新文科視域下黑龍江非遺在地方高校美育中的價值與實踐探索

張晨鈺 于麗燕

[摘 要]美育作為審美教育與美感教育的結(jié)合，是通過教育增強人們發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，是新時代培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的重要著力點。從新文科建設(shè)的背景出發(fā)，通過分析高校美育機制的改革創(chuàng)新，探究黑龍江非遺在地方高校美育中的價值延伸，發(fā)現(xiàn)其傳承與發(fā)展的問題并積極推進實踐探索，確保黑龍江非遺融入地方高校的美育工作中。

[關(guān)鍵詞]非遺；美育；教學(xué)模式

[中圖分類號]J0-05 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）10-0091-03

本文文獻著錄格式：張晨鈺，于麗燕.新文科視域下黑龍江非遺在地方高校美育中的價值與實踐探索[J].天工，2024（10）：91-93.

基金項目：本文為2023年度黑龍江省教育科學(xué)規(guī)劃重點課題“龍江‘非遺融入地方高校美育課程體系的建構(gòu)與實踐”（課題編號：GJB1423346）階段性成果。

一、新文科視域下高校美育機制的改革創(chuàng)新

近年來，新文科建設(shè)背景下高校美育的重要作用逐漸凸顯出來，其自身正進行著高度自覺的內(nèi)涵優(yōu)化，以融入新文科建設(shè)浪潮中，這既是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，也是對現(xiàn)代教育目標的落實。新文科作為教育部提出的“四新”建設(shè)之一，其指向高校學(xué)科知識交叉化、教學(xué)模式實踐化和站位視野全球化等一系列教育變革，是高等教育面對新時代的挑戰(zhàn)所做出的科學(xué)應(yīng)對。

（一）學(xué)科知識交叉化

“新文科”這一概念最初于2017年由美國希拉姆學(xué)院率先提出，其核心主張是重組傳統(tǒng)文科，倡導(dǎo)文理交叉，致力于把新技術(shù)融入哲學(xué)、文學(xué)、語言等人文和社會科學(xué)課程中，為學(xué)生提供綜合性的跨學(xué)科學(xué)習(xí)，以培養(yǎng)多元化創(chuàng)新型卓越人才。[1]2018年中國官方首次正式使用“新文科”概念，同年8月，中央文件明確指出，要發(fā)展新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科，以進一步提升教育服務(wù)能力和貢獻水平。[2]

從人類思想發(fā)展史與科學(xué)發(fā)展史來看，傳統(tǒng)文科受分析還原方法影響較大。但是，隨著時間的推移，其局限性逐漸顯現(xiàn)，主要表現(xiàn)為研究者在相關(guān)領(lǐng)域進行深入研究的同時，往往要放棄對各種事物的廣泛了解，進而形成所謂的學(xué)科劃分與專業(yè)分工。而上述劃分與分工越精細，學(xué)科、專業(yè)之間的隔閡就會越明顯。這就導(dǎo)致學(xué)科的專業(yè)性與社會問題的復(fù)雜性、解決問題對策的綜合性之間匹配度、銜接度、適用度、實用度、實效度、時效度明顯降低的問題。而要解決上述問題，就必須實現(xiàn)不同學(xué)科之間的相互交叉、融合與滲透，以全面消除學(xué)科之間的隔閡等局限性，形成新文科的全新學(xué)科布局。

（二）教學(xué)模式實踐化

文科涵蓋文、史、哲、經(jīng)、管、法、教育、藝術(shù)八大學(xué)科門類，占據(jù)我國十四個學(xué)科門類的大多數(shù)。新文科建設(shè)不僅影響文科自身發(fā)展，還影響其他學(xué)科門類的發(fā)展乃至高等教育的整體發(fā)展，事關(guān)高等學(xué)校的發(fā)展趨勢、人才培養(yǎng)質(zhì)量、科學(xué)研究水平、服務(wù)社會成效、文化傳承與創(chuàng)新結(jié)果，責(zé)任重大、使命重大、任務(wù)重大、目標重大。

在新時代社會發(fā)展趨勢下，高校美育工作需要不斷變革。為了做好“以美化心、以美育德”實踐教學(xué)工作，高校要創(chuàng)新教學(xué)模式，搭建具有開放性的美育實踐平臺。在此期間，高校全面整合并開發(fā)課內(nèi)外、校內(nèi)外美育實踐資源，保證實際組織開展的實踐活動具有多層次、多角度特征，這樣有助于突破傳統(tǒng)美育模式的束縛。

（三）站位視野全球化

2020年教育部發(fā)布《新文科建設(shè)宣言》（以下簡稱《宣言》），要求文科建設(shè)必須摒棄傳統(tǒng)學(xué)科的積弊，在堅持尊重規(guī)律、立足國情、守正出新、分類推進的基礎(chǔ)上，以文化人，以文培元，大力培養(yǎng)具有國際視野與國際競爭力的時代新人。

新文科之“新”不僅是站在中國視野內(nèi)的“新”，而是新理念、新體系、新模式、新理論、新標準、新專業(yè)和新課程，是不忘本來，吸收外來，面向未來，守正創(chuàng)新的“新”。近年來，大批中國學(xué)者已經(jīng)快速學(xué)習(xí)并掌握了西方規(guī)范化的研究方法。當下，本土學(xué)者最應(yīng)該做的是扎根中國文化社會實踐，在突破學(xué)科劃分、知識體系、教學(xué)內(nèi)容、研究方法、研究視野等局限性的基礎(chǔ)上，為學(xué)生提供跨學(xué)科的綜合性知識，進而兼收并蓄、頂天立地，創(chuàng)造出具有中國特色、世界意義的新方法和新范式，這是新文科的一個重大使命。

二、新文科視域下黑龍江非遺融入地方高校美育的價值延伸

新文科建設(shè)來自時代力量的召喚，是中國對日新月異的科學(xué)技術(shù)發(fā)展的新回應(yīng)，也是高校人文社會科學(xué)教育展現(xiàn)出的新面孔，其不僅大范圍影響各學(xué)科的人才培養(yǎng)策略，還促進了新時代高校美育內(nèi)涵的發(fā)展與延伸。非遺作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其精神內(nèi)涵與表達形式也應(yīng)隨著時代變化不斷豐富和發(fā)展。

（一）感性與理性相融的教育體系

新文科之“新”在于學(xué)科內(nèi)涵發(fā)生變化，但無論怎樣改革創(chuàng)新，都離不了其文科的本質(zhì)屬性，所以人文社會科學(xué)的學(xué)科實踐對象仍需著重于“人”本身。

高校美育亟須構(gòu)建出一個感性與理性相融的教育體系，不僅可以向?qū)W生有理有據(jù)地展現(xiàn)地方非遺清晰的發(fā)展脈絡(luò)，還能真正達到情理相融的教育層面，全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和綜合素養(yǎng)。冰雪雕技藝作為一項歷史悠久的黑龍江省級非遺，高校美育在其中既要被動借力，更要主動發(fā)力。一方面，部分高校開設(shè)了冰雪雕塑藝術(shù)理論與實踐課程，使學(xué)生真正走進黑土地，感受民族的氣息和力量，體會地方群體的共同審美趣味和集體生活記憶，了解其創(chuàng)作的基本原理、具體過程與工藝技巧；另一方面，學(xué)生在學(xué)習(xí)實踐的過程中會對非遺產(chǎn)生濃厚的興趣，產(chǎn)生主動了解非遺的意向，感受到冬日浪漫童話的獨特魅力，進而推動非遺的傳承與保護，這體現(xiàn)了情理相融的教育方式的重要性。

（二）主體與客體恰合的教育模式

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的革新與發(fā)展，新文科之“新”在于學(xué)科交叉的教育模式逐漸適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型發(fā)展，不同于傳統(tǒng)教育模式單方面的輸出與導(dǎo)向，新文科教育理念倡導(dǎo)一種雙向的情理互動實踐模式，重視主體對客體創(chuàng)造性活動的反饋與思考。

這種發(fā)展也是美育基于傳統(tǒng)理想而又面向現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命浪潮的一次自我調(diào)適，是基于目前人的身心和諧與工具理性之矛盾作出的回應(yīng)，也是對于人文社會科學(xué)面對當代問題解決滯后的被動局面提出的解決方案。[3]時代浪潮下的人們逐漸把眼光轉(zhuǎn)向自身，如2023年3月17日，哈爾濱工業(yè)大學(xué)深圳校區(qū)舉辦“工大青年傳薪火，傳統(tǒng)非遺綻芳華”非遺進校園活動，吸引了近千名師生前來參與。設(shè)立的非遺實踐項目各具特色，如捏面人、吹糖人、扎燈籠、編中國結(jié)等，現(xiàn)場還組織廣大師生與非遺傳承人面對面交流，近距離感受非遺傳統(tǒng)技藝的獨特魅力，在親手實踐中增強對非遺的認識。通過活動不僅感受到民間藝術(shù)的魅力和價值，也對母校有了更強烈的歸屬感和認同感。

（三）個體與時代相生的教育理念

2024年全國兩會召開期間，全國政協(xié)常委、中國美術(shù)館館長吳為山帶來了“推進全民美育、提升人口素質(zhì)”的提案。他認為，美育不僅涉及審美素養(yǎng)的提升，更是一種文化的傳遞、心靈的涵養(yǎng)、理想的培植。促進知識融合、提升實踐創(chuàng)新能力、培育全球視野是新文科教育的核心理念，這些理念揭示了新文科建設(shè)的目標，即要培養(yǎng)出具有遠大理想、堅定信念、高尚人格、廣博知識、家國情懷、全球視野、創(chuàng)新精神、實踐能力、適應(yīng)新時代要求的高水平復(fù)合型文科人才。

由此可見，新文科視域下個體與時代的關(guān)系發(fā)生了改變，美育需要與時俱進，適應(yīng)時代發(fā)展的新需求，不僅包括響應(yīng)國家層面的方針政策，還包括個人層面的精神需求和情感滿足。高校美育必須牢牢加強個體與時代的緊密聯(lián)系，在建設(shè)教育強國的教育事業(yè)新征程中，充分展現(xiàn)非遺的獨特性，增強其影響力，從而切實完善高校美育生態(tài)系統(tǒng)，推動傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展，增強高校進行美育改革的責(zé)任感和使命感。

三、新文科視域下黑龍江非遺在地方高校美育中的實踐探索

（一）黑龍江非遺在地方高校美育實踐中面臨的現(xiàn)實困境

首先，目前高校的非遺審美活動仍以校園內(nèi)的宣傳展示性活動為主，往往注重表面形式而忽視非遺與原生環(huán)境的依存關(guān)系。非遺大多誕生于生產(chǎn)生活中，具有極強的場景性和在地性，走馬觀花的表演活動難以激發(fā)其深層次的審美教育活力?，F(xiàn)如今，參與高校的非遺項目普遍被冠以“高雅藝術(shù)”之名，過于強調(diào)特殊身份，容易割裂非遺與大眾的親近關(guān)系。

其次，當前黑龍江地方高校都響應(yīng)保護與傳承非遺的方針和政策，紛紛開設(shè)與非遺相關(guān)的美育選修課程，但普遍存在課程設(shè)置單一、課程目標模糊、課程建設(shè)不足的情況。

課程設(shè)置單一體現(xiàn)在眾多高校的美育選修課程開設(shè)情況上，最常見的課程是非遺藝術(shù)鑒賞類課程，如音樂鑒賞、美術(shù)鑒賞、書法鑒賞和電影鑒賞課程。除此之外，實踐類的美育選修課程數(shù)量較少。開設(shè)實踐類的選修課程不僅可以鍛煉學(xué)生的動手實踐能力，而且可以讓學(xué)生切實體會非遺的魅力，從而對非遺產(chǎn)生更加深刻的審美情感和審美體驗。

課程目標模糊體現(xiàn)在實用主義影響下教師的教學(xué)定位模糊，多數(shù)高校只是響應(yīng)非遺的保護與傳承工作號召，要求藝術(shù)專業(yè)的教師開設(shè)相關(guān)的非遺美育選修課程，向?qū)W生灌輸非遺的發(fā)展脈絡(luò)與歷史文化知識，而忽略了傳承非遺的真正內(nèi)涵。教師只偏重知識文化理論教學(xué)，把自身的教學(xué)目標定位于傳授基本的文字性知識，而不是培養(yǎng)學(xué)生領(lǐng)悟非遺背后蘊含的深層文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)文化的精髓，這在一定程度上阻礙了非遺的保護與傳承工作，影響了高校美育工作的實施和推進。

課程建設(shè)不足體現(xiàn)在眾多高校認為“非遺進校園”是不定期邀請非遺傳承人或非遺專家在校園內(nèi)開展非遺相關(guān)的學(xué)術(shù)講座，認為多舉辦這類學(xué)術(shù)講座或現(xiàn)場表演活動就足以向?qū)W生展現(xiàn)非遺的文化魅力。實際上，這種間歇性的講座分享和參與活動并不能讓學(xué)生真正融入非遺保護與傳承工作中，只有設(shè)置多種多樣的非遺課程，才能讓學(xué)生真正參與到非遺活動中，對非遺產(chǎn)生敬畏之心和喜愛之情。

（二）黑龍江非遺在高校美育中的實踐路徑

非遺的保護與傳承是伴隨著現(xiàn)代化、城市化出現(xiàn)的時代命題，它不僅需要適應(yīng)社會發(fā)展的總體趨勢，把握人民群眾的消費動向和需求，在滿足人民需求的基礎(chǔ)上傳承與發(fā)展，而且要在保護與傳承的過程中弘揚中華傳統(tǒng)文化，增強新一代社會主義接班人的文化自信與文化自強。在新文科建設(shè)的宏觀指導(dǎo)下，依據(jù)美育在新時代的內(nèi)涵，地方高校作為面向廣大學(xué)生的重要場所，必須承擔(dān)起傳承地方非遺的重要責(zé)任，堅持育人導(dǎo)向，堅持改革創(chuàng)新，構(gòu)建實施全新的“非遺美育”課程體系。

第一，依托學(xué)科交叉，實現(xiàn)課程實踐多樣化。非遺又被稱為活態(tài)的文化遺產(chǎn)，它仍然不斷地發(fā)生變化，與生活經(jīng)驗、民風(fēng)鄉(xiāng)俗、道德禮儀相互交織，構(gòu)成審美實踐與人生實踐共同體，其所映射的原生態(tài)生活方式，本身已經(jīng)成為一種鄉(xiāng)土文化的審美形態(tài)。這種田野之美，大大超出校園的展現(xiàn)能力。因此，教師應(yīng)在教學(xué)中建立起滲透式的教學(xué)模式，一方面，要在課堂上以不同的形式向?qū)W生展示非遺的多種形態(tài)，例如以他者視角記錄的生活短片、以自我視角記錄的傳承實錄、以媒體視角記錄的官方宣傳片；另一方面，要使學(xué)生對非遺產(chǎn)生興趣和好奇心，讓他們自發(fā)形成學(xué)習(xí)和了解非遺的意向，切實走進非遺的原生環(huán)境，感受其真切的民族氣息和生活氛圍。

第二，加強美育課程開發(fā)，實現(xiàn)課程手段多元化。建設(shè)完善的非遺課程體系，必須探索不同的課程教學(xué)方式。隨著新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，學(xué)生接觸新興事物的能力越來越強，教育行業(yè)也要做出一定的改變，教師應(yīng)當結(jié)合不同的媒介手段，拓展美育課程教學(xué)手段，增強非遺的傳播力度和強度。通過優(yōu)質(zhì)的美育資源占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)高地，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)凈化。要善于利用網(wǎng)絡(luò)傳播正能量，通過展示經(jīng)典藝術(shù)作品，弘揚社會主義核心價值觀，促進網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的凈化。通過各種新媒體、新技術(shù)傳播美，打造品牌，加強互動，引領(lǐng)風(fēng)尚，提升公眾的審美水平和文化素養(yǎng)。

第三，加強教師隊伍建設(shè)，實現(xiàn)課程落實精準化。教師應(yīng)正確看待課改所提出的新要求，在美育課程評價工作中，對具體的評價標準進行多維設(shè)置。這樣能全面提高評價工作的適應(yīng)性，切實反映不同學(xué)生個體在美育活動中的具體表現(xiàn)，設(shè)置分層、分類評價機制，從而全面提高評價工作的針對性，提高評價的綜合反饋效果。在評價的過程中，需要全面了解具體的學(xué)情信息，設(shè)置分層次性的評價標準，這樣能保證評價工作更合理，使不同基礎(chǔ)的學(xué)生對課程內(nèi)容產(chǎn)生較強的探索欲望。

四、結(jié)束語

隨著中國開啟文化自覺、文化自信，非遺作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其精神內(nèi)涵與表達形式也會不斷豐富和發(fā)展。在進一步做好文化傳承與發(fā)展的基礎(chǔ)上，黑龍江高校應(yīng)持續(xù)挖掘傳統(tǒng)技藝類非遺的價值，應(yīng)圍繞國家“加強學(xué)科與美育的有機融合”等政策，承擔(dān)起傳承地方非遺的重要責(zé)任，堅持育人導(dǎo)向，堅持改革創(chuàng)新，踐行以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高學(xué)生文化自信為目標的發(fā)展方向，構(gòu)建實施全新的“非遺美育”課程體系，扎實推進一系列行之有效的探索實踐，這對新時代強化文化紐帶、提升文化自信具有重要意義。

參考文獻：

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