論長江文化的豐富內(nèi)涵、主要特征與傳承弘揚(yáng)

王光艷 鄒夢瑤

摘 要：長江文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，具有根脈性、互濟(jì)性、革命性、內(nèi)省性、自洽性、持續(xù)性等特征。建設(shè)長江國家文化公園，推動新時(shí)代文化繁榮發(fā)展，是一項(xiàng)興國利民的國家戰(zhàn)略。以長江國家文化公園為載體傳承弘揚(yáng)長江文化，可以更好地體驗(yàn)和認(rèn)知長江流域文明，賡續(xù)長江文化文脈，促進(jìn)長江文化轉(zhuǎn)化，推進(jìn)長江思想創(chuàng)新，為中華民族偉大復(fù)興凝聚精神力量，促進(jìn)長江流域高質(zhì)量發(fā)展，推動創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

關(guān)鍵詞：長江文化；長江國家文化公園；豐富內(nèi)涵；主要特征；傳承弘揚(yáng)

中圖分類號：G07 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1005-7544（2024）04-0012-11

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次考察長江沿線省市，作出系列重要指示批示，要求高度重視長江文化的保護(hù)傳承弘揚(yáng)，明確指示，“長江造就了從巴山蜀水到江南水鄉(xiāng)的千年文脈，是中華民族的代表性符號和中華文明的標(biāo)志性象征，是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉。要把長江文化保護(hù)好、傳承好、弘揚(yáng)好，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信”［1］。為貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記重要指示批示精神，文化和旅游部等部委于2022年初啟動建設(shè)長江國家文化公園。建設(shè)長江國家文化公園是史無前例的重大舉措，是傳承弘揚(yáng)中華文化的重大工程。科學(xué)認(rèn)識長江文化的豐富內(nèi)涵、主要特征，是規(guī)劃、建設(shè)長江國家文化公園所面臨和必須解決的首要問題，也是弘揚(yáng)傳承長江文化不可或缺的重要一環(huán)。

一、長江文化的豐富內(nèi)涵

長江是中華民族的代表性符號和中華文明的標(biāo)志性象征。2300萬年前的漸新世晚期，長江上游物質(zhì)已經(jīng)能夠到達(dá)下游，自西向東貫通的長江水系誕生。長江孕育了早期人類，哺育了長江文化，滋養(yǎng)了長江文明。長江黃河“江河互濟(jì)”，共同締造了中華文明。獨(dú)特的地理環(huán)境、悠久的歷史文化、深邃的文明傳承為建設(shè)長江國家文化公園奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（一）長江流域自然地理概況

河流對于人類文明極其重要，“人類文明起源于河流”［2］，“自史前時(shí)期，我們就與河流的自然景觀特征密不可分”［3］，長江文化的形成發(fā)展與自然地理關(guān)系密切。

長江發(fā)源于青藏高原唐古拉山主峰各拉丹冬雪山，全長6397千米，是世界第三大河、亞洲第一大河。自西向東，長江流經(jīng)西部高原高山區(qū)、中部中低山區(qū)和東部丘陵平原區(qū)三級階梯，注入東海。長江支流眾多，流域面積1萬平方公里以上的支流有49條，流域總面積1808500平方千米，約占中國國土面積的1/5，流經(jīng)青、藏、川、滇、渝、鄂、湘、贛、皖、蘇、滬11個(gè)?。▍^(qū)、市）。此外，長江流域大體分布北緯30度人類文明發(fā)生線附近。綿長的水流、寬闊的流域、復(fù)雜的地貌、獨(dú)特的緯度，奠定了長江在人類文明史上的地位。獨(dú)特的地理環(huán)境滋養(yǎng)了勤勞樸實(shí)的各族人民，成就了豐富多彩的長江文化，孕育了燦爛輝煌的長江文明。

（二）長江文化的奠基與發(fā)展

長江是人類最早居住和文明誕生之地。早在170萬年前，云南元謀人就已經(jīng)在金沙江畔生活，這是中國境內(nèi)已確認(rèn)的最早古人類。從170萬年前到1萬年前，長江流域早期人類活動頻繁。在長期社會實(shí)踐過程中，漸次形成富于地域特色的原始文化和各具特色的文化區(qū)（見表1）。

如果以青銅、城市、階級分化作為人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)，長江流域是人類最早迎來文明曙光的區(qū)域。長江上游三星堆遺址的晚商青銅器，中游盤龍城的早商青銅器、江西新干大洋洲大墓遺址以及湖南寧鄉(xiāng)等地晚商青銅器，下游江蘇寧鎮(zhèn)西周青銅器，都顯示了長江流域早期青銅工藝水平和文明發(fā)展程度?！爸袊鞘械漠a(chǎn)生應(yīng)在夏代以前”［4］，湖南常德城頭山古城是迄今為止發(fā)現(xiàn)的中國最早的古城址，相關(guān)史料表明，這里已經(jīng)出現(xiàn)了階級分化，不僅僅是城市，還具有國家的雛形［5］。長江下游的良渚文化古城遺址有“都邑性質(zhì)的古城、高等級祭壇式墓地、發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)水利系統(tǒng)、巨大的水稻倉儲設(shè)施”［6］、精美的玉禮器及絲織、竹編、牙雕、石器、漆木等工藝品，還有不同規(guī)模和級別的農(nóng)業(yè)聚落群，呈現(xiàn)出早期國家文明形態(tài)。中華文明的出現(xiàn)如同“滿天星斗”［7］，長江流域的文明出現(xiàn)就是“天女散花”，不同時(shí)期不同區(qū)域，文明散落人間。到三千六百年前左右，分散在長江流域各地的文明部落都融入中原引領(lǐng)的王國文明中。

（三）長江文化的豐富內(nèi)涵

長江文化屬于中國南方文化體系，是長江流域干流和支流流經(jīng)區(qū)域的文化特性的集聚，是以生產(chǎn)力發(fā)展水平為基礎(chǔ)、人類實(shí)踐所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的總和。長江流域特殊的自然人文環(huán)境孕育出獨(dú)具特色的長江文化，發(fā)展出以原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明為順序的文明演進(jìn)路徑，形成了形態(tài)多樣、體量龐大、內(nèi)涵豐富的長江文化體系。（見表2）。

從自然地理看，長江文化是地域文化，也是流域文化。長江流域不同地段因自然環(huán)境不同而呈現(xiàn)出不同的文化特征，甚至形成不同的主文化區(qū)和亞文化區(qū)，但在長期共存中，不同文化間的和解融合，形成具有共同價(jià)值觀的整體。因此，這些文化區(qū)萌芽時(shí)間不一、形成路徑不同、文化氣質(zhì)各異，但又彼此共生、底色相同。

從人文歷史看，長江文化是時(shí)空交織的文化，也是民族融合的文化。長江文化存在的區(qū)域幾乎都是時(shí)空嵌合體，在漫長的歷史時(shí)空里，不同時(shí)間產(chǎn)生的文化疊加，不同地域之間文化交融。長江流域是民族聚居區(qū)，歷史上百越、百蠻、百夷、百濮等民族，大多居住于此。直至今日，我國現(xiàn)存55個(gè)少數(shù)民族中有34個(gè)居住在長江流域。

從人類遷徙看，長江文化是移民文化。有史以來，長江流域一直處于人口遷移的中心地帶。新中國成立前中國歷史上的九次大移民至少有五次大移民與長江流域有關(guān)。永嘉之亂、安史之亂、靖康之恥的移民路徑是從西北向東南遷移，湖廣填四川的移民是從東南向西北遷移，明初大移民則是從西北、東南兩個(gè)方向往中原遷移，這幾次移民牽涉人口之多、地域之廣、影響之大，永載史冊。

從資源稟賦看，長江文化孕育并豐富了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明智慧結(jié)晶，諸多內(nèi)核均來自長江文化滋養(yǎng)。長江流域稻作文明與黃河流域粟作文明并肩而行，描繪了中華文明的壯闊圖景，釀造了中華文化的玉液瓊漿。先秦時(shí)期，鬻熊“發(fā)政施令為天下福者，謂之道”的思想，啟蒙了德政善治的為政之道。老莊哲學(xué)的“天人和諧”成為天人合一的思想源流。禪宗的“見性成佛”“內(nèi)在超越”包含了對宇宙萬物與人關(guān)系的深邃思考。

從創(chuàng)新發(fā)展看，長江文化得益于革命文化和社會主義先進(jìn)文化。晚清以來，中華民族遭受西方列強(qiáng)的欺侮和掠奪，無數(shù)仁人志士為探尋民族自強(qiáng)自立之路而艱苦探索。武昌首義推翻了封建王朝，開啟亞洲民主之門。五四反帝愛國運(yùn)動席卷全國，傳播了馬克思主義。中國共產(chǎn)黨成立，中國革命面貌煥然一新?！案锩幕侵袊锩聵I(yè)的精神遺產(chǎn)和文化傳承，是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動力”［8］。社會主義先進(jìn)文化則集中體現(xiàn)了全國各族人民在新的歷史條件下的精神追求，是中國式現(xiàn)代化實(shí)踐的強(qiáng)大動力。

二、把握長江文化主要特征的三個(gè)維度

長江文化博大精深，可以從長江文化在中華文明中的歷史作用、在文明演進(jìn)中的轉(zhuǎn)型進(jìn)化、在人類命運(yùn)中的實(shí)踐指向三個(gè)維度來把握長江文化的主要特征。

（一）長江文化在中華文明中的歷史作用

長江文化是中華文明延綿不絕的動力之源。長江文化萌發(fā)、成長、壯大、成形和演變，融入各個(gè)歷史時(shí)期的新要素，成為中華文明演進(jìn)的主脈。

1.根脈性：長江文化在深根固柢、國脈民命中豐富了中華文明的內(nèi)涵底蘊(yùn)

長江是人類重要誕生地、中華文明的重要發(fā)祥地。我國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的古人類化石點(diǎn)70余處，長江流域就占30多處，年代最早的古人類化石也在此，即距今約200萬年的重慶巫山人［9］?！爸腥A文明探源工程”揭示出長江流域有三個(gè)文明起源的中心［10］，一是長江中游是稻作農(nóng)業(yè)最早發(fā)生地；二是長江下游良渚文化的聚落形態(tài)顯示由史前社會進(jìn)入了初期文明社會，為“實(shí)證中華五千年文明史的圣地”［11］；三是長江上游地區(qū)成都平原發(fā)現(xiàn)的以寶墩村為代表的系列城址，顯現(xiàn)出早期文明跡象。長江為中華文明的發(fā)展沿襲奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。長江流域是世界蠶絲業(yè)、陶瓷制作、茶葉種植與茶文化的起源地，在經(jīng)濟(jì)技術(shù)、社會形態(tài)和精神文化方面的系列輝煌創(chuàng)造發(fā)明，促進(jìn)了多元一體中華文明的產(chǎn)生與發(fā)展。

長江是中華精神的錘煉地。長江孕育了“多難興邦”“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等家國情懷，涌現(xiàn)了無數(shù)悲天憫人、死而后已的仁人志士和挺身而出、前仆后繼的民族英雄，共同創(chuàng)造了具有民族特色、英雄底色的精神遺產(chǎn)，塑造出了砥礪奮進(jìn)、自強(qiáng)不息的民族精神。

2.互濟(jì)性：長江文化在江河互濟(jì)、二元耦合中塑造了中華民族的精神胸懷

江河互濟(jì)成就了中華文明剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽和諧的文化風(fēng)格。從文化基礎(chǔ)看，一方面，南稻北粟、南船北馬的地域分異，造就了南北文化迥然不同的文化意趣，各自形成了浪漫細(xì)膩的南方文化體系與粗獷樸實(shí)的北方文化體系。另一方面，在漫長歷史進(jìn)程中，“長江流域古文化和黃河流域古文化曾有過接觸和互相影響，有時(shí)長江流域強(qiáng)些，有時(shí)黃河流域強(qiáng)些，基本不存在誰主誰從、誰高誰低的問題，它們在長期交往中都從對方吸收了一些對自己有益的因素，以利自己的發(fā)展”［12］?？傮w而言，長江與黃河的文化既自成發(fā)展體系又交流融合。南北相隔、各具特色的兩大江河文明，共同塑造了中華文化的多元風(fēng)格與統(tǒng)一底色。

二元耦合成就了中華民族和衷共濟(jì)、和合共生的文化智慧。長江和黃河在中華文化歷史上是相互耦合、互補(bǔ)發(fā)展的“雙聯(lián)體”，兩種文化一道構(gòu)筑了南北文化交融態(tài)勢［13］，孕育了中華民族穩(wěn)定而強(qiáng)盛的內(nèi)生動力。一方面，長江流域的稻作文化與黃河流域的粟作文化互補(bǔ)共濟(jì)，避免了同質(zhì)化競爭而陷入“內(nèi)卷化陷阱”［14］，形成了“自力更生，豐衣足食”的自強(qiáng)共同體，共同推進(jìn)了中華文明的永續(xù)傳承。另一方面，長江文化與黃河文化分中有合、和合共生的文化聯(lián)系，構(gòu)建了“你中有我，我中有你”的文化統(tǒng)一體，共同推動了同一文化系統(tǒng)的內(nèi)部大循環(huán)，產(chǎn)生了1+1＞2的非線性放大效應(yīng)［15］，使得中華民族在面對各類危機(jī)挑戰(zhàn)中，能夠從容進(jìn)退，不斷開創(chuàng)新局面。

（二）長江文化在時(shí)代演進(jìn)中的轉(zhuǎn)型進(jìn)化

長江文化的形成并非一蹴而就，而是有著漫長的演化過程。長江文化的革命性與內(nèi)省性結(jié)合，開放包容，吐故納新。

1.革命性：長江文化在爭天抗俗、臥薪嘗膽中孕育了革故鼎新的思想意識

長江文化是銳意進(jìn)取、矢志開拓的文化?！盁o論是巴蜀北抗秦隴、內(nèi)結(jié)羌濮以至成為西南強(qiáng)國，還是楚國篳路藍(lán)縷、轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，一躍而為春秋五霸之一和戰(zhàn)國七雄之長，或是吳國的北進(jìn)西突、東拓南征和越國的臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強(qiáng)，都表明了一種自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神”［16］。憑著這種精神，長江流域的先民創(chuàng)造出璀璨奪目的巴蜀文化、荊楚文化、吳越文化和為數(shù)眾多的亞文化，鑄造了上古長江文化的輝煌。

長江文化是矯國革俗、破舊立新的文化。在社會體制變革、走向近代的過程中，長江文化始終居于時(shí)代前列。1842年中英《南京條約》簽訂后，侵略與抵抗、屈辱與雪恥、挑戰(zhàn)與應(yīng)對，成了近現(xiàn)代長江歷史的主旋律，切中時(shí)弊、意在改造社會的思想與實(shí)踐在長江流域蓬勃生長。四川保路運(yùn)動、武昌新軍起義等，掀開救亡圖存大旗。中國共產(chǎn)黨成立、南昌起義、湘贛邊界秋收起義以及中央蘇區(qū)的確立，則是中國共產(chǎn)黨早期革命史的重要篇章［17］?？梢哉f，長江流域的革命文化貫穿于新舊中國轉(zhuǎn)型過程中。

2.內(nèi)省性：長江文化在開放包容、兼收并蓄中內(nèi)生了創(chuàng)新引領(lǐng)的動力引擎

長江流域的復(fù)雜環(huán)境涵養(yǎng)出了“有容乃大”“敢為人先”的文化氣概。文化氣質(zhì)各異又底色相同的三大主要文化區(qū)和六大亞文化區(qū)，呈現(xiàn)出寬廣包容、多樣競輝的文化格局。長江文化的形成是沿江城市間的縱向互動與南北地區(qū)間的橫向互動共同形成的結(jié)果，這種開放包容、兼收并蓄的文化互動過程，是長江文化蓬勃生命力的動力源泉。在數(shù)千年的兼收并蓄過程中，實(shí)現(xiàn)了不同時(shí)間產(chǎn)生的文化疊加，不同地域之間文化交融，不同民族間的價(jià)值交流，不但豐富著長江文化自身的發(fā)展韌性，也激蕩出不甘落后、敢為人先的發(fā)展魄力。

長江流域的秀美山川造就了自由浪漫的文藝創(chuàng)作與發(fā)達(dá)的思想創(chuàng)新。文學(xué)作品方面，長江流域先后產(chǎn)生了以屈原、宋玉等為代表的楚辭文學(xué)，以“三曹”（曹操、曹丕、曹植）和“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）為代表的建安文學(xué)，以“三袁”（袁宗道、袁宏道、袁中道）為代表的公安派。戲劇藝術(shù)方面，藏戲、滇劇、川劇、昆曲、漢劇、楚劇、湘劇、贛劇、越劇、蘇劇、滬劇、揚(yáng)劇、黃梅戲、鳳陽花鼓、萬載花燈戲、湖南花鼓戲、江西采茶戲、儺戲等異彩紛呈。學(xué)術(shù)思想方面，長江流域先哲對傳統(tǒng)文化中的天人合一思想、知行圓融智慧、先憂后樂觀念的形成與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)；近代長江流域中西文化匯聚碰撞，有識之士興起洋務(wù)運(yùn)動、維新變法，進(jìn)行思想探索等，集中體現(xiàn)了先賢們的先鋒思想與卓越智識。

（三）長江文化在人類命運(yùn)中的實(shí)踐指向

長江文化的形成是廣大勞動人民辛勤耕耘的結(jié)果，記載著人類對自身命運(yùn)的艱苦抗?fàn)帯Ｔ谌祟惷\(yùn)抗?fàn)幹?，長江文化的實(shí)踐性表現(xiàn)為自洽性和持續(xù)性兩個(gè)方面。

1.自洽性：長江文化在適應(yīng)環(huán)境、自性具足中形成了天人合一的文化傳統(tǒng)

長江流域的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐體現(xiàn)了“順天應(yīng)時(shí)”的生存智慧。長江流域的勞動人民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中，發(fā)展完善了農(nóng)業(yè)技術(shù)，形成了內(nèi)涵豐富、源遠(yuǎn)流長的農(nóng)耕文化。長江流域獨(dú)特的人文、地理、氣候等條件，產(chǎn)生了形態(tài)各異的農(nóng)耕文化景觀和物候現(xiàn)象，由此衍生的內(nèi)涵豐富、多元共生的長江水文化、稻作文化與物候文化共同構(gòu)建了其“順天應(yīng)時(shí)”“敬畏自然”的樸素生存智慧。

長江流域的治水興水歷史涵養(yǎng)了“天人合一”生態(tài)思想。大禹治水、鱉靈開峽等膾炙人口的故事，都江堰的工程實(shí)踐，“人與水爭地為利，水必與人爭地為殃”的理念觀點(diǎn)，都體現(xiàn)了古代人民在治理長江、保護(hù)長江中習(xí)得領(lǐng)悟的“道法自然、天人合一”的生態(tài)思想。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)理念，要求建設(shè)人與自然和諧共生的大美長江，既是著眼于長江生態(tài)環(huán)境保護(hù)，著眼于國家發(fā)展大局的重要考量，更是對中華民族永續(xù)發(fā)展的長遠(yuǎn)謀劃。

2.持續(xù)性：長江文化在通江達(dá)海、傳承創(chuàng)新中融通了生生不息的精進(jìn)力量

長江文化是變動不居、始終向外的文化。長江得地利之便，開風(fēng)氣之先，“在貫通古今、融通中外的發(fā)展軌跡中為世界文明的多樣性做出了重要貢獻(xiàn)”［18］?！吧讨軙r(shí)期，印度洋的齒貝、象牙等經(jīng)南方絲綢之路傳入巴蜀，造就了璀璨而獨(dú)特的三星堆文明”［19］。中唐以后，造船、航海技術(shù)的發(fā)展以及指南針的發(fā)明和應(yīng)用，海上絲綢之路崛起后，揚(yáng)州、常熟、鎮(zhèn)江、松江、南京、寧波等成為中國對外貿(mào)易的重要港口。鄭和下西洋加強(qiáng)了長江文明和中華文明的海外傳播。得水運(yùn)之便，長江流域傳統(tǒng)商幫活躍，如徽州幫、寧波幫、洞庭幫等，經(jīng)營方式各有不同，但交流匯通的商業(yè)精神繁興。

長江文化是直面未來、肩負(fù)使命的文化。在中華民族走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，長江肩負(fù)起新的偉大使命。從“三峽工程”到“南水北調(diào)”，通過優(yōu)化水資源配置，保障流域生態(tài)安全，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展；從“長江經(jīng)濟(jì)帶”到“長三角一體化”，依托黃金水道推動構(gòu)建起陸海內(nèi)外聯(lián)動、東西雙向互濟(jì)的全面開放新格局與國內(nèi)國際雙循環(huán)新發(fā)展格局；從“一帶一路”與長江經(jīng)濟(jì)帶的交匯對接地到“生態(tài)文明”先行示范區(qū)，以“共抓大保護(hù)，不搞大開發(fā)”為導(dǎo)向，通過同步推進(jìn)物質(zhì)文明與生態(tài)文明建設(shè)，推動構(gòu)建人與自然和諧共生為鮮明特征的人類文明新形態(tài)。

三、以長江國家文化公園為載體傳承弘揚(yáng)長江文化的主要思路

長江國家文化公園作為推動新時(shí)代文化繁榮發(fā)展的重大工程，是以長江文化為內(nèi)核的文化凝結(jié)、文化保護(hù)與文化表達(dá)。建設(shè)長江國家文化公園，對于做大做強(qiáng)中華文化重要標(biāo)志，延續(xù)歷史文脈、進(jìn)一步提升中華文化標(biāo)識的傳播度和影響力，意義深遠(yuǎn)重大［20］。

（一）賡續(xù)長江文化文脈，增進(jìn)多元一體認(rèn)知，推動長江流域高質(zhì)量發(fā)展

長江文化資源的統(tǒng)籌保護(hù)不僅關(guān)乎民族文化自信，也是中華文化面對全球化挑戰(zhàn)的應(yīng)然選擇，更是推動流域高質(zhì)量發(fā)展的歷史使命。

1.加強(qiáng)長江文化資源統(tǒng)籌，激發(fā)全流域文化傳承弘揚(yáng)合力

長江文化是依托長江特殊的自然地理和人文地理優(yōu)勢以及長江流域較為相似的生產(chǎn)力基礎(chǔ)，產(chǎn)生并發(fā)展起來的具有一定認(rèn)同感和歸趨性的流域文化體系。作為由多區(qū)域亞文化層次構(gòu)建的文化共同體，“長江流域在歷史上是以多元一體的‘文化認(rèn)同帶動國族統(tǒng)一的‘政治認(rèn)同，其國家文化公園的特質(zhì)更加側(cè)重于文化表達(dá)與身份認(rèn)同”［21］。新時(shí)代長江文化傳承弘揚(yáng)的重要前提，是要通過統(tǒng)籌全流域文化資源，充分挖掘長江文化的時(shí)代價(jià)值，喚起更廣泛的社會文化認(rèn)同，延續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定文化自信。因此，要以長江國家文化公園建設(shè)為契機(jī)，通過聯(lián)合長江沿線城市，分層次、分類別深化研究并構(gòu)建長江文化譜系；加快實(shí)施以長江文化闡釋為核心的長江沿線地域文明探源工程；創(chuàng)建不同類別的長江文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用示范區(qū)等手段措施，從長江文化系統(tǒng)的整體性視角統(tǒng)籌推進(jìn)全流域文化資源要素的價(jià)值開發(fā)，挖掘、整理、盤活長江豐富的歷史文化資源，推動長江文化整體聯(lián)動、協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.推進(jìn)長江生態(tài)文明建設(shè)，增強(qiáng)全流域綠色發(fā)展動能

文化的發(fā)展是在自然與人文的互動中前進(jìn)的，“長江流域不僅是我國國土空間開發(fā)最重要的東西向軸線，同時(shí)也是重要的生態(tài)安全載體”［22］。長江流域的生態(tài)文明建設(shè)任重道遠(yuǎn)，“必須堅(jiān)定不移推進(jìn)‘生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展的道路，引領(lǐng)中華文明健康向前邁進(jìn)”［23］。因此，應(yīng)統(tǒng)籌長江國家文化公園建設(shè)與生態(tài)保護(hù)，推動長江生態(tài)環(huán)境聯(lián)保聯(lián)治，進(jìn)一步構(gòu)建以長江干流和支流為經(jīng)脈、以山水林田湖為有機(jī)整體，人與自然關(guān)系和諧、生態(tài)環(huán)境持續(xù)向好的生態(tài)安全格局，使長江經(jīng)濟(jì)帶成為水清地綠天藍(lán)的生態(tài)廊道；同時(shí)，在長江國家文化公園建設(shè)中，高度重視長江沿線文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的建設(shè)。將航運(yùn)、漁業(yè)、種植、水利、宗教等文化遺產(chǎn)資源與自然山水、濱江岸線、沿江濕地、岸邊林帶等結(jié)合，建設(shè)一批文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，展現(xiàn)長江文化，凸顯文化長江。從而使整個(gè)長江流域在生態(tài)文明的滋養(yǎng)下，傳承弘揚(yáng)長江文化，推動長江經(jīng)濟(jì)帶及整個(gè)長江流域?qū)崿F(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展。

（二）促進(jìn)長江文化轉(zhuǎn)化，激發(fā)文化內(nèi)生活力，打造展示中國式現(xiàn)代化形象窗口

中國式現(xiàn)代化“既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色”［24］。中國式現(xiàn)代化彰顯中國特色，是中華文明進(jìn)步邏輯演進(jìn)路徑的沿襲。建設(shè)長江國家文化公園，就是為探索文明進(jìn)步邏輯，引領(lǐng)高質(zhì)量發(fā)展新動能作出的重大決策。

1.加快文化傳播形態(tài)創(chuàng)新，推動長江文化內(nèi)涵的多維度表達(dá)

文化之美在于人民的生活創(chuàng)造和審美表達(dá)，既是物質(zhì)世界新成果的不斷呈現(xiàn)，又是人們精神世界的豐富完善。長江文化具有“水文化”的原真性、文化融通性、文化多元性、文化開放性和作為大河文明的展示的特征［25］。要挖掘文化內(nèi)涵與外形表達(dá)的深層次關(guān)系，通過藝術(shù)化、視覺化的外形加工，集中展現(xiàn)長江文化之美。通過建設(shè)長江國家文化公園將長江流域凝聚為璀璨的“文化帶”，開展全流域立體的、多維的文化傳播與交流。要進(jìn)一步深化研究長江國家文化公園文化內(nèi)涵和形象表達(dá)，加快推出長江國家文化公園整體形象標(biāo)志及各具特色的視覺識別系統(tǒng)，增強(qiáng)長江國家文化公園文旅品牌的可識別性。長江國家文化公園不僅要作為顯性實(shí)體為文化景觀、文化產(chǎn)品提供載體和平臺，還要作為隱性實(shí)體，組織開展學(xué)術(shù)研究、文化遺產(chǎn)保護(hù)等文化傳播工作。要積極推動長江文化IP化發(fā)展與數(shù)字賦能，使長江文化資源獲得新的生命增長點(diǎn)?？傊ㄟ^塑造鮮明生動的長江文化精神標(biāo)識，構(gòu)建講述新時(shí)代中國故事的長江文化話語體系，鑄就長江經(jīng)濟(jì)帶共同的精神紐帶，打造展現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的形象窗口［26］。

2.加快文旅產(chǎn)業(yè)體系融合，促進(jìn)長江文化價(jià)值的深層次感召

長江國家文化公園建設(shè)，既要去粗取精、去偽存真，充分挖掘長江文化的精髓，摒棄陋習(xí)糟粕，也要鑒古觀今、以張以揚(yáng)，傳承長江文化的文脈，弘揚(yáng)時(shí)代價(jià)值。通過文化融入旅游、旅游承載文化的形式，創(chuàng)新、科學(xué)、系統(tǒng)、全面地挖掘和解讀長江文化基因，深度整合長江流域的文明形態(tài)、活化歷史文態(tài)、豐富旅游業(yè)態(tài)、優(yōu)化環(huán)境生態(tài)，推動長江文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓長江流域歷史文化遺產(chǎn)與生態(tài)文化遺產(chǎn)“活起來”“火起來”。一方面，要精煉長江文化特質(zhì)與旅游空間的結(jié)合點(diǎn)，對流域內(nèi)物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、自然景觀與人文景觀等進(jìn)行現(xiàn)代化整合和重構(gòu)，注重體驗(yàn)式、參與式場景塑造，緊扣文化產(chǎn)品生產(chǎn)特征及旅游產(chǎn)業(yè)消費(fèi)特色，構(gòu)建長江泛文旅產(chǎn)業(yè)鏈；另一方面，創(chuàng)新利用長江流域歷史深厚、形態(tài)完整、遺產(chǎn)富集的文化遺產(chǎn)，大力發(fā)展時(shí)尚產(chǎn)業(yè)、高科技產(chǎn)業(yè)，打造文旅消費(fèi)主題空間與特色品牌。此外，還要以長江國家文化公園建設(shè)帶動沿江城市文化發(fā)展，以城為基傳播長江文化，打造世界級長江文化旅游目的地。再一方面，打造文化線路，促進(jìn)長江文化活態(tài)傳承。文化線路是一類特殊的線性文化遺產(chǎn)，“功能通過時(shí)空重構(gòu)來體現(xiàn)”［27］，長江流域承載著大量的人文歷史遺址遺跡，通過歷史挖掘整理，重構(gòu)文化空間，打造各類主題文化線路，使之成為傳承弘揚(yáng)長江文化的優(yōu)良載體?！按蠹s在距今萬年的世界范圍內(nèi)，都出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，長江中下游是種水稻，華北地區(qū)是種粟和黍”［28］，以長江流域稻作文化為基礎(chǔ)，打造文化線路“天下糧道”；以長江流域移民文化為基礎(chǔ)，打造若干條移民之路；以屈原生活軌跡為基礎(chǔ)，打造楚辭之路；以唐代詩人游長江詠長江的路徑為基礎(chǔ)，打造唐詩之路等。

（三）推動長江思想創(chuàng)新，倡導(dǎo)大河文明互鑒，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

“長江是中華文明多元一體格局的標(biāo)志性象征”［29］，在世界大河文明對話和全球主流價(jià)值體系的重建中，長江文明所蘊(yùn)含的人與自然和諧兼容的品格、拼搏創(chuàng)新的精神，能為世界的未來發(fā)展提供良好的愿景，有利于推進(jìn)形成人類和平發(fā)展的最高共識。

1.構(gòu)建長江文化核心價(jià)值體系，把脈長江文化的未來發(fā)展

長江不僅是歷史的，也是當(dāng)下與未來的。新時(shí)代新征程，長江文化資源的創(chuàng)新發(fā)展需要與時(shí)代指向相契合，與人民福祉相一致，將長江文化資源中所蘊(yùn)含的思想觀念、精神內(nèi)涵與道德情懷等文明要素轉(zhuǎn)化為中國式現(xiàn)代化的價(jià)值共識，推動實(shí)現(xiàn)長江文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展。應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)長江國家文化公園相關(guān)理論和實(shí)踐問題研究，啟動長江文化研究工程，面向全國征集高質(zhì)量研究成果，強(qiáng)化理論支撐。堅(jiān)定文化自覺，在推動長江文化浸潤人心的同時(shí)也融入社會發(fā)展和建設(shè)實(shí)踐的全過程全領(lǐng)域，使之從頭腦認(rèn)知切實(shí)轉(zhuǎn)化為社會實(shí)踐，開拓“致廣大”“盡精微”“創(chuàng)高峰”的文化道路。

2.推進(jìn)大河流域文明對話，凝聚全球發(fā)展價(jià)值共識

中華文明是世界唯一未曾中斷的文明，長江文化在中華文明進(jìn)程中貢獻(xiàn)卓著。長江文化不僅建構(gòu)了中華文化的向心力與凝聚力，更在與世界文明交流互鑒中，展現(xiàn)出中華文化的深厚底蘊(yùn)與獨(dú)特魅力，也必將在“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”的時(shí)代要求中，發(fā)揮更加重要的作用。要以江河為媒增進(jìn)文明交流互鑒，積極推動參與世界大河文明對話，進(jìn)一步拓寬長江文化走向世界的通道，深化中華文明影響世界的歷史進(jìn)程?！吧罨c萊茵河、多瑙河、尼羅河、伏爾加河、密西西比河等世界大河流域的文化合作，促進(jìn)世界大河流域在文化貿(mào)易、綠色發(fā)展、生態(tài)保護(hù)等領(lǐng)域的交流互信?！保?0］共建共享大河流域文化交流平臺，弘揚(yáng)“和而不同”的發(fā)展理念，共繪“美美與共”文明畫卷。

“文化以世界觀為基礎(chǔ)，并且只能夠產(chǎn)生于許多個(gè)人的精神覺醒和倫理意志”［31］，建設(shè)國家文化公園是文化復(fù)興的重要環(huán)節(jié)，建設(shè)長江國家文化公園是開新局的大棋。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的“擔(dān)負(fù)起新的文化使命，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”［32］，挖掘長江文化與歷史淵源，講述長江文明故事，是講好中國故事的重要組成部分，是增強(qiáng)民族認(rèn)同感、維系國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神支柱，更是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要途徑。建設(shè)長江國家文化公園，要在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的道路上，凝聚精神力量，探索文物保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展有機(jī)耦合的新路、文化創(chuàng)新驅(qū)動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的新路、歷史文化與城市更新的新路。

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Discussion on the Rich Connotation， the Main Characteristics， and Inheritance and Promotion of the Yangtze River Culture

——Also on the Construction of Yangtze River National Cultural Park

Wang Guangyan ? Zou Mengyao

Abstract： The Yangtze River culture has a long and profound history， with characteristics such as rootedness， mutual assistance， revolution， introspection， self-consistency， and sustainability. The construction of the Yangtze River National Cultural Park and promoting the prosperity and development of culture in the new era is a national strategy for promoting national prosperity and benefiting the people. Taking the Yangtze River National Cultural Park as the carrier to inherit and carry forward the Yangtze River culture can better understand the civilization of the Yangtze River Basin， continue the cultural context of the Yangtze River， promote the transformation of the Yangtze River culture， promote innovation in Yangtze River ideology， gather spiritual strength for the great rejuvenation of the Chinese nation， promote the high-quality development of the Yangtze River Basin， promote the creation of new forms of human civilization， and build a community with a shared future for mankind.

Key words： Yangtze River culture；Yangtze River National Cultural Park；Rich connotation； Main characteristics ；Inheritance and promotion

責(zé)任編輯：曹高明

基金項(xiàng)目：湖北省長江國家文化公園建設(shè)研究重點(diǎn)課題“長江國家文化公園武漢先行示范區(qū)與長江國家博物館建設(shè)研究”（HCYK2022Z01），武漢市社會科學(xué)界聯(lián)合會課題“武漢推進(jìn)文旅資源整合利用和塑造提升研究——基于文化線路的價(jià)值意蘊(yùn)視角”（WHSKL2023044），武漢市委市政府重點(diǎn)課題“武漢深化國際友城建設(shè)，推動更高水平對外開放研究”（ZD2024007）成果。

注：本文成果有關(guān)論點(diǎn)已被國務(wù)院發(fā)展研究中心內(nèi)參《經(jīng)濟(jì)要參》采納。

作者簡介：王光艷，武漢市社會科學(xué)院大江學(xué)術(shù)編輯部執(zhí)行主編，哲學(xué)研究所主任編輯，湖北省社會主義學(xué)院統(tǒng)一戰(zhàn)線智庫特聘研究員，博士；鄒夢瑤，武漢市社會科學(xué)院哲學(xué)研究所助理研究員。