澳大利亞土著文化的“心臟”

Didjeridu①作為澳大利亞原住民文化的代表樂(lè)器，因其獨(dú)特的音色在各種音樂(lè)演出和音樂(lè)創(chuàng)作中扮演著關(guān)鍵角色。其低沉悠揚(yáng)的聲音訴說(shuō)著土著民族的故事，傳遞著土著民族的語(yǔ)言。本文從Didjeridu源流、形制與制作、演奏技巧三部分內(nèi)容，展示Didjeridu在澳大利亞原住民文化中獨(dú)特的音樂(lè)價(jià)值。Didjeridu它不單是一種樂(lè)器，更是承載著土著傳統(tǒng)的標(biāo)志性符號(hào)，是原住民文化的“心臟”。

一、Didjeridu源流

關(guān)于Didjeridu的起源眾說(shuō)紛紜，通過(guò)整理現(xiàn)有資料，可以大致得出以下兩種觀點(diǎn)。

一種觀點(diǎn)以考古資料為基礎(chǔ)。阿納姆地區(qū)②（Arnhem Land）高原北緣上有一幅清晰的巖畫，描繪了一個(gè)演奏Didjeridu的人和兩名歌手。因此，人們認(rèn)為Didjeridu可能是由澳大利亞北部的土著民族——阿納姆地區(qū)發(fā)展起來(lái)的。

另一種觀點(diǎn)則頗具神話色彩，認(rèn)為在澳大利亞土著文化中，“Dreamtime”③（即夢(mèng)境時(shí)光或夢(mèng)時(shí)故事），是他們有關(guān)世界起源的精神基礎(chǔ)，神明為保護(hù)家人免受外部黑暗和寒冷的侵害，準(zhǔn)備火把以維持家中的光明和溫暖。他在土地上找到一根被白蟻駐空的樹枝，但樹枝內(nèi)仍有螞蟻，于是他便拿起這根樹枝，輕輕地向樹枝內(nèi)部吹氣，溫和地引出螞蟻，在深夜將螞蟻驅(qū)逐到天空，逐漸形成了銀河，而樹枝也因神明的吹奏傳出了一種不可思議的聲音，這根樹枝就是Didjeridu的原型。

二、Didjeridu的形制與制作

拉斐爾·迪加曼（Rapha?l Didjaman），法國(guó)巴黎音樂(lè)家，以演奏和制作Didjeridu聞名，同時(shí)也是一位文化推廣者，致力于通過(guò)Didjeridu這一澳大利亞原住民的傳統(tǒng)樂(lè)器，促進(jìn)文化交流和音樂(lè)創(chuàng)新。作者于2023年9月曾前往法國(guó)巴黎拜訪拉斐爾，跟隨拉斐爾學(xué)習(xí)Didjeridu相關(guān)知識(shí)，并收獲Didjeridu相關(guān)圖片資料。

Didjeridu的形狀簡(jiǎn)單，整體呈長(zhǎng)管狀，不是完全筆直，長(zhǎng)度約為1～1.5米，管口直徑在5～10厘米左右。

但形制如此簡(jiǎn)單的樂(lè)器，其制作工藝卻非常復(fù)雜，通常包括以下五個(gè)步驟：

第一步，選擇合適的桉樹樹干。制作Didjeridu需要尋找樹干被充分挖空但不至于被挖得過(guò)多的桉樹樹干，想要找到這種樹干就需要用工具對(duì)樹干進(jìn)行敲擊，從而通過(guò)聲音來(lái)判斷樹干的中空程度，選好之后將根部切掉，留下大約2米長(zhǎng)的樹干。

第二步，干燥與內(nèi)部打磨。這一步對(duì)于Didjeridu的制作來(lái)說(shuō)，是一個(gè)既復(fù)雜又富有挑戰(zhàn)性的過(guò)程。選好合適的樹干只是開始，接下來(lái)的工序需要制作者充分理解每根樹干的獨(dú)特性，并在制作過(guò)程中加以體現(xiàn)，這個(gè)過(guò)程需要耐心、技巧和創(chuàng)造力。

首先，制作者需要徹底清空樹干內(nèi)殘留的白蟻，以確保木材的質(zhì)量和穩(wěn)定性。之后，去除樹皮，因?yàn)闃淦ねǔ?huì)影響聲音的傳遞和外觀的樣式。去除樹皮后樹干表面呈現(xiàn)出的紋理和顏色變化，都將為后續(xù)的藝術(shù)創(chuàng)作提供豐富多樣的靈感元素。接下來(lái)，樹干將被帶回車間進(jìn)行至少6至8個(gè)月的干燥期，在此期間，需要細(xì)致的監(jiān)控和調(diào)整，以確保樹干內(nèi)部濕度會(huì)逐漸均勻地降低，以防止裂縫和變形。

與此同時(shí)，制作者還需要考慮如何利用樹干內(nèi)部的空洞和凹槽來(lái)增強(qiáng)Didjeridu的聲音特性。每個(gè)樹干因其內(nèi)部被白蟻駐空的程度不同，都有其獨(dú)特的共鳴特點(diǎn)，制作者需要通過(guò)在特定位置進(jìn)行打磨或藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)調(diào)整這些特性，以達(dá)到最佳的聲音效果，如圖3即為需要進(jìn)行取舍打磨的Didjeridu管體。

第三步，外部修整。這是制作過(guò)程中的關(guān)鍵一環(huán)，以粗砂紙開始，旨在去除木材表面的不平整或瑕疵，確保其外觀光滑而均勻，隨著工序的進(jìn)行，制作者會(huì)逐漸使用更細(xì)的砂紙等級(jí)，以進(jìn)一步細(xì)化木材的表面，讓其充分展現(xiàn)自然的紋理和顏色。

拋光是通過(guò)使用拋光工具和材料，制作者可以使木材表面變得光滑如玉，同時(shí)也提高了它的質(zhì)感。拋光不僅為Didjeridu增添了高貴的光澤，還可以凸顯木材的天然美。最后，為確保Didjeridu的穩(wěn)定性和持久性，制作者會(huì)在木材表面刷上木材密封劑或清漆，如圖4所示，這一步驟不僅可以保護(hù)木材免受濕度和溫度的影響，還可以防止其開裂或變形，以確保Didjeridu能夠長(zhǎng)時(shí)間地保持聲音特性。如圖5所示，即為經(jīng)過(guò)以上工序后Didjeridu的變化狀態(tài)。

第四步，吹嘴制作。一般來(lái)說(shuō)，吹嘴通常由蜂蠟制成，少部分由木頭制成，如圖6、圖7所示。

首先將蜂蠟放入封閉的玻璃罐或密封塑料袋中，在充足的陽(yáng)光下放置半小時(shí)，讓其變得柔軟。然后將蜂蠟推到Didjeridu頂部開口的內(nèi)角上，繼而將蠟推到孔周圍，根據(jù)管口直徑，將蠟壓在木材的輪廓上，之后將蠟壓在Ddijeridu的內(nèi)側(cè)，用拇指將蠟的外邊緣密封到木材上，最終得到均勻的圓形或略橢圓形的內(nèi)邊緣，一般吹嘴的寬度在30～40毫米左右。

第五步，定調(diào)。Didjeridu的音調(diào)是通過(guò)其長(zhǎng)度和內(nèi)部的形狀來(lái)確定的。一般來(lái)說(shuō)，Didjeridu越長(zhǎng)，音調(diào)越低，反之音調(diào)越高。制作Didjeridu時(shí)，制作者通常會(huì)選擇適當(dāng)長(zhǎng)度的桉樹樹干，并在內(nèi)部修整以獲得期望的音調(diào)。此外，一些Didjeridu制作者還會(huì)在Didjeridu的頂部或底部添加蜜蠟或蠟封來(lái)微調(diào)音調(diào)?？傊?，Didjeridu的音調(diào)是通過(guò)選擇合適的原材料和對(duì)其內(nèi)部進(jìn)行微調(diào)來(lái)確定的，以達(dá)到所需的音調(diào)。

三、Didjeridu的演奏

Didjeridu這種獨(dú)特的吹管樂(lè)器，其演奏技巧富有挑戰(zhàn)性。要成為一名Didjeridu演奏者，首先需要理解樂(lè)器基本的發(fā)聲原理，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是演奏者用肺部產(chǎn)生的高壓氣流配合嘴唇交替地打開與關(guān)閉的張力，以此產(chǎn)生振動(dòng)，這種振動(dòng)在Didjeridu管中被放大，從而產(chǎn)生Didjeridu特有的音響效果，這個(gè)過(guò)程與大號(hào)或長(zhǎng)號(hào)的演奏機(jī)制頗為相似，因?yàn)镈idjeridu在演奏時(shí)也像是一個(gè)密閉的長(zhǎng)管（見圖8）。

基礎(chǔ)演奏步驟分為以下幾個(gè)階段：

第一步，演奏者需放松面部肌肉，包括下頜、臉頰和嘴唇，然后將Didjeridu的一端放置于嘴唇前，輕輕閉合嘴巴。接下來(lái)，輕輕呼氣，讓氣流通過(guò)嘴唇，產(chǎn)生嘴唇振動(dòng)，這樣的動(dòng)作將氣流導(dǎo)入Didjeridu中，產(chǎn)生聲響。在這個(gè)過(guò)程中，Didjeridu充當(dāng)了一個(gè)放大器的角色，自然放大了氣流通過(guò)嘴唇時(shí)產(chǎn)生的振動(dòng)聲，形成了獨(dú)有的嗡嗡聲。這種嗡嗡聲即為Didjeridu的基本聲音，而音量的大小則取決于氣流的強(qiáng)度：氣流越大，音量越高，反之亦然。

此外，由于制作原材料的不同，導(dǎo)致每個(gè)Didjeridu的形狀略有不同，故其所產(chǎn)生的振動(dòng)頻率也不同。例如，較長(zhǎng)的Didjeridu通常會(huì)產(chǎn)生較低的嗡嗡聲，因此應(yīng)以較低的頻率振動(dòng)嘴唇以匹配樂(lè)器，較短的樂(lè)器則會(huì)發(fā)出較高的嗡嗡聲，這就需要嘴唇以較高的頻率振動(dòng)。

第二步：練習(xí)演奏技巧。除了基本的嗡嗡聲之外，優(yōu)秀的Didjeridu演奏者還能發(fā)出各種其他聲音來(lái)創(chuàng)造不同的演出效果，這就需要改變演奏時(shí)嘴唇的形狀和舌頭的位置，臉頰的鼓起程度等多種變化來(lái)得到。

“袋鼠跳”：保持Didjeridu的嗡嗡聲，同時(shí)用舌尖輕拍上顎，并快速說(shuō)出字母 D。如果要發(fā)出跳躍的聲音，只需在演奏時(shí)說(shuō)“do”即可。

“咆哮/狗吠”：這種聲音需要在演奏Didjeridu的同時(shí)，喉部發(fā)出“呼呼”的聲音，腹部用力將口腔內(nèi)的氣體快速擠出，以此達(dá)到“咆哮”的聲音效果。

“翠鳥歌唱”：在Didjeridu發(fā)出嗡嗡聲的同時(shí)，開始嘗試收緊和放松嘴唇，并將舌頭稍微移動(dòng)到發(fā)字母“E”音的位置以改變音高。

爆裂聲：這種聲音需要響亮的音響效果，所以在演奏Didjeridu時(shí)，需要快速排出嘴里的空氣，以發(fā)出爆裂聲。演奏者需要先嘗試用臉頰將口腔內(nèi)的空氣快速擠出，然后再嘗試用舌根同樣將口腔內(nèi)的空氣快速擠出，即使動(dòng)作一樣，其發(fā)出的聲音也是不同的。

嘟嘟聲：需要在演奏時(shí)將嘴唇緊緊地合在一起，鼓足一口氣用力吹奏Didjeridu（就像吹小號(hào)一樣），連貫起來(lái)，就會(huì)有嘟嘟聲。

第三步：練習(xí)循環(huán)呼吸。在掌握基礎(chǔ)的演奏技巧后，更高階的演奏者可以嘗試使用一種被稱為循環(huán)呼吸的特殊呼吸技術(shù)。

循環(huán)呼吸技巧的基本原理指在吹奏Didjeridu時(shí)實(shí)現(xiàn)“無(wú)縫的”呼吸交替。即演奏者在吹奏過(guò)程中利用鼻子進(jìn)行快速而無(wú)聲地吸氣的同時(shí)用舌頭和臉頰將嘴里的空氣排出，從而在不停止演奏的情況下補(bǔ)充肺部的空氣，繼而有效地維持演奏效果。對(duì)于這種換氣技巧，鼻子吸氣的速度和效率是其關(guān)鍵。

循環(huán)呼吸技巧需要大量地練習(xí)，以提高吸氣速度和排氣效率。初學(xué)者可能需要一些時(shí)間來(lái)逐漸提高循環(huán)呼吸能力，這需要耐心和堅(jiān)持。通過(guò)掌握循環(huán)呼吸技巧，演奏者可以實(shí)現(xiàn)持續(xù)吹奏Didjeridu不中斷，從而在創(chuàng)造出更加復(fù)雜的音樂(lè)效果的同時(shí)保持音樂(lè)的流暢性。

結(jié)語(yǔ)

綜上，Didjeridu通過(guò)其低沉而富有韻律的聲音，傳達(dá)出土著人民與自然世界的深刻聯(lián)系，以及他們對(duì)生活環(huán)境的尊重和理解。

作為聯(lián)系自然的“紐帶”，在每一次的吹奏中，Didjeridu都在重現(xiàn)土著祖先的故事，表達(dá)對(duì)自然的敬重；在每一根Didjeridu的制作中，也都體現(xiàn)出對(duì)自然材料的精心挑選和再創(chuàng)造，反映了土著人民對(duì)自然資源的尊重和可持續(xù)使用的哲學(xué)；作為認(rèn)識(shí)澳大利亞文化的“紐帶”，通過(guò)Didjeridu的學(xué)習(xí)和演奏，不僅能感受到其獨(dú)特的音樂(lè)魅力，更能深入理解和欣賞那片古老土地上的文化與歷史，見證一個(gè)文化如何通過(guò)其獨(dú)有的聲音維系其生命力；作為促進(jìn)各文化間相互交流的“紐帶”，Didjeridu的現(xiàn)代化應(yīng)用和跨文化融合不僅展示了它作為樂(lè)器的多樣性和適應(yīng)性，也象征著澳大利亞土著文化的生命力和持久魅力。

在不斷變化的音樂(lè)世界中，Didjeridu的聲音不僅維持了其傳統(tǒng)的回響，還引發(fā)出各種音樂(lè)類型間的創(chuàng)造性對(duì)話，Didjeridu的聲音深深植根于土著的土地與文化之中，同時(shí)向世界傳遞了一種強(qiáng)烈的文化自豪感和歸屬感。Didjeridu的每一次演奏都像是對(duì)大自然的歌頌，它悠揚(yáng)的回響，也永遠(yuǎn)傳達(dá)著對(duì)大自然的敬意。

注釋：

①此樂(lè)器名稱及原文參考出自：Michael Kennedy and Joyce Bourne， The Oxford Dictionary of Music， 6thed. （Oxford： Oxford University Press， 2023）.（Didjeridu迪杰里都澳大利亞土著居民的木管樂(lè)器，管體直（長(zhǎng)3英尺以上），豎吹，可發(fā)出各種不同聲響，如顫音、蛙鳴聲、水流聲，還能模仿各種鳥獸叫聲。吹奏者以循環(huán)呼吸技術(shù)可保持連續(xù)不斷的吹奏聲）。

②阿納姆地區(qū)（Arnhem Land）是位于澳大利亞北領(lǐng)地的一個(gè)廣闊地區(qū)，主要由原住民土著社區(qū)占據(jù)，具有豐富的文化遺產(chǎn)和自然資源。這個(gè)地區(qū)以其悠久的歷史和獨(dú)特的文化特征而聞名，特別是在藝術(shù)和音樂(lè)方面。

③在澳大利亞原住民文化中，“夢(mèng)時(shí)”是指一段神圣的創(chuàng)世時(shí)期，其祖先穿越陸地創(chuàng)造出自然界和社會(huì)秩序。這些祖先不僅形成山脈、河流、植物和動(dòng)物，還設(shè)立文化法則和社會(huì)結(jié)構(gòu)?！皦?mèng)時(shí)”故事通過(guò)歌曲、舞蹈、藝術(shù)和儀式傳承，不僅是歷史記憶，也是教育和道德指南。

④圖1至圖7，為拜訪拉斐爾工作室期間獲取到的系列圖片，照片由拉斐爾提供。

參考文獻(xiàn)：

[1]Kennedy， K.Instruments of music used by the Australian Aborigines. Mankind （August edition），1933.

[2]Neuenfeldt， K. ，1997.

[3]Britannica， The Editors of Encyclopaedia. "didjeridu". Encyclopedia Britannica.

[4]Britannica， The Editors of Encyclopaedia. "circular breathing". Encyclopedia Britannica.

作者簡(jiǎn)介：郭宗宜，首都師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院2021級(jí)碩士研究生