恩格斯關(guān)于俄國(guó)社會(huì)問題對(duì)馬克思主義的貢獻(xiàn)

蔡一笑

俄國(guó)社會(huì)問題一直在馬克思、恩格斯的世界革命戰(zhàn)略中占據(jù)著十分重要的地位。西方革命中心論、跨越“卡夫丁峽谷”設(shè)想是馬恩關(guān)于該問題的基本思路，但是兩者在俄國(guó)道路問題的看法上也存在著差異。

一、馬克思關(guān)于俄國(guó)社會(huì)問題的探討

（一）給《祖國(guó)紀(jì)事》雜志編輯部的信：強(qiáng)調(diào)具體歷史條件對(duì)社會(huì)道路發(fā)展的決定性作用

馬克思強(qiáng)調(diào)要以各民族不同的歷史環(huán)境為前提，不能一味認(rèn)為都將走向資本主義道路，反對(duì)把他關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述變成一般發(fā)展道路的歷史學(xué)理論。明確反對(duì)將西歐的發(fā)展模式不加分析地套用在俄國(guó)，馬克思在這里暗含了俄國(guó)社會(huì)兩種可能性道路發(fā)展，或者是走西方資本主義道路，或者是把握俄國(guó)的特殊國(guó)情，抓住歷史提供的機(jī)會(huì)，走非資本主義道路[1]。

（二）給維·依·查蘇利奇的信：對(duì)俄國(guó)社會(huì)發(fā)展道路的基本論述

馬克思將自己對(duì)俄國(guó)社會(huì)發(fā)展道路的看法寫在了給查蘇利奇的復(fù)信中，明確提出了俄國(guó)在一定條件下跨越資本主義卡夫丁峽谷直接進(jìn)入社會(huì)主義的設(shè)想。馬克思在這一設(shè)想中，從“農(nóng)業(yè)公社”的特點(diǎn)著手，論述了“農(nóng)業(yè)公社”具有的二重性，明確指出“農(nóng)業(yè)公社”的歷史命運(yùn)有兩種選擇，一種是集體因素戰(zhàn)勝私有制，一種是后者戰(zhàn)勝前者。

（三）1882 年《共產(chǎn)黨宣言》俄文版第二版序言：跨越卡夫丁峽谷的條件

馬克思認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)跨越資本主義卡夫丁峽谷的可能性，僅有內(nèi)部條件還不夠，還必須具有外部條件，在1882 年《共產(chǎn)黨宣言》俄文版序言中，進(jìn)一步闡述了關(guān)于俄國(guó)農(nóng)民公社歷史問題的看法。他指出，俄國(guó)要實(shí)現(xiàn)跨越必須取得西方無產(chǎn)階級(jí)革命的支援。

二、恩格斯關(guān)于俄國(guó)社會(huì)問題的論述與補(bǔ)充

（一）《論俄國(guó)社會(huì)問題》：闡述了關(guān)于俄國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和革命前景的看法

1.批評(píng)特卡喬夫唯心主義政治觀

特卡喬夫認(rèn)為眼下的俄國(guó)有可能“輕易發(fā)動(dòng)革命、而且比西歐更加容易地實(shí)現(xiàn)社會(huì)革命的道理。恩格斯深刻剖析了俄國(guó)當(dāng)時(shí)存在的種種矛盾，通過對(duì)“懸在空中”的俄羅斯國(guó)家對(duì)當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的俄國(guó)農(nóng)村問題不可分割的關(guān)系的闡釋為我們指出了當(dāng)時(shí)沙皇政權(quán)統(tǒng)治的黑暗與腐朽，將社會(huì)現(xiàn)狀與根源性的社會(huì)制度聯(lián)系起來。

2.批判特卡喬夫所說俄國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的“優(yōu)勢(shì)”

針對(duì)特卡喬夫所論述的俄國(guó)人存在著“土地公社所有制”、習(xí)慣于“勞動(dòng)合作”以及俄國(guó)人是天生的社會(huì)主義者，會(huì)本能地?fù)碜o(hù)社會(huì)主義社會(huì)。這些“特有優(yōu)勢(shì)”，恩格斯尖銳地指出，這些不僅不是優(yōu)勢(shì)，反而是落后生產(chǎn)力的體現(xiàn)，這些公有制因素正在一步一步不可避免地被私有制因素戰(zhàn)勝，逐漸會(huì)走向瓦解。而俄國(guó)社會(huì)必將朝著內(nèi)部革命的方向發(fā)展。[3]

3.關(guān)于俄國(guó)社會(huì)發(fā)展的前景

恩格斯對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展的復(fù)雜性十分了解，相對(duì)肯定了俄國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)跳躍式發(fā)展的可能性。所以，恩格斯將俄國(guó)社會(huì)問題與西方社會(huì)革命聯(lián)系起來，提出了俄國(guó)農(nóng)村公社向高級(jí)形式的公有制組織轉(zhuǎn)變的前提條件，即西歐取得無產(chǎn)階級(jí)革命的勝利并建立起社會(huì)主義社會(huì)從而向俄國(guó)提供良好的物質(zhì)條件和支撐。

（二）《〈論俄國(guó)社會(huì)問題〉跋》

1.俄國(guó)村社內(nèi)部瓦解因素分析

根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律，關(guān)于俄國(guó)農(nóng)村公社的發(fā)展趨勢(shì)恩格斯作了進(jìn)一步的分析，他明確指出俄國(guó)公社的內(nèi)部在把它自己發(fā)展較高的公有制形式的促進(jìn)因素上從未出現(xiàn)過。如果提出這樣一個(gè)問題，俄國(guó)公社是否會(huì)有更好的命運(yùn)，那么公社本身沒有原因，而俄國(guó)更好的出路在于“與之俱來的以公共管理的生產(chǎn)代替資本主義生產(chǎn)以及西歐無產(chǎn)階級(jí)對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)的勝利”。在這里我們可以看出，恩格斯仍然將作為更高社會(huì)形態(tài)過渡的必要條件，除此還強(qiáng)調(diào)要建立與先進(jìn)生產(chǎn)力相匹配的公有制生產(chǎn)關(guān)系，而且它的承載主體在西歐[2]。不僅如此，恩格斯在這里突破俄國(guó)村社的范圍將視野拓展到所有的具有相同或相似社會(huì)關(guān)系的地區(qū)。這是恩格斯以俄國(guó)社會(huì)問題分析為典型進(jìn)而推演東方社會(huì)問題的嘗試。

2.俄國(guó)資本主義發(fā)展對(duì)村社的沖擊

恩格斯在這篇文章中還立足于俄國(guó)資本主義迅速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)向我們預(yù)測(cè)了俄國(guó)村社不斷解體的可能性和趨勢(shì)。俄國(guó)必須迅速發(fā)展工業(yè)，由之而來對(duì)農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)的沖擊、農(nóng)村小資產(chǎn)階級(jí)的迅速發(fā)展，原先建立在土地公有制的社會(huì)關(guān)系都隨之發(fā)生變化，村社逐漸走向解體。這是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)現(xiàn)存帝國(guó)主義統(tǒng)治與俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)相互妥協(xié)的結(jié)果，客觀上不可避免地加快了俄國(guó)農(nóng)村村社的瓦解。同時(shí)也不斷在催化沙皇統(tǒng)治的終結(jié)。

3.俄國(guó)經(jīng)歷特殊的途徑走向共產(chǎn)主義社會(huì)的設(shè)想

根據(jù)世界歷史條件下經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展的一般性和特殊性，恩格斯分析了落后國(guó)家跨越發(fā)展的可能性和實(shí)現(xiàn)途徑。他并沒有認(rèn)為俄國(guó)村社瓦解的趨勢(shì)是對(duì)俄國(guó)社會(huì)乃至東方社會(huì)有不同于西方社會(huì)發(fā)展道路可能性的否定。他認(rèn)為，西歐人民減少向社會(huì)主義發(fā)展的時(shí)間不可或缺的前提條件是西方社會(huì)主義革命的勝利和共產(chǎn)主義社會(huì)制度的建立，為俄國(guó)提供啟示和支持。

三、馬恩關(guān)于俄國(guó)社會(huì)問題差異總結(jié)及原因

馬克思側(cè)重于農(nóng)村公社內(nèi)外條件的有機(jī)結(jié)合，并以俄國(guó)公社所處的歷史環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，特別是強(qiáng)調(diào)利用資本主義所創(chuàng)造的一切值得肯定的成果加以改造公社的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，更新內(nèi)在機(jī)制而達(dá)到超越資本主義制度的卡夫丁峽谷來闡述自己對(duì)俄國(guó)的社會(huì)性質(zhì)及其獨(dú)特的社會(huì)發(fā)展之路的看法，從而構(gòu)建了落后的國(guó)家社會(huì)發(fā)展的非西方非資本主義化道路。

恩格斯從分析村社制度的衰落性以及落后性入手，闡述了俄國(guó)及其他經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家走非資本主義非西方道路的前提條件和可能性，指出西方無產(chǎn)階級(jí)革命的啟示意義，沒有這個(gè)外力作用的前提是不能超越資本主義制度的。

探索東方社會(huì)理論的歷史背景存在差異：恩格斯在馬克思逝世以后又獨(dú)立奮戰(zhàn)了12 年，經(jīng)歷了資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)階段向壟斷階段轉(zhuǎn)變的重要時(shí)期，目睹了農(nóng)村公社的日趨衰落和資本主義的迅速發(fā)展。

各自的論述角度和針對(duì)的不同對(duì)象：恩格斯理論批判的對(duì)象是把農(nóng)村公社理想化的民粹派分子卡特喬夫，而馬克思所面對(duì)的理論批判對(duì)象是鼓吹自由民粹主義和走資本主義道路的米海洛夫斯基，因此在對(duì)落后國(guó)家跨越“卡夫丁峽谷”、農(nóng)村公社的地位和前途的可能和條件等問題的研究上，與馬克思存在著側(cè)重點(diǎn)與角度差異。

四、馬恩關(guān)于俄國(guó)社會(huì)問題論述的現(xiàn)實(shí)啟示

馬克思恩格斯關(guān)于俄國(guó)社會(huì)發(fā)展道路的研究體現(xiàn)了他們一貫堅(jiān)持的科學(xué)歷史觀和方法論。在他們看來，世界歷史進(jìn)程的統(tǒng)一性是客觀存在的，對(duì)于每一個(gè)國(guó)家和民族來說，脫離歷史的一般發(fā)展道路是不存在的，俄國(guó)社會(huì)具有其自身的特殊性。雖然馬恩探索的是俄國(guó)社會(huì)問題，但他們的理論觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展具有一定啟示。

（一）要堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路

在馬恩看來，世界上任何民族國(guó)家都有自己獨(dú)特的物質(zhì)生產(chǎn)方式和自然條件，國(guó)情相似會(huì)導(dǎo)致它們走相似的發(fā)展道路，盡管如此，它們?cè)诎l(fā)展階段和具體形式上具有各自的特點(diǎn)。馬恩都認(rèn)為在一定條件下，俄國(guó)可以走一條與西歐的非資本主義發(fā)展不同的道路，西歐無產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，使得落后國(guó)家避免了資本主義制度帶來的苦難，加快向社會(huì)主義發(fā)展的進(jìn)度。這從理論上揭示了社會(huì)發(fā)展的可選擇性和多樣化，也說明社會(huì)發(fā)展是自然歷史過程和主體選擇的統(tǒng)一。[4]中國(guó)在資本主義萌芽時(shí)也是要走資本主義道路的，1921 年中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生領(lǐng)導(dǎo)了人民革命，“跨越”了資本主義階段，改革開放又對(duì)資本主義進(jìn)行了“補(bǔ)充”。所以，要堅(jiān)持馬克思主義的歷史觀和方法論，改變對(duì)中國(guó)革命的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

（二）要以立足于實(shí)際去實(shí)施社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略

一切變化著的歷史環(huán)境為我們研究社會(huì)發(fā)展和歷史提供了廣闊的視野和科學(xué)的方法，對(duì)于實(shí)施社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略具有重要的指導(dǎo)意義。恩格斯在論俄國(guó)社會(huì)問題時(shí)指出，農(nóng)村公社只有能夠掌握現(xiàn)代工業(yè)的生產(chǎn)力，才能成功過渡到社會(huì)主義。中國(guó)幾十年的歷史表明，一個(gè)國(guó)家越是在發(fā)展順利時(shí)越容易急于向共產(chǎn)主義過渡，產(chǎn)生超出歷史實(shí)際的心理。我國(guó)對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段的探索道路，也曾經(jīng)歷了挫折，鄧小平在十一屆三中全會(huì)后，根據(jù)我國(guó)國(guó)情提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，強(qiáng)調(diào)把發(fā)展生產(chǎn)力放在首位。改革開放是對(duì)資本主義進(jìn)行了補(bǔ)充，我國(guó)社會(huì)主義還不成熟，必須發(fā)展生產(chǎn)力，大力進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。社會(huì)主義初級(jí)階段理論的提出，在恩格斯關(guān)于俄國(guó)社會(huì)發(fā)展階段思想的基礎(chǔ)上進(jìn)行了深化，也啟示我們要根據(jù)國(guó)情，以實(shí)際的眼光去實(shí)施社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略。

（三）要堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)

馬克思和恩格斯關(guān)于俄國(guó)社會(huì)發(fā)展道路的理論所強(qiáng)調(diào)的一是人在社會(huì)歷史發(fā)展道路選擇中的能動(dòng)性，二是比資本主義更快的發(fā)展速度。農(nóng)村公社的地位和前途、即否定資本主義的“以物為本”，主張社會(huì)主義的“以人為本”。馬恩希望東方落后國(guó)家跨越資本主義的卡夫丁峽谷，這體現(xiàn)了他們以人為本的思想，換句話說，在俄國(guó)社會(huì)的發(fā)展道路問題研究中，進(jìn)一步堅(jiān)守了以人民為中心的根本立場(chǎng)。馬恩這一社會(huì)發(fā)展觀，與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義以人民為中心的根本立場(chǎng)一致，是一脈相承的。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅(jiān)持黨的執(zhí)政為民的理念，一切工作以最廣大人民的根本利益為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)造性地提出“堅(jiān)持以人民為中心”的發(fā)展思想，黨的十九大報(bào)告又將“堅(jiān)持以人民為中心”上升為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略。因此，學(xué)習(xí)馬恩關(guān)于俄國(guó)和其他落后的東方國(guó)家“以人為本”的理念，深入貫徹落實(shí)“以人民為中心”的根本思想立場(chǎng)，才能擴(kuò)大社會(huì)生產(chǎn)力，加快建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

（四）借鑒吸收人類文明中的優(yōu)秀成果與經(jīng)驗(yàn)

對(duì)于俄國(guó)社會(huì)主義中受到“泛斯拉夫”民主主義情結(jié)所干擾，并盲目鼓吹當(dāng)時(shí)落后的俄國(guó)比西歐資本主義國(guó)家更具優(yōu)勢(shì)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，恩格斯曾經(jīng)做出了著重批判。同時(shí)，恩格斯也多次反復(fù)強(qiáng)調(diào)了西歐國(guó)家在其他國(guó)家發(fā)展中的榜樣作用及其支持作用，明確了學(xué)習(xí)西歐國(guó)家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)是落后俄國(guó)時(shí)間自身良好發(fā)展的重要手段。后來，在布爾什維克的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)下，俄國(guó)雖然率先完成了社會(huì)主義政權(quán)的建立，但是缺少恩格斯預(yù)想中的西歐國(guó)家成功發(fā)展經(jīng)驗(yàn)作為補(bǔ)充，使得俄國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)以及新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)施中都面臨了諸多困難。這種情況也對(duì)恩格斯俄國(guó)社會(huì)主義發(fā)展理論的正確性做到了反面驗(yàn)證。基于此，在現(xiàn)代化社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展過程中，要想實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的有效建設(shè)，我們一定要對(duì)人類文明中的各種優(yōu)秀成果與成功經(jīng)驗(yàn)加以科學(xué)借鑒。在此過程中，我們尤其應(yīng)注重西方國(guó)家各種先進(jìn)技術(shù)的學(xué)習(xí)與應(yīng)用，并將其成功的發(fā)展成果作為借鑒，積極改革社會(huì)建設(shè)事業(yè)方面的相關(guān)服務(wù)。[5]通過這樣的方式，才可以使恩格斯的重要思想理論在現(xiàn)代社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展過程中發(fā)揮出充分的指導(dǎo)作用與優(yōu)勢(shì)，以此來促進(jìn)社會(huì)主義國(guó)家的良好發(fā)展。這對(duì)于恩格斯思想在社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展中的價(jià)值體現(xiàn)將十分有利，從而可有效實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展目標(biāo)。

（五）與時(shí)俱進(jìn)地應(yīng)用和發(fā)展馬克思主義

對(duì)于社會(huì)問題的解決，在具體的研究過程中，恩格斯始終堅(jiān)持采取馬克思主義的解決原則與解決方法，并在歷史條件的不斷革新中對(duì)馬克思主義的發(fā)展做出進(jìn)一步的豐富，使其達(dá)到與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展目標(biāo)。在解答俄國(guó)復(fù)雜的社會(huì)發(fā)展問題時(shí)，恩格斯堅(jiān)持以唯物主義的方法以及辯證唯物主義的方法來全面分析并判斷俄國(guó)社會(huì)歷史環(huán)境的普遍性及其特殊性，這就使得唯物史觀與世界無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)方面的學(xué)說得到了進(jìn)一步的豐富。隨著當(dāng)今世界互聯(lián)網(wǎng)、信息技術(shù)等各種新技術(shù)的迅速發(fā)展，加之勞資關(guān)系緩和調(diào)整等多方面因素的影響，使得資本主義制度并沒有朝著馬克思主義預(yù)想的方向發(fā)展，同時(shí)，無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)在當(dāng)今世界上的發(fā)展也變得更加錯(cuò)綜復(fù)雜。在對(duì)這種復(fù)雜的發(fā)展問題進(jìn)行研究時(shí)，我們同樣需要對(duì)恩格斯所堅(jiān)持的原則和立場(chǎng)加以認(rèn)真學(xué)習(xí)，對(duì)馬克思主義的思想及其解決問題的方法加以靈活應(yīng)用，并結(jié)合當(dāng)今社會(huì)實(shí)際的發(fā)展與變化情況，對(duì)馬克思主義思想做出進(jìn)一步的發(fā)展。通過這樣的方式，才可以使俄國(guó)目前很多的社會(huì)問題得以有效解決，并實(shí)現(xiàn)馬克思主義思想與恩格斯主義思想的進(jìn)一步發(fā)展，從而為其他無產(chǎn)階級(jí)主義國(guó)家相關(guān)社會(huì)問題的有效解決提供重要的思想理論支持。中國(guó)軍轉(zhuǎn)民