《詩經(jīng)》中的魚與歸女意象

孔志燕

【導(dǎo)讀】《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，蘊(yùn)含著巨大的價(jià)值。長期以來，《詩經(jīng)》被視為傳播封建禮教的教科書，其文學(xué)性被忽視?！睹娬x》《魯詩》《韓詩》和朱熹《詩集傳》等對(duì)《詩經(jīng)》中的大量象征、隱語進(jìn)行了經(jīng)學(xué)解釋，忽略了其文學(xué)性。二十世紀(jì)初，隨著五四運(yùn)動(dòng)的興起和思想解放，聞一多、朱自清等學(xué)者開始對(duì)《詩經(jīng)》進(jìn)行新的解釋。本文擬從《詩經(jīng)》中魚與歸女的意象聯(lián)系入手，結(jié)合原始先民的社會(huì)風(fēng)俗和生殖崇拜等，分析網(wǎng)魚與歸女之間的隱性連結(jié)。

魚是《詩經(jīng)》中一個(gè)經(jīng)常出現(xiàn)的重要意象?！对娊?jīng)》中涉及的魚種類繁多，清代學(xué)者徐鼎在《毛詩名物圖說》第四卷中，對(duì)《詩經(jīng)》中涉及的魚類進(jìn)行了歸納總結(jié)，共列舉了十九種魚類，如魴魚、鯉魚、鮫魚等。除此之外，《詩經(jīng)》中還有沒有明確指出魚的品種類別，但提及了網(wǎng)魚、打魚、捕魚、釣魚、吃魚等活動(dòng)的篇章。這些活動(dòng)與魚息息相關(guān)，是在魚意象的催生下產(chǎn)生的。通過分析這些詩歌，可以發(fā)現(xiàn)魚意象又往往和歸女相關(guān)聯(lián)。歸女即女子出嫁，《禮記》中有“男有分，女有歸”的說法，宋代辛棄疾《鵲橋仙·己酉山行書所見》寫：“東家娶婦。西家歸女?！笨梢婔~成為婚姻愛情的象征。《召南·何彼禯矣》用“其釣維何？維絲伊緡”描述由細(xì)絲扭成的釣魚繩。此詩寫齊侯之子迎娶王姬，以魚繩絲緡的互相糾合不分開，巧妙地比喻新郎和新娘相親相愛、白頭偕老?！蛾愶L(fēng)·衡門》載：“豈其食魚，必河之魴？豈其取妻，必齊之姜？”將食魚和娶妻相聯(lián)系，隱含著魚和婚姻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)?！囤L(fēng)·新臺(tái)》載：“魚網(wǎng)之設(shè)，鴻則離之?！币栽O(shè)漁網(wǎng)捕魚結(jié)果捕到蛤蟆，暗喻本想嫁個(gè)如意郎卻未能如愿?！对娊?jīng)》中，魚和婚姻的聯(lián)系有著深刻的文化和社會(huì)背景，本文擬從三個(gè)方面分析《詩經(jīng)》中網(wǎng)魚與歸女意象的關(guān)聯(lián)以及原因。

一、網(wǎng)魚意象與愛情婚姻

《孟子》中有言：“食色，性也。”男女之間的結(jié)合本來就是人的本性，和諧的兩性關(guān)系也正是男女之間愛情的基礎(chǔ)，但《詩經(jīng)》中對(duì)愛情的表達(dá)相當(dāng)隱晦，常用暗示隱語等來表達(dá)情愛，魚作為愛情的象征，就成為那個(gè)時(shí)代青年男女們表達(dá)情愛的隱語。如《陳風(fēng)·衡門》中描述了青年男女在衡門下約會(huì)，“泌之洋洋，可以樂饑”。對(duì)于“樂饑”的解釋，《魯詩》《韓詩》認(rèn)為“樂”作“療”。樂饑就是療饑、充饑，鄭箋也注為“饑者見之，可以飲以療饑”，認(rèn)為是充饑的意思。但是聞一多在《神話與詩·高唐神女傳說之分析》中認(rèn)為：“其實(shí)稱男女大欲不遂為‘朝饑，或簡稱‘饑，是古代的成語?！闭J(rèn)為“樂饑”表面說泌河之水可以充饑，實(shí)際則指男子和心愛的女子相愛，在泌河之畔交歡。極盡歡樂后，男子發(fā)出一番感慨：“豈其食魚，必河之魴？豈其取妻，必齊之姜？豈其食魚，必河之鯉？豈其取妻，必宋之子？”古人以娶齊、宋之女為榮，認(rèn)為齊國姜姓女子和宋國子姓女子品德出眾、才貌俱佳。古人吃魚也以吃魴魚、鯉魚為貴，因?yàn)檫@兩種魚美味而不易得。詩歌用魴、鯉來比喻齊、宋之女，將吃魚和婚姻愛情相聯(lián)系，以吃魚來隱喻情愛，以魚來象征匹偶。表達(dá)了男子對(duì)心愛之人的真摯情愛。

愛情進(jìn)一步締造了婚姻。在《詩經(jīng)》中，魚不僅作為愛情的隱喻，還被用于隱喻婚姻。我國自古是禮儀之邦，對(duì)婚姻迎娶之禮有嚴(yán)格的流程和規(guī)范。魚常常用于婚禮儀式。如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》描寫齊女莊姜的出嫁場(chǎng)面，在以賦法鋪敘了碩人的身份、美貌以及出嫁的盛況后，又轉(zhuǎn)而描寫“施罛濊濊，鱣鮪發(fā)發(fā)”的捕魚盛況?！傲B”是大魚網(wǎng)，“濊濊”是撒網(wǎng)入水的聲音，“鱣鮪”指魚的品種，“發(fā)發(fā)”是魚尾擺動(dòng)的樣子。撒開漁網(wǎng)捕魚，捕到了很多的鱣魚和鮪魚。這里以魚來比擬女子的出嫁，賦予了魚以娶妻、匹偶的象征意義?！墩倌稀ず伪硕Z矣》也是以捕魚起興，表現(xiàn)男女結(jié)婚的盛大場(chǎng)面以及夫妻之間的婚姻美滿。此詩鋪寫王姬出嫁時(shí)車輛、服飾的豪華奢侈，表現(xiàn)氣派盛大的場(chǎng)面，然后以釣魚為興，“其釣維何？維絲伊緡?！薄熬嚒敝附z繩。細(xì)絲合成絲繩，喻男女合婚。從婚姻場(chǎng)面轉(zhuǎn)到釣魚，以釣魚隱喻男子尋覓心儀的妻子。以網(wǎng)魚象征婚姻的還有《邶風(fēng)·新臺(tái)》。這是一首諷刺衛(wèi)宣公搶奪兒媳宣姜的詩歌。衛(wèi)宣公荒淫無度，違背天倫。本為其子伋迎娶齊女，但是看到齊女貌美，就在河上筑新臺(tái)，把齊女截留，據(jù)為己有。衛(wèi)人不滿于衛(wèi)宣公的做法，所以作此歌嘲諷他。詩中有“魚網(wǎng)之設(shè)，鴻則離之”一句。“鴻”是癩蛤蟆。本來想要捕魚，卻打到了一個(gè)癩蛤蟆，暗指本來相尋覓一位如意郎君，卻嫁給了駝背雞胸的公公。捕魚在此處就用來隱喻男女之間的婚姻匹配。

二、網(wǎng)魚意象與生殖崇拜

在《詩經(jīng)》中，魚常被用來作為婚配或者愛情的象征，正如聞一多《詩經(jīng)通義》中的說法：“《國風(fēng)》中凡言魚者，皆兩性間互稱其對(duì)方之虞語（隱語），無一實(shí)拾魚者?！濒~作為愛情婚姻中的象征，被用于隱喻匹偶和娶妻，源于魚多子的繁殖功能。在《詩經(jīng)》產(chǎn)生的時(shí)代，社會(huì)生產(chǎn)力低下，物質(zhì)匱乏，先民們的壽命都比較短。再加上連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)和自然災(zāi)害，人口損失慘重。為了更好地進(jìn)行生產(chǎn)，維護(hù)部族的發(fā)展，就必須擁有大量的人口。所以人們對(duì)生殖產(chǎn)生了渴望，進(jìn)而衍生出了生殖崇拜。如聞一多在《匡齋尺牘》中所說：“宗法社會(huì)里……一個(gè)女人是在為種族傳遞并蕃衍生機(jī)的功能上面而存在著的。如果她不能證實(shí)這功能，就得被她的儕類賤視，被她的男人詛咒以致驅(qū)逐，而尤其令人膽顫的是據(jù)說還得遭神——祖宗的譴責(zé)?！比绱诵蝿?shì)下，腹內(nèi)多卵、繁殖能力強(qiáng)的魚就成為人們的崇拜對(duì)象?！墩f魚》中，聞一多從弗洛伊德泛性論的理論觀念入手，發(fā)現(xiàn)《詩經(jīng)》中常以魚作為性愛的隱語。在解讀《候人》時(shí)，聞一多先生亦認(rèn)為《候人》并不是對(duì)好人沉淪下僚，庸者居于高位的諷刺，而是一位血?dú)夥絼偟纳倌陮?duì)于性、對(duì)于宮院中三百個(gè)嬌嫩宮女的性欲渴望。何以得此解釋？聞一多先生從“鵜”的隱義入手?！谤Y”即是水鳥，《詩經(jīng)》中常以水鳥比喻男性，以魚比喻女性，水鳥入手捕魚的動(dòng)作就是兩性的結(jié)合?！熬S鵜在梁，不濡其翼”，就是水鳥不入水捕魚，正如男人不找女人行樂。用魚來象征女性，體現(xiàn)了初民對(duì)女性繁衍后代的祝福。

生殖崇拜不僅指對(duì)女性生殖力的崇拜，也包含對(duì)生殖器的崇拜，所以在《詩經(jīng)》中，捕魚意象又常常和女性生殖器聯(lián)系。如《齊風(fēng)·敝笱》：“敝笱在梁，其魚魴鰥……”據(jù)《說文》記載：“笱，曲竹捕魚笱也。”《新唐書·王君廓傳》：“君廓無行，善盜。嘗負(fù)竹笱如魚具，內(nèi)置逆刺，見繫繒者，以筍承其頭，不可奪，乃奪繒去。”“敝”即為破，“笱”為竹制的魚簍，大口窄頸，頸部裝有逆向的竹片。魚順?biāo)鬟M(jìn)去后，就不能再出去。關(guān)于《敝笱》的背景，《毛詩序》說：“《敝笱》，刺文姜也。齊人惡魯桓公微弱，不能防閑文姜，使至淫亂，為二國患焉?！北煮褳轸敽愎碾[喻，魯恒公弱而不能制衡文姜，就像破舊的魚簍不能捕魚一樣?！多嵐{》《毛詩正義》都認(rèn)同此說法，《左傳·桓公十八年》也記載了這個(gè)事件。但是聞一多卻推翻舊說，認(rèn)為笱形似女性生殖器。敝笱是破舊的捕魚籠子，象征著沒有節(jié)操的女性。魴、鰥、鱮都是指大魚，“唯唯”指魚兒出入自如的樣子。敝笱在梁，然而眾多大魚卻來去自如，象征著文姜與眾多男子的接觸，諷刺文姜的淫亂。在《詩經(jīng)》中，捕魚意象與女性的生殖力、男女的交合以及女性的生殖器相關(guān)聯(lián)，反映了原始先民的生殖崇拜意識(shí)。

三、網(wǎng)魚意象與初民風(fēng)俗

詩經(jīng)中的網(wǎng)魚意象還和原始先民的風(fēng)俗信仰有關(guān)。在春秋時(shí)代，生產(chǎn)力水平低下，人們對(duì)神秘而強(qiáng)大的大自然充滿了敬畏，所以常通過祭祀和巫術(shù)來表達(dá)自己的祝愿和乞求?！洞笱拧ず德础肪褪侵芪耐蹩释瞬诺囊黄漓敫?，其中“鳶飛戾天，魚躍于淵”，不僅是指空中翱翔的鷹和水中跳躍的魚，更以魚來象征人才，希望國家的人才能像鷹和魚一樣發(fā)揮自己的才能，表達(dá)了人們美好的祝愿。古人在祭祀時(shí)，也常以魚作為祭品。《周頌·潛》說：“猗與漆沮，潛有多魚。有鳣有鮪，鰷鲿鰋鯉。以享以祀，以介景福?！兵@、鮪、鰷、鲿、鰋、鯉都是魚的種類。先民們將魚作為獻(xiàn)給祖先的祭品，祈求獲得像魚一樣強(qiáng)大的生殖能力和眾多子孫。在先民眼中，多子多孫是衡量婚姻美好幸福的依據(jù)，魚與婚姻之間的聯(lián)系進(jìn)一步得到強(qiáng)化。

魚在《詩經(jīng)》中被廣泛運(yùn)用，因?yàn)槠渫⒌姆敝衬芰Χ３：突橐鰫矍橄嗦?lián)系?！对娊?jīng)》中的語言隱晦而多解，以網(wǎng)魚隱喻嫁娶，包含了古人對(duì)于婚姻中多子多孫的美好祝愿，這一解讀逐漸被廣泛接受，成為一種社會(huì)風(fēng)俗，并且對(duì)后代的文人作品產(chǎn)生了巨大影響。如才女卓文君的代表作《白頭吟》那句：“竹竿何裊裊，魚尾何簁（shāi）簁。”宋代詞人晏殊寫道：“鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄?！倍际且贼~隱喻愛情，寄托美好的愿望。

四、綜述

《詩經(jīng)》中，“魚”意象和愛情婚姻密切相關(guān)?！安遏~”“食魚”“魚網(wǎng)”等意象，間接地暗示或象征著男女情愛沖動(dòng)以及婚姻。這與魚多子和強(qiáng)大的繁殖能力相關(guān)。周人在《詩經(jīng)》中以魚暗喻愛情，體現(xiàn)了原始的生殖崇拜和初民風(fēng)俗對(duì)周人思維的影響。隨著時(shí)間的推移，《詩經(jīng)》中的魚隱語也逐漸形成了以魚暗指愛情婚姻的象征系統(tǒng)，并對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

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