江風(fēng)海韻話南通

黃正平 楊帆

萬里長江這條自然的、文化的河，流到最寬處南通入海。江海都會南通地處我國東海岸中部、長江入海口北岸，三面環(huán)水、一面靠陸，狀如菱形半島，長江文化因此演變成江海文化。

江海文化是江天?？諚l件下南通人民生產(chǎn)生活集體的歷史創(chuàng)造，其主要特征表現(xiàn)為：一是文化歷史的雜合演進，二是文化特色的水色風(fēng)貌，三是文化形態(tài)的承古開今。

一、文化歷史：雜合演進

遠古時代，南通還是一片茫茫的江口海域。隨著長江泥沙沉積，自西向東逐步形成了沙洲、淺灘和陸地。海安成陸最早，五千年前海安的青墩就已有人類生活。如皋和如東相繼在漢代和南北朝時同陸地連接?，F(xiàn)在南通市區(qū)和通州在南北朝時還是沙洲，史稱胡逗洲，直到唐末才與大陸相連。海門則由許多江心沙洲與江北老岸漲接而成，雖在唐代已成陸，但元末至清初逐漸坍入江中，至清乾隆年間重又成陸。啟東在清代中葉還是長江口一片茫茫沙洲，20世紀初才同海門陸地相連接建縣。大自然的滄桑變化，孕育了依江傍海、遼闊肥沃的江海平原。

處在江與海交匯處，南通有土生土長當?shù)厝?，也有跨江而來的江南人、南遷而來的北方人等四方移民。長江與大海在東進西侵的長期自然演變中，構(gòu)成了不同的族群和文化的群落，主要是當?shù)厝艘蕾嚭０逗秃┥a(chǎn)、生活的海鹽文化，以及跨江而來、拼搏圖生的移民文化，兩者在同一時空下交流相融，活力倍增，形成南通有別于其他江海交接處的文化類型——江海文化。因此，雜合性是她的本質(zhì)特征。

海安青墩、吉家墩等地出土的新石器時代文化遺存，如石磨、陶器、玉器、骨角器具和動物遺骸，證實五千年前南黃海之濱已有人類在這塊土地上燒陶磨石、漁獵紡織，不斷繁衍生息，并形成了最早的土著文化。在嗣后漫長的歲月里，江海大地有過多次海陸變遷，先民被迫內(nèi)遷，土著文化發(fā)展中斷，卻與中原文化發(fā)生聯(lián)系和彼此滲透。兩漢時，現(xiàn)海安、如皋一部分屬當時的海陵縣，由于北方連年戰(zhàn)亂，移民大批南移至此。隋唐之后，江淮地區(qū)農(nóng)業(yè)日漸興盛，尤其是鹽業(yè)發(fā)展更快。四面八方有“流人”在沿海沙洲（包括如今屬南通市區(qū)的胡逗洲）煮鹽、捕魚、農(nóng)桑，帶來了齊魯文化、荊楚文化和吳越文化。千余年中，各種文化在這里相互交融、兼收并蓄、潛移默化，逐步形成了蘇北平原上的江海文化。從世俗文化層面看，南通是齊魯、荊楚、吳越文化的交匯點?！敖娇赜趨窃?，風(fēng)俗近于鄒魯?！保鳌度f歷通州志·風(fēng)俗》）前人已作了非常精到的界定。這樣，長江口的南通江海文化就與珠江口等江海交匯處的地域文化有了涇渭分明的區(qū)別。

南通江海文化吸收上述各種文化的優(yōu)點，在南通這個特定的地理、歷史環(huán)境中形成，因而具備了久遠性、兼容性、互補性、開放性等特征。江海文化兩極交融性，在此也可見一斑。南通南部的沙地人大多是從江南句容、常熟一帶移居而來，帶有吳文化細膩、精致的特點；北部的江北人長期生活在江淮之間、黃海之濱，沿襲了楚文化粗獷、倔強的特點。長年累月，吳楚文化的交匯和兩種品格的互補，造就了南通人民心靈手巧的天性，吃苦耐勞的精神和適應(yīng)環(huán)境的應(yīng)變能力。江海文化既體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是江蘇“水文化”的重要組成部分，又體現(xiàn)了南通人民在長期生產(chǎn)生活實踐中形成的堅韌、開拓精神，是值得重視的地方文化和精神。

南通移民除了有著很強的拓展性外，地域分布也呈現(xiàn)出一定的集群性特點。尤其值得稱道的是，沿江岸、海岸的大量移民所具有的異質(zhì)文化特性更為明顯。成陸時間并不算長的海門就有百年移民史。黃海之濱的如東南坎，是張謇所創(chuàng)大豫墾殖公司舊地，近百年前發(fā)生在這里的拓植興墾、圍海造田熱潮，是我國自古未有的創(chuàng)舉。在張謇的示范引領(lǐng)和深刻影響下，綿延700里的蘇北沿海灘涂上，20萬海門移民北上拓植，擁有2000萬畝棉田、30萬人口的淮南墾地由此形成。如今，500萬海門人的后代與當?shù)厝巳跒橐惑w。南通人走南闖北，勇于變革，勤于開新，創(chuàng)造了南通人新形象。

二、文化特色：水色風(fēng)貌

南通城中有水，水中有城；城包水，水繞城。城里的濠河，此為古代護城河，史載“城成即有河”。作為一座美麗的花園城市，素有“東方威尼斯”之稱。建城一千多年來，濠河擔負著防御、排澇、運輸和飲用等重任，被稱為“人身脈絡(luò)”。濠河呈葫蘆狀俯臥市區(qū)，分南環(huán)和北環(huán)兩個圈。北環(huán)內(nèi)約1平方公里范圍的通州古城，是歷代政治、文化和商業(yè)中心。南環(huán)小于北環(huán)，是明代為防御倭患而筑的新城。濠河全線貫通，水域相連，上有20多座各式橋梁，稱得上橋水處處映江城。寬窄有序、清澈如鏡的水面，迂回蕩漾、鷗飛魚翔的自然美景，又被譽為美輪美奐的城市“翡翠項鏈”。

在遼闊的江海平原上，軍山、劍山、狼山、馬鞍山、黃泥山五山自東而西濱江而立，山姿秀麗。山前滔滔大江，滾滾東去，山后平疇千里，一望無際。山光水色，明朗自然。拱立的五山成為蘇北平原之瑰寶。北宋政治家、詩人王安石游狼山時曾發(fā)出“遨游半是江湖里，始覺今朝眼界開”的感嘆，北宋大書法家米芾也以“第一山”美譽相贈。站在長江入?？诘牡谝簧嚼巧剑咸鏖L江，東觀滄海，北瞰平原，悅目怡情，蕩人心旌。五山風(fēng)光獨特，人文古跡眾多。尤其狼山，為我國佛教八小名山之首。始建于唐總章二年（669年）的狼山頂上的廣教寺，香火不斷，宗教文化在此源遠流長。

南通是天然的水網(wǎng)地區(qū)，境內(nèi)外江海湖河遍布，水運發(fā)達。漢高祖十一年（前196年），吳王劉濞為發(fā)展鹽業(yè)生產(chǎn)，花了近40年的時間，開挖了一條從揚州到如皋蟠溪的人工運鹽河，奠定了南通作為華夏中部海運與河運接點的地位。唐文宗開成三年（838年），日本僧人圓仁從長江口掘港進入我國境內(nèi)。他的《入唐求法巡禮行記》中有關(guān)于當時如東、如皋地區(qū)的見聞：“見官船積鹽或三四船，或四五船，雙結(jié)續(xù)編不絕，數(shù)十里相隨而行?！贝朔N盛況不亞于當今“裝不完卸不盡的上海港”。10世紀后不久，海水為患，海堤入修。宋代西溪（東臺）鹽官范仲淹主持重修捍海堤，北赴鹽城，南至當時屬如皋的掘港，導(dǎo)江以灌溉，使如皋全境的農(nóng)業(yè)都得以發(fā)展。明朝時鹽務(wù)收入是全國重要的經(jīng)濟命脈，南通統(tǒng)管兩淮鹽運十大鹽場，為淮左望郡。

水是江蘇的特色，更是南通的特征。位于啟東寅陽東南角的圓陀角，為江蘇省域的最東端。這里寅時即可見到日出，比其他地方約早一小時，因而得名“寅陽”。站在圓陀角，可以見到長江入海，東海和黃海也在此分界，可謂“三水交匯處，蔚為壯觀景”。如東境內(nèi)南黃海灘涂，一馬平川，具有豐富的水產(chǎn)資源，獨具特色的海濱旅游項目——踩文蛤（“海上迪斯科”），展現(xiàn)出南黃海的風(fēng)情萬種。在海天白浪間赤足細沙中，盡享沙灘漁人的野趣。文蛤是南通沿海灘涂貝類海鮮中的上品，清乾隆皇帝下江南時嘗到其味，御封“天下第一鮮”。

三、文化形態(tài)：承古開今

由大江大海合攏起來的這塊土地，既是宜于生產(chǎn)、生活的田園，也是不斷創(chuàng)造精神文化財富的沃土。因應(yīng)由古而今的歷史脈絡(luò)和文化傳承，江海文化續(xù)古開今不僅是一個歷史命題，更是一個時代命題，是與歷史交流傳承又有時代交融發(fā)展的重要文化命題。江海文化是南通江海大地上上下五千年人文歷史的深厚積淀，又處于不斷發(fā)現(xiàn)和持續(xù)拓展的動態(tài)過程，在歷史長河中匆匆穿行，留下諸多不可磨滅的印記，給傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展留下廣闊空間和巨大舞臺。

青墩遺址的發(fā)現(xiàn)，使被淹沒的南通遠古輝煌重見天日，將這一地區(qū)的歷史前移了三千年左右，說明南通人文歷史與五千年中華文明同在。從出土的玉器、陶器、骨器等器物的形態(tài)上看，既有吳越良渚文化的烙印，又有齊魯大汶口文化的痕跡，說明新石器時代的南通極可能是南北文化交流的中心地之一。

打開南通戲劇史，由遠古的祭祀儀式演繹而來的地方戲劇彌散著蠻荒、雄渾，神秘、詭異。南通五千年巫儺戲劇，引起了人類學(xué)、歷史學(xué)、宗教倫理學(xué)、戲劇發(fā)生學(xué)等諸多國際文化圈的關(guān)注和認同。南通童子戲納入史前文化——儺戲、儺文化的范疇，先民無知無畏、生存欲求、憂患意識、搏擊精神匯成了亙古傳唱的驅(qū)邪納吉儀式性很強的傳統(tǒng)戲劇。南通歷經(jīng)千余年不斷演進的戲劇文化，有著特殊的魅力。北宋皇祐年間，龍圖閣直學(xué)士、靜海鄉(xiāng)人施昌言在真州（儀征）建造真園，家演慢戲，謂是“紅杏出墻”。明清時期，昆、徽興盛，家樂班劇興起，以如皋冒氏家樂班為最，成為海內(nèi)名士云集地。湯顯祖、李漁、孔尚任等亦行吟于斯。南通是“京劇之鄉(xiāng)”，號稱“紅生鼻祖”的王鴻壽等一大批下河鄉(xiāng)班藝人，于清末參與編織了南派京劇的搖籃。打開中國話劇史，“春柳社”記錄著南通劇人淺淺的履痕，趙丹等組建的“小小劇社”同仁從這片熱土走向了上海、走向了全國。南通是流派橫陳、名角集萃之地。清末狀元張謇敢為天下先，建造更俗劇場，創(chuàng)辦伶工學(xué)社，留下了南派北派匯通、梅歐聯(lián)袂演出的佳話。

張謇作為著名的愛國實業(yè)家、教育家，杰出的社會活動家，其實踐和業(yè)績奠定了南通堅實的近代化基礎(chǔ)，對南通城市建設(shè)、區(qū)域發(fā)展和文化進步做出了卓越貢獻。從濠河兩岸到一城三鎮(zhèn)，再到江海大地，薈萃了豐富的近代文化景觀：大生紗廠、通海墾牧公司、師范學(xué)校、博物苑、圖書館、翰墨林印書館、織繡局、更俗劇場、有斐飯店、商會大廈、俱樂部、五公園等等，還有張謇及其兄張詧的故居。它們抱水環(huán)峙，輻射四方，大多尚存，構(gòu)成濃郁的近代文化遺存。

自中國共產(chǎn)黨成立以來，南通始終活躍著革命文化。打著“革命”旗號的蔣介石，向共產(chǎn)黨人舉起屠刀，中華大地陷入白色恐怖之中。在嚴峻形勢之下，中共中央領(lǐng)導(dǎo)周恩來和江蘇省委領(lǐng)導(dǎo)李維漢、李富春、陳云、李碩勛等決定將通海如泰地區(qū)的工農(nóng)武裝組建工農(nóng)紅軍。1930年4月3日，在如皋西南鄉(xiāng)賁家巷，中國工農(nóng)紅軍第十四軍正式宣告成立，任命何坤為軍長。南通與上海，是扼守萬里長江入海口一南一北兩座重要的城市。上海有其先進性和世界性的特征，但由于歷史的原因尤其是交通的阻隔，南通與上海的發(fā)展相比形成落差，南通江海文化與上海海派文化也當如此。蘇通大橋等一條條大橋的建成已經(jīng)使長江入?？谔靿q變通途，南通與上海的懸殊將隨上海這座大城市的輻射而逐漸縮小。聯(lián)通江南與江北的一條條大橋，解決的不僅僅是物理上和空間上的交通問題，更會帶來大橋交通對南通發(fā)展的強大支撐，也會喚起南通人對南通城市定位、經(jīng)濟社會發(fā)展目標及南通人的生產(chǎn)生活方式、南通城市新形象的深層思考和重新定位。

如果說，江與海的交匯是南通地理的鮮明特色，那么江與海的激蕩也充分彰顯出南通文化的地域底色。歷史告訴我們過去，也更清楚地告訴我們未來。從宏觀上講，南通有長江口文化，體現(xiàn)為江與海相結(jié)合、相統(tǒng)一的地域歷史文化；從中觀上講，南通有“中國近代第一城”的城市文化積淀；從微觀上講，南通有博物館文化、名人文化等特色文化。文化自信源自對歷史創(chuàng)造的認同，并在此基礎(chǔ)上形成文化自覺。習(xí)近平總書記強調(diào)指出：“歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護好城市文化遺產(chǎn)?！辈⒁蟊局鴮v史負責，對人民負責的精神，傳承歷史文脈。

長江后浪推前浪。如果說文化是一條奔流不息、博大開放的河，那江海文化則是擁有江與海兩大來源的雙向奔赴，動力不竭，魅力不衰。她從遠古走來，經(jīng)過一個又一個繁花似錦的時代，創(chuàng)造了熣燦的地域文明，流向浩瀚無邊的未來。

（黃正平：張謇企業(yè)家學(xué)院特聘研究員，國家記憶與國際和平研究院特約研究員，南通大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士生導(dǎo)師、理論武裝研究中心主任；楊帆：南通職業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、副院長，江蘇省社科聯(lián)當代蘇商企業(yè)家精神研究基地研究員）

責任編輯：王秋爽