思辨思維在高中作文寫(xiě)作中的運(yùn)用

曹麗寧

2024年云南省第一次高中省統(tǒng)測(cè)語(yǔ)文作文題目考查了“從不同角度和層面解讀經(jīng)典”的主題，體現(xiàn)出極強(qiáng)的思辨性，很有針對(duì)性地考察了學(xué)生的思辨思維。據(jù)此，筆者延伸思考“對(duì)于提升學(xué)生的思辨思維，教師能做什么”，簡(jiǎn)單提出三個(gè)可嘗試的備考方向。最后附教師下水作文，以展示本次省統(tǒng)測(cè)作文的一種寫(xiě)法。

一、試題分析

2024年云南省第一次高中省統(tǒng)測(cè)中，語(yǔ)文作文題目非常亮眼，因?yàn)樗畲蟮奶攸c(diǎn)，是具有極強(qiáng)的思辨性。

思辨思維是一種較為高階的思維。所謂作文題目的“思辨性強(qiáng)”，就是指這個(gè)作文題目能充分考查學(xué)生的思考、辨析、分析、推理、判斷等內(nèi)在的思維能力。這些能力并非可以靠一時(shí)觀察題目的語(yǔ)言表達(dá)得到，也并非可以靠經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行套路作文得到，而是學(xué)生在多年的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中逐步積累得到、又在看到題目之時(shí)能被自然觸發(fā)的。

本次作文題目如下：

“人不知而不慍，不亦君子乎”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）中的“知”有“知道”“理解”“賞識(shí)”等意思，還通“智”，有“智慧”“理智”等含義。因此，這句話除了有得不到別人的理解，自己不惱怒，不生氣;懷才不遇，依然溫潤(rùn)如玉，始終恪守君子之風(fēng)等意思外，還有面對(duì)別人的愚昧或不理智時(shí)，仍寬容大度，設(shè)身處地為他人著想等含義?？梢?jiàn)，從不同角度和層面解讀經(jīng)典，對(duì)我們的為人處世、生活態(tài)度、人生境界……都有極大的啟示。

請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

材料的末句“可見(jiàn)……”是核心句，它明確指出本篇文章的論點(diǎn)所在。也就是說(shuō)，學(xué)生需要另尋一些具有思辨性的經(jīng)典話語(yǔ)為素材，明確指出有哪些不同的角度或?qū)用嫦碌慕庾x，進(jìn)一步明確指出對(duì)“為人處世、生活態(tài)度、人生境界等”有何啟示。

從縱深剖析，這則題目主要考查學(xué)生兩件事：其一，學(xué)生對(duì)經(jīng)典的積累有幾何？其二，學(xué)生對(duì)所積累到的經(jīng)典的深入思考有幾何？想必對(duì)于距離高考僅有三個(gè)月的考生們而言，經(jīng)典語(yǔ)句式的素材積累必已有之。或者名人名言，或者古詩(shī)文佳句，在諸多考試前，考生總要在心中備有幾句。因此，對(duì)前者的考察只是一個(gè)基礎(chǔ)層級(jí)，拋開(kāi)前者不談，后者也就是深入思考方面，才是本次作文區(qū)分度的關(guān)鍵。

這則題目的思辨性，最主要體現(xiàn)在要能對(duì)具體經(jīng)典話語(yǔ)有多角度、多層面的解讀。經(jīng)典之為經(jīng)典，一定是廣為流傳的、人們用作交流時(shí)一眼明了的，那便自帶了一種“主流解讀”。而在主流解讀之外，考生能否提出別種角度的甚至可能看似相反的解讀呢？在學(xué)習(xí)過(guò)程中，有無(wú)質(zhì)疑過(guò)這些經(jīng)典話語(yǔ)的內(nèi)涵呢？在日常生活中，有無(wú)經(jīng)驗(yàn)支撐其別樣解讀呢？所謂盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)，考生做這道題，還需要有一點(diǎn)敢于祛魅的勇氣、一些真正祛魅的寫(xiě)作行為。

“思維禁區(qū)多了，思想范圍就窄了;思維的方向和角度總被別人支配，主動(dòng)性和批判性就弱了;思維過(guò)程總是按部就班、循規(guī)蹈矩，發(fā)散性和創(chuàng)造性就差了”。北師大文學(xué)院李煜暉教授如是說(shuō)。思辨思維在作文中的考察正是如此，常體現(xiàn)出反禁區(qū)、反被動(dòng)、反常規(guī)的特性。而這些經(jīng)典話語(yǔ)的多角度、多層面解讀，必然不是考場(chǎng)上的一蹴而就，而是日常學(xué)習(xí)中長(zhǎng)期積累的結(jié)果。

不僅經(jīng)典本身具有多解性，還有一種特殊情況亦可考慮在內(nèi)，那就是時(shí)代的發(fā)展使得有些經(jīng)典在新時(shí)代有了新的解讀。這個(gè)因素亦可補(bǔ)充在文章中，更顯思維的完備。

二、備考思考

針對(duì)學(xué)生思辨思維的提升，教師能做什么？

筆者認(rèn)為，首先要在態(tài)度上重視思維的教學(xué)?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確規(guī)定，語(yǔ)文學(xué)科需培養(yǎng)學(xué)生的四大核心素養(yǎng)，即語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。思維不是數(shù)學(xué)課、物理課等獨(dú)有的教學(xué)內(nèi)容，它是每個(gè)學(xué)科的基礎(chǔ)內(nèi)容;而語(yǔ)言表達(dá)的思維，在某種程度上又是其他如數(shù)學(xué)思維、物理思維等的基礎(chǔ)。

其次，可以嘗試語(yǔ)文思維專題課。結(jié)合教材“邏輯的力量”單元（統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材選擇性必修第四單元），進(jìn)行由理論到實(shí)踐、由書(shū)面閱讀到書(shū)面表達(dá)再到口語(yǔ)表達(dá)的課型設(shè)計(jì)與落實(shí)。教師還可結(jié)合學(xué)生實(shí)際，有選擇地使用教材內(nèi)外的素材。特別推薦“辯論”這個(gè)話題，對(duì)于學(xué)生思辨思維的強(qiáng)化和練習(xí)是有效的。

最后，對(duì)于僅有三個(gè)月備考時(shí)間的高三考生，教師需要在其他練習(xí)中輔助考生識(shí)別和分析思辨性之所在。一般認(rèn)為進(jìn)入二輪或三輪復(fù)習(xí)，套卷練習(xí)讓考生們更能理解知識(shí)和能力的綜合性。試題的思辨性亦是如此，它可能在現(xiàn)代文閱讀中，也可能在小說(shuō)閱讀中，還可能在作文等題目中——它在每道題中是否出現(xiàn)、是否較強(qiáng)，都是靈活不定的。但是，它在近幾年的高考題中越來(lái)越成為考察的重點(diǎn)，這是確定的趨勢(shì)。

三、下水作文

多面經(jīng)典，足慰人生

“人不知而不慍，不亦君子乎”一句，可解為不得理解亦不生氣，可解為懷才不遇亦守風(fēng)度，還可解為遇人愚昧亦持寬容。是古人講述經(jīng)典時(shí)故弄玄虛，還是文言表達(dá)不能盡其意？我想都不是。我更愿意相信，這正是古人的一種智慧——恰到好處的含糊，能讓人們更多面地理解經(jīng)典。

多面經(jīng)典，啟智勸學(xué)。

作為學(xué)子，我們最常遇到的便是經(jīng)典中的“勸學(xué)”主題了，所勸之觀點(diǎn)諸多，可謂我們個(gè)人求學(xué)時(shí)的思維盛宴。莊子說(shuō)“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！”一方面說(shuō)的是人生的有限在知識(shí)的無(wú)限面前顯得局促，但另一方面更說(shuō)的是習(xí)得越多便越認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知越多，那是在敦促我們走上認(rèn)識(shí)自己的正道。西方愛(ài)迪生說(shuō)“成功等于百分之九十九的汗水加百分之一的靈感”，一方面說(shuō)的是勤奮必然是奏響成功之樂(lè)的主旋律，但另一方面也說(shuō)的是靈感恰是那指揮棒，二者缺一不可。因此，為學(xué)確實(shí)仿佛在巨人的肩膀上登高，需多面地看待古人留下的財(cái)富，提防片面解讀經(jīng)典。

多面經(jīng)典，助力社會(huì)。

其實(shí)，跳開(kāi)我們的學(xué)子身份來(lái)看，經(jīng)典的多面解讀于社會(huì)于國(guó)家也是有利的?！墩撜Z(yǔ)》有言“子不語(yǔ)怪力亂神”，有人看到的是孔子先進(jìn)的不迷信觀念，有人看到的是孔子不知道就直言的誠(chéng)實(shí)態(tài)度，還有人看到的是孔子反而過(guò)于敬畏鬼神便不隨意評(píng)價(jià)的內(nèi)斂品性。《孟子》有言“王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉”，有人看到的是作為領(lǐng)導(dǎo)者不應(yīng)推卸責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，有人看到的是孟子對(duì)君王犯顏直諫的孤勇，還有人看到的是禮儀常識(shí)教化對(duì)于一個(gè)社會(huì)而言的重要性。經(jīng)典從來(lái)都是多解的，在不同身份、不同場(chǎng)景下，它會(huì)顯示出不同的意義。這是它的本來(lái)面目，明白了這點(diǎn)，這便也是我們的社會(huì)之助。

縱然，經(jīng)典話語(yǔ)有其時(shí)代性。但是，時(shí)代發(fā)展瞬息萬(wàn)變，當(dāng)我們靈活看待經(jīng)典，曉暢其多面的解讀，就能將經(jīng)典的效力發(fā)揮至最佳。韓愈于中唐發(fā)出“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也”的時(shí)代強(qiáng)音，是為了諷刺人們恥于相師的現(xiàn)象?？呻y道這樣的鏗鏘之作在尊師重教的今天就應(yīng)被拋棄嗎？非也，《師說(shuō)》不僅讓今人了解到一種中唐恥師的亂象，也讓今人看到了一個(gè)反抗亂象的韓愈，更讓今人明白了一個(gè)顛撲不破的師道真理。知來(lái)處而明去處，經(jīng)典中潛藏著生生不息的力量。

“不是流行用不起，而是經(jīng)典更有性價(jià)比”。經(jīng)由歷史的檢驗(yàn)，經(jīng)典的生命力毋庸置疑。愿它成為我們個(gè)人和社會(huì)發(fā)展之路上的加油站，愿你行至遠(yuǎn)處，回首終能道一句：“多面經(jīng)典，足慰人生！”