒或板塊單元的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，以便達到過濾、吸附并降解污染物質(zhì)，進而保護河港生態(tài)的目的。

第二，針對設(shè)計方案缺乏完整設(shè)計主題的問題，筆者團隊確立了幾個能夠反映新農(nóng)人美好期待的主題方向，分別是美育、豐收、互聯(lián)互通以及本土傳統(tǒng)文化符號“步步錦”，并設(shè)計了相應(yīng)的導(dǎo)視系統(tǒng)。改進后的設(shè)計方案選取了幾座橋梁作為景觀節(jié)點，以節(jié)點為圓心劃出一定范圍建設(shè)主題空間，并以河港為軸串聯(lián)起各個節(jié)點，使項目的各個功能區(qū)的景觀具備可讀性，項目整體具有連貫性。

第三，針對設(shè)計方案缺少大型景觀設(shè)置的問題，筆者團隊根據(jù)確立的主題方向設(shè)計了一系列的景觀墻與公共藝術(shù)裝置。筆者團隊計劃對以同源養(yǎng)殖社為核心的種植基地進行外立面美化改造，并在每個功能區(qū)節(jié)點設(shè)置呼應(yīng)主題純裝飾屬性的大型雕塑與具備功能性的“田野餐桌”等景觀設(shè)施，滿足新農(nóng)人與游人的觀景需求。

第四，針對設(shè)計方案與本地既有產(chǎn)業(yè)結(jié)合度不高的現(xiàn)狀，筆者團隊在設(shè)計方案中添加了基于種植業(yè)和鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的部分。比如基于發(fā)達的種植業(yè)設(shè)置田野餐桌，利用“步步錦”手工藝文化資源開設(shè)游戲與課程等交流互動項目。筆者團隊還通過總結(jié)歸納本地現(xiàn)有資源并加以充分利用，使項目具有更加鮮明的人文地理特征[7]。

（二）以農(nóng)文旅實踐補充設(shè)計流程

一是語言的局限性[8]。在第一輪實地考察中，筆者團隊采用了訪談法進行設(shè)計資料的收集。盡管筆者團隊已結(jié)合錄像、筆記等多種方式展開了充分的調(diào)研，但由于溝通過程中的信息損耗，依舊未能拿出足夠契合幸福港的設(shè)計方案。

二是臨場感的缺失[9]。在與當(dāng)?shù)匦罗r(nóng)人的交流中，筆者團隊向新農(nóng)人描繪了幸福港美麗的設(shè)計藍圖，并就新農(nóng)人的需求與建議給出了文字答復(fù)及意象圖的呈現(xiàn)。但是對于沒有設(shè)計專業(yè)背景的新農(nóng)人來說，缺乏更加直觀的臨場感受仍然阻礙著設(shè)計工作的有效推進。

新農(nóng)人在元宇宙中可以獲取全景視野和多維度的視角，從環(huán)境適應(yīng)性、需求功能性、主題契合性等幾個方面提出具體要求，配合設(shè)計師進行設(shè)計構(gòu)思并使設(shè)計成果得到即時驗證。這種擁有“即時反饋”特性的工作路徑相較傳統(tǒng)的設(shè)計流程能夠讓不合理的設(shè)計及時得到修正，更能使設(shè)計成果貼合實際需求。

四、元宇宙技術(shù)下新農(nóng)人參與農(nóng)文旅設(shè)計的創(chuàng)新點

本次設(shè)計實踐研究在農(nóng)文旅的設(shè)計方法、農(nóng)文旅運營模式以及在“元宇宙”的運用方向上進行了創(chuàng)新。

（一）創(chuàng)新的農(nóng)文旅設(shè)計方法

在設(shè)計方法方面的創(chuàng)新體現(xiàn)在對傳統(tǒng)設(shè)計方法的改變上。在應(yīng)對大多數(shù)設(shè)計時，打破傳統(tǒng)設(shè)計方法中項目立項、專業(yè)人員設(shè)計構(gòu)思、領(lǐng)導(dǎo)決策、項目實施的固有設(shè)計程式，能夠幫助設(shè)計師盡可能貼合需求。但農(nóng)文旅設(shè)計是一項龐大的系統(tǒng)工程，其受眾不僅是傳統(tǒng)設(shè)計服務(wù)的單一對象，而是由當(dāng)?shù)鼐用瘛罗r(nóng)人以及外來游客組成的。這就決定了該設(shè)計需要考慮的應(yīng)用條件更加復(fù)雜，在設(shè)計過程中也需要借助能夠承載更多信息的載體中進行。通過將農(nóng)文旅設(shè)計放入“元宇宙”的框架中，讓新農(nóng)人通過“元宇宙”進入虛擬現(xiàn)實中的幸福港，發(fā)揮輔助功能直至完成設(shè)計，很好地解決了傳統(tǒng)設(shè)計上試錯成本高、設(shè)計者與使用者之間出現(xiàn)斷層以及設(shè)計效果不直觀等問題。

（二）創(chuàng)新的農(nóng)文旅運營模式

本次設(shè)計實踐在農(nóng)文旅運營模式上也進行了新的嘗試。引入“元宇宙”框架下的相關(guān)技術(shù)將會使設(shè)計變成一個長期的工作，伴隨著農(nóng)文旅產(chǎn)品使用的始終，設(shè)計成為了的“活”設(shè)計。元宇宙技術(shù)框架將一項原本屬于前期的工作轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品服務(wù)的一部分，這不僅使農(nóng)文旅設(shè)計變得更加動態(tài)，而且還通過“元宇宙”框架使農(nóng)文旅產(chǎn)品能夠獲得 即時的使用反饋，改變農(nóng)文旅傳統(tǒng)的線下單一運營模式，增加線上體驗的可能。不僅如此，游人在線上游覽時也能發(fā)揮設(shè)計師的作用，從游人的立場為幸福港的農(nóng)文旅設(shè)計建言獻策，使設(shè)計工作真正做到為人服務(wù)，發(fā)揮它應(yīng)有的價值。

（三）創(chuàng)新的“元宇宙”運用方向

本次研究在“元宇宙”的運用方向上也進行了創(chuàng)新。目前，元宇宙的應(yīng)用場景主要有NVIDIA面向企業(yè)的設(shè)計開發(fā)平臺Omniverse Cloud、Google開發(fā)的虛擬籃球運動參與平臺Google Pixel Arena、亞馬遜和Meta的元宇宙游戲平臺等[10]。而在國內(nèi)的研究中，雖然在傳媒、教育、紡織、游戲影視以及文旅等行業(yè)中有不少的概念提出，但還沒有產(chǎn)出實際的設(shè)計成果。因此，在世界范圍內(nèi)，還沒有運用“元宇宙”框架及相關(guān)技術(shù)進行農(nóng)文旅設(shè)計的成功案例。使用“元宇宙”框架及相關(guān)技術(shù)進行農(nóng)文旅設(shè)計的活動突破了以往線上互動的形式限制，使得人們的線上活動更加多元，旨在充分利用“元宇宙”帶來的臨場感，來完成原本必須要在線下耗費大量人力物力的農(nóng)文旅設(shè)計工作。此次設(shè)計實踐，不僅是農(nóng)文旅設(shè)計借力“元宇宙”，也體現(xiàn)出農(nóng)文旅設(shè)計為“元宇宙”提供了更多可能的工作場景。

五、結(jié)語

本次設(shè)計實踐擺脫了傳統(tǒng)的農(nóng)文旅設(shè)計從項目立項、專業(yè)人員設(shè)計構(gòu)思、領(lǐng)導(dǎo)決策到項目實施的固定模式，利用“元宇宙”框架下綜合技術(shù)的優(yōu)勢更好地尊重了項目所在地新農(nóng)人的想法。同時，本次研究還突破了傳統(tǒng)農(nóng)文旅設(shè)計在時間上的限制，使設(shè)計工作得以延伸至農(nóng)文旅產(chǎn)品的整個生命周期，設(shè)計工作在元宇宙的輔助下能夠在項目運營中實現(xiàn)隨行。

必須指出的是，在當(dāng)前技術(shù)契合度不高、“元宇宙”技術(shù)優(yōu)勢宣傳不到位的情況下，“元宇宙”技術(shù)在農(nóng)文旅設(shè)計中的大面積應(yīng)用對于廣大新農(nóng)人乃至消費者而言仍然任重道遠。如何讓“元宇宙”技術(shù)真正在農(nóng)文旅設(shè)計中發(fā)揮更為充分的作用、讓設(shè)計更好地為新農(nóng)人服務(wù)，是該研究工作接下來亟待解決的問題，更是“元宇宙”技術(shù)介入農(nóng)文旅設(shè)計相關(guān)研究的價值所在。

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作者簡介：

龔乾，湖北美術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計學(xué)院副教授。研究方向：展示設(shè)計研究。

李翰武，湖北美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)專業(yè)研究生。研究方向：展示設(shè)計研究。

曾一帆，湖北美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計專業(yè)研究生。研究方向：工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計研究。