引領(lǐng)中國式現(xiàn)代化發(fā)展的思想指南
——習(xí)近平文化思想的價(jià)值闡釋之一

范玉剛

(山東大學(xué) 文藝美學(xué)研究中心,山東 濟(jì)南 250100)

黨的十八大以來,文化被習(xí)近平總書記提升到治國理政的戰(zhàn)略高度,文化自信和道路自信、理論自信、制度自信被并列為中國特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”,堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的制度被確立為中國特色社會(huì)主義制度體系的一項(xiàng)根本制度,堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系被納入新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本方略。在遵循“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”的根本要求中形成并創(chuàng)立了習(xí)近平文化思想,在黨的理論創(chuàng)新史上具有里程碑意義。人類文明史表明,一個(gè)民族要走在時(shí)代前列,就一刻不能沒有理論思維,一刻不能沒有思想指引。中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的現(xiàn)代型政黨,吸收馬克思“共同體”思想和中華文化“天下觀”基因的中國式現(xiàn)代化文化形態(tài),引領(lǐng)中華民族展現(xiàn)出追求現(xiàn)代文明的正大氣象,并以其貢獻(xiàn)于世界文明進(jìn)步的“人類命運(yùn)共同體”理念和“全球文明倡議”贏得了國際社會(huì)的廣泛認(rèn)同,在世界舞臺(tái)上建構(gòu)了文明型政黨和文明中國形象,使中華文化同世界各國人民創(chuàng)造的多彩文化一道,為人類文明進(jìn)步提供了重要精神指引。

一、創(chuàng)立習(xí)近平文化思想的文明史意義

一切劃時(shí)代的理論,都是滿足時(shí)代需要的產(chǎn)物,尤其是一個(gè)國家領(lǐng)導(dǎo)人的思想,無不有著對時(shí)代的深遠(yuǎn)思考和戰(zhàn)略考量。習(xí)近平文化思想合乎歷史機(jī)緣的出場,契合了21世紀(jì)以來文化的地位和作用凸顯的世界發(fā)展大勢,是中國共產(chǎn)黨抓住時(shí)代、大踏步趕上時(shí)代到引領(lǐng)時(shí)代的文化自信自強(qiáng)的表征。在不屈不撓的砥礪奮進(jìn)中,中國共產(chǎn)黨率領(lǐng)中華民族以對現(xiàn)代性矢志不渝的追求實(shí)現(xiàn)了中華文明的視野更新,把五千年未曾中斷的古老文明帶入歷史的新境界。歷經(jīng)國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的劫難,被馬克思主義武裝起來的中國共產(chǎn)黨,把一盤散沙的中國人凝聚起來,從昔日受辱的“東亞病夫”到堅(jiān)定自信、自立、自強(qiáng)并煥發(fā)出強(qiáng)大歷史主動(dòng)精神、歷史創(chuàng)造精神,中華民族終于迎來了偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻,這種文明的復(fù)興和文明史意義需要一種明確的思想為之定格。一百多年來,中國共產(chǎn)黨在不斷攀登新的思想高峰中以馬克思主義中國化時(shí)代化最新成果彰顯真理的力量,從馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合到“第二個(gè)結(jié)合”,實(shí)現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的新飛躍,譜寫了馬克思主義文化理論新篇章,創(chuàng)立了習(xí)近平文化思想。在中華文明復(fù)興的視野更新和文明發(fā)展演進(jìn)的歷程中,亟需一種思想旗幟的引領(lǐng)和更高程度的思想解放?！啊诙€(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放,讓我們能夠在更廣闊的文化空間中,充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源,探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新?！?1)習(xí)近平:《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》,《求是》2023年第17期。在突破歷史隔閡的返本開新中,在打破西方文明中心論的守正糾偏中,在開創(chuàng)人類文明新形態(tài)的探索中,彰顯了理論、制度創(chuàng)新背后的文明理念更新和人類文明躍升的文化基礎(chǔ)重構(gòu),把處于偉大復(fù)興關(guān)鍵時(shí)刻的中華文明推到了世界歷史的前臺(tái)。當(dāng)下,多重視野的疊合需要一種確定性思想為中國式現(xiàn)代化筑牢精神獨(dú)立自主的價(jià)值根基;同時(shí),更要以文明價(jià)值的相互通約和文明互鑒為徘徊于歷史十字路口的人類文明躍升啟示方向,這種態(tài)勢格外凸顯了習(xí)近平文化思想的文明史意義。

當(dāng)下,世界百年未有之大變局加速演進(jìn),中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期,舉什么旗、樹什么形象的問題愈加凸顯。“文化關(guān)乎國本、國運(yùn)。這段時(shí)間,我一直在思考推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這個(gè)重大問題?！?2)習(xí)近平:《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》,《求是》2023年第17期。習(xí)近平總書記對文化的深刻思考及其工作部署,有著鮮明的問題導(dǎo)向和實(shí)踐效果導(dǎo)向的明體達(dá)用和體用貫通的特征,這些新思想新觀點(diǎn)新論斷是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié),豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論,標(biāo)志著我們黨對文化建設(shè)規(guī)律的把握達(dá)到了歷史新高度,構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的文化篇。面對世界百年未有之大變局,崛起的中國是一種什么氣象?新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人有什么價(jià)值追求?“黨始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn),從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史正確認(rèn)識(shí)和處理同外部關(guān)系,堅(jiān)持開放、不搞封閉,堅(jiān)持主持公道、伸張正義,站在歷史正確的一邊,站在人類進(jìn)步的一邊?！?3)《中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議文件匯編》,人民出版社,2021年版,第98頁。習(xí)近平文化思想實(shí)現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人由精神的主動(dòng)邁向了歷史主動(dòng),不僅堅(jiān)定了中國共產(chǎn)黨人的歷史自信和文化自信,為中華民族屹立在世界舞臺(tái)提供了思想坐標(biāo),還在世界舞臺(tái)上豎起了文明中國的旗幟,彰顯了中國共產(chǎn)黨人的天下情懷與世界眼光,以其構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文明理念、全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議為人類文明躍升提供了方向性啟示。

習(xí)近平文化思想以其對時(shí)代精神和民心的凝聚,正引領(lǐng)中華民族邁向現(xiàn)代文明新階段,在世界舞臺(tái)上增強(qiáng)了中華文明的傳播力、影響力,深刻詮釋了和平崛起的中國對社會(huì)主義文明的追求。對精神力量的格外重視是習(xí)近平文化思想的鮮明特點(diǎn)。精神是一個(gè)民族復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力,文化工作的關(guān)鍵是培育一個(gè)民族的精神,以文化藝術(shù)繁榮發(fā)展煥發(fā)和有效增強(qiáng)人民大眾的精神力量。習(xí)近平總書記指出:“為什么要高度重視文藝和文藝工作?這個(gè)問題,首先要放在我國和世界發(fā)展大勢中來審視?！?4)習(xí)近平:《在文藝工作座談會(huì)上的講話》,人民出版社,2015年版,第2頁。歷史的機(jī)緣迎來了習(xí)近平文化思想出場的重大機(jī)遇,文化工作被放在黨和國家全局格外突出的地位。人類文明史表明,正是文化的偉大和精神力量的昂揚(yáng)為一個(gè)民族贏得了榮光與尊嚴(yán)。習(xí)近平總書記語重心長地強(qiáng)調(diào):“經(jīng)濟(jì)總量無論是世界第二還是世界第一,未必就能夠鞏固住我們的政權(quán)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了,但精神失落了,那國家能夠稱為強(qiáng)大嗎?”(5)習(xí)近平:《在河南省蘭考縣委常委擴(kuò)大會(huì)議上的講話》(2014年3月18日),收入《做焦裕祿式的縣委書記》,中央文獻(xiàn)出版社,2015年版,第35頁。習(xí)近平總書記的話語振聾發(fā)聵,新時(shí)代的文化繁榮孕育了推動(dòng)民族復(fù)興的強(qiáng)大精神偉力。在人類文明史版圖上,偉大的文化藝術(shù)創(chuàng)造支撐起了一個(gè)國家的強(qiáng)大,使一種地方的民族的文化形態(tài)成長為一種普遍性的世界文化主導(dǎo)形態(tài),也使其所蘊(yùn)含的某種價(jià)值成為全人類普遍認(rèn)同的價(jià)值,從而把一個(gè)國家和民族托舉到人類文明制高點(diǎn),能夠?yàn)槭澜绱髧尼绕疒A得廣泛的國際認(rèn)同。正是在這個(gè)意義上,世界大國崛起的最后一役往往是文化價(jià)值之爭,它使一個(gè)民族的價(jià)值追求成為全世界的基本遵循,從而占據(jù)了人類道義制高點(diǎn)。在習(xí)近平文化思想引領(lǐng)下,新時(shí)代的文化繁榮匯聚了中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大精神力量,凝聚了最為廣泛的人心,賦予了中國和平崛起的強(qiáng)大精神定力。在地緣政治競爭加劇和世界秩序變動(dòng)不居中,宣傳思想文化工作新格局夯實(shí)了中國崛起的精神基礎(chǔ),推動(dòng)中華民族邁入了強(qiáng)起來的新時(shí)代,古老的中華文明煥發(fā)了現(xiàn)代文明光彩。

21世紀(jì)以來,文化的地位和作用不斷凸顯,文化在國際權(quán)力體中的比重不斷上升,文化價(jià)值、文化戰(zhàn)略、文化政策日益受到世界各國政要的高度倚重。文化與科技的結(jié)合是新一輪經(jīng)濟(jì)全球化運(yùn)動(dòng)的新引擎和新動(dòng)能之一,文化甚至被視為引領(lǐng)人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的燈塔。中國共產(chǎn)黨人以其敏銳的思想洞察力和磅礴的實(shí)踐偉力,洞悉了經(jīng)濟(jì)文化化、文化經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)政治文化一體化的世界趨勢,以高度的文化自覺和堅(jiān)定的文化自信提出2035年建成文化強(qiáng)國的遠(yuǎn)景目標(biāo),其目光指向的是人類文明躍升的方向。究其生成性而言,任何文化都是有根的,它須臾不能離開民族生存發(fā)展的土壤,否則就成為無根的浮萍而喪失生命力。作為對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈的賡續(xù)和傳承,習(xí)近平文化思想既強(qiáng)有力地推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,使新時(shí)代的文化發(fā)展扎根深厚的文明沃土;同時(shí),習(xí)近平文化思想還以馬克思主義魂脈的傳承與現(xiàn)代文明價(jià)值指向,為新時(shí)代文化發(fā)展和中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)確立了方向,在文脈和魂脈的賡續(xù)中創(chuàng)造了屬于時(shí)代的新的文化有機(jī)生命統(tǒng)一體?！啊诙€(gè)結(jié)合’讓馬克思主義成為中國的,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的,讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)?！?6)習(xí)近平:《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》,《求是》2023年第17期。偉大的事業(yè)需要偉大的精神,豐富人民的精神世界、增強(qiáng)人民的精神力量、共建人民的精神家園,探索社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國視野下中華文化復(fù)興與再創(chuàng)社會(huì)主義文化新輝煌,提高國家文化軟實(shí)力,推動(dòng)中華文化成為全球化舞臺(tái)上的高勢能文化,是習(xí)近平文化思想的鮮明價(jià)值指向。一個(gè)時(shí)代的畫卷,底色是人心;一個(gè)民族的復(fù)興,關(guān)鍵在精神。精神強(qiáng)則民族強(qiáng)!人民有信仰,國家有力量,民族有希望。一個(gè)國家、一個(gè)民族不能沒有靈魂,這種靈魂就蘊(yùn)蓄在人民群眾對多樣性文化需求的滿足中,顯現(xiàn)于一個(gè)國家主導(dǎo)文化的強(qiáng)身健體。在世界大國競爭中,文化的繁榮發(fā)展特別是一個(gè)國家主導(dǎo)文化的發(fā)達(dá)程度是影響國家綜合實(shí)力、增強(qiáng)國家“軟實(shí)力”的重要支撐,國家的強(qiáng)盛、民族精神的偉大無不與之密切關(guān)聯(lián)。在市場經(jīng)濟(jì)條件下,所謂文化的影響力與文化產(chǎn)品在市場上被實(shí)實(shí)在在地消費(fèi)分不開,正是在文化消費(fèi)中文化影響力才能被煥發(fā)出來,并隨著文化價(jià)值的有效傳播不斷拓展。說到底,大國崛起是一種精神力量的成長,中國的崛起要為世界貢獻(xiàn)新質(zhì)的文明理念和共享價(jià)值。人類歷史表明,文明的高度不是以有形的物質(zhì)成就為標(biāo)識(shí),而是以創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明背后的文化創(chuàng)意創(chuàng)新的精神成果、精神信仰為衡尺,真正令人尊敬的是一種精神力量。中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化,是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化,既要物質(zhì)富足,更要精神富有。因此,高度重視全民族精神的培育和有效增強(qiáng)人民精神力量,是習(xí)近平文化思想的內(nèi)在邏輯使然。

在世界形勢的波詭云譎下,習(xí)近平文化思想立足中國特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史方位和時(shí)代要求,有著鮮明的文化自強(qiáng)追求和國家文化主權(quán)意識(shí),展現(xiàn)了新時(shí)代要建設(shè)一個(gè)什么樣的文化格局和文明中國形象,在強(qiáng)化文明共識(shí)、文明通約的文明互鑒中,積極踐行全球文明倡議,體現(xiàn)了以中國式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興所應(yīng)有的精神獨(dú)立自主的文化尊嚴(yán)和堅(jiān)定的文化自信,特別是對人類現(xiàn)代文明的普遍價(jià)值追求。在實(shí)踐中,只有以文化需求的多樣化供給有效增強(qiáng)人民的精神力量,才能真正從內(nèi)心里激發(fā)出一個(gè)民族在崛起中應(yīng)有的昂揚(yáng)精神和砥礪奮進(jìn)的意志。偉大事業(yè)需要偉大精神,社會(huì)主義文化是豐富偉大精神的重要支撐力量。新時(shí)代要在文化繁榮和文化發(fā)展中書寫時(shí)代精神、高揚(yáng)民族精神,不斷激勵(lì)中華民族向著偉大復(fù)興的境界邁進(jìn)。民族復(fù)興需要精神之火的引導(dǎo)和照耀,需要在文明意義上高揚(yáng)人的價(jià)值,需要激勵(lì)人在自由全面發(fā)展中高揚(yáng)理想,這是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的必然要求。

二、在鞏固中華文化主體性中創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)

盡管當(dāng)前國際形勢風(fēng)云激蕩,地緣政治日趨緊張,全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力,但中國發(fā)展依然呈現(xiàn)持續(xù)向好態(tài)勢,是全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大貢獻(xiàn)者和全球治理的穩(wěn)定器。其中始終向好的奧秘何在?“實(shí)踐告訴我們,中國共產(chǎn)黨為什么能,中國特色社會(huì)主義為什么好,歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行,是中國化時(shí)代化的馬克思主義行。”(7)習(xí)近平:《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗》,人民出版社,2022年版,第16頁?！爸袊伯a(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到,只有把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義,才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題,才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力?！?8)習(xí)近平:《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗》,第16頁。人類文明無止境,實(shí)踐探索就無止境。任何一種有價(jià)值的符合人類文明發(fā)展趨勢的探索都是人類文明新形態(tài)的實(shí)驗(yàn),都值得肯定和鼓勵(lì),為著廣大人民利益的政治實(shí)踐和制度探索同樣如此?！皻v史正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)表明,‘兩個(gè)結(jié)合’是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽??！?9)習(xí)近平:《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》,《求是》2023年第17期。習(xí)近平文化思想本身就是遵循“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”根本要求的產(chǎn)物,極大地拓展和豐富了中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,在根底處闡發(fā)了“中國特色”的實(shí)質(zhì),強(qiáng)調(diào)其本質(zhì)是社會(huì)主義,其本源是深厚的中華文化傳承。可見,“中國特色”的關(guān)鍵在于“兩個(gè)結(jié)合”,是一種契合基礎(chǔ)上的相互成就。“如果沒有中華五千年文明,哪里有什么中國特色?如果不是中國特色,哪有我們今天這么成功的中國特色社會(huì)主義道路?”(10)習(xí)近平:《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》,《求是》2023年第17期。只有溯源歷史,才能更好地前瞻未來。從“中國之中國”向“世界的中國”的邁進(jìn),彰顯了中華文明當(dāng)代演進(jìn)的雙重特性——既是古老的文明體,也是現(xiàn)代民族國家,是最有資格也最有可能探索有啟示性的人類文明新形態(tài)。

無論是從中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在需求還是中國文明型崛起的實(shí)踐要求看,從堅(jiān)定文化自信走向文化強(qiáng)國建設(shè)都是一種邏輯必然,這是習(xí)近平文化思想的鮮明價(jià)值指向。不同于約瑟夫·奈的軟實(shí)力理論的外在性向度凸顯,經(jīng)由“第二個(gè)結(jié)合”價(jià)值潤色的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國,在一種相互成就中使馬克思主義成為中國的,使中華文明成為現(xiàn)代的,決定了文化強(qiáng)國建設(shè)的重心落在內(nèi)向度的價(jià)值感召力上?！皟蓚€(gè)結(jié)合”尤其是“第二個(gè)結(jié)合”推動(dòng)了馬克思主義中國化時(shí)代化走向深入,使馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同百姓日用而不覺的價(jià)值遵循融通起來,賦予中華民族現(xiàn)代文明以馬克思主義的先進(jìn)理念、形成中國實(shí)際的強(qiáng)大實(shí)踐活力、賡續(xù)中華民族的文化根脈,在讓馬克思主義成為中國的、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的過程中形成新的文化有機(jī)生命體,創(chuàng)造了中華文化和中國精神的時(shí)代精華——當(dāng)代中國馬克思主義文化思想、21世紀(jì)馬克思主義文化思想?？梢哉f,“第二個(gè)結(jié)合”特別是經(jīng)由“結(jié)合”形成中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài),是習(xí)近平文化思想的精髓和靈魂所在,是中國共產(chǎn)黨在把握中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律基礎(chǔ)上提出的重大論斷,是又一次思想解放。這意味著中國共產(chǎn)黨思想理論創(chuàng)新能力的增強(qiáng)和作為一個(gè)政治集團(tuán)在政治上更加成熟,其對“文明”和“現(xiàn)代化”建構(gòu)路徑、理論與實(shí)踐互動(dòng)關(guān)系的認(rèn)識(shí)愈加深化,進(jìn)而立足于中國獨(dú)立自主知識(shí)體系建構(gòu)了中國式現(xiàn)代化話語敘事新范式。

歷史地看,中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)形成于多重視域的融合,既有中華文化根脈的賡續(xù)傳承,從深層次上強(qiáng)化著中華文化“向內(nèi)凝聚”的特性,并潛在地制約著中華文明的發(fā)展演變與價(jià)值變遷;又有馬克思主義魂脈的現(xiàn)代文明價(jià)值取向,引領(lǐng)著中華民族現(xiàn)代文明建設(shè),使“世界的中國”成為國際秩序中的新坐標(biāo),是文明互鑒的倡導(dǎo)者和積極踐行者。隨著中華文化位態(tài)的提升和中國發(fā)展方位的變化,處于歷史上升通道的中華民族需要一種確定性思想來展示中國共產(chǎn)黨人的正大氣象與為民族復(fù)興和訴求世界大同的宏偉氣魄,這是創(chuàng)立習(xí)近平文化思想的重大價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。隨著“兩個(gè)結(jié)合”主導(dǎo)邏輯的變化,中國共產(chǎn)黨歷史上第一次提出黨的(習(xí)近平)文化思想,是在更高程度上對黨的初心和使命的眷顧,是在回應(yīng)“世界之問”(崛起的中國的價(jià)值訴求)和“時(shí)代之問”(世界怎么了,中國怎么辦?)中展現(xiàn)了矗立在世界舞臺(tái)上的文明中國、文明型政黨形象,是在人類文明躍升的歷史坐標(biāo)中對中國何為的文化定位,其意義之大不可估量。

在中國共產(chǎn)黨一百多年奮斗史上,先后通過三次歷史決議。第一次主要針對黨內(nèi)對馬克思主義的教條化理解(主要以王明為代表的本本主義思想),確立了實(shí)事求是的原則(思想路線),明確了毛澤東思想在黨內(nèi)的指導(dǎo)地位,形成了中國共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)中國革命和社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想,為中國共產(chǎn)黨探索社會(huì)主義革命與建設(shè)規(guī)律以及中國現(xiàn)代化道路提供了思想價(jià)值支點(diǎn)。第二次歷史決議是在改革開放初期,主要是把社會(huì)主義從傳統(tǒng)的僵化的教條化思維中解放出來,賦予社會(huì)主義以新的生命力,為改革開放營造了思想解放輿論和社會(huì)環(huán)境,清理了思想路障,在鄧小平同志關(guān)于社會(huì)主義的著名“兩問”中,開啟了對中國特色社會(huì)主義道路的探索,促使全社會(huì)形成追求富起來的普遍共識(shí),推動(dòng)了中國現(xiàn)代化道路探索走向深入,提出了有中國式的現(xiàn)代化指標(biāo)意味的小康社會(huì)的概念,為中華民族的偉大復(fù)興積累了日益強(qiáng)大的物質(zhì)文明基礎(chǔ),進(jìn)一步豐富了社會(huì)主義精神文明的內(nèi)涵并確立了正確發(fā)展方向,在推動(dòng)中國融入國際主流社會(huì)、以開放的姿態(tài)擁抱世界中,強(qiáng)化了以包容發(fā)展促進(jìn)開放的精神獨(dú)立自主的基礎(chǔ)性地位。黨的第三次歷史決議是伴隨中國發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代作出的,旨在把中國現(xiàn)代化道路探索從對西方現(xiàn)代化的盲從、對西方中心論的膜拜以及歷史(文化)虛無主義中解放出來,確立了中國式現(xiàn)代化的獨(dú)立形態(tài)、思想立場、價(jià)值基點(diǎn)以及契合世界現(xiàn)代化的共有特征與開創(chuàng)人類文明新形態(tài)的獨(dú)特價(jià)值追求,夯實(shí)了中華民族偉大復(fù)興與中國和平崛起的精神獨(dú)立自主的思想價(jià)值根基,在世界舞臺(tái)上高揚(yáng)了社會(huì)主義文明旗幟?！榜R克思主義中國化時(shí)代化不斷取得成功,使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)在世界上,使世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演變及其較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變?！?11)《中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議文件匯編》,第93頁。在資本主義文明與社會(huì)主義文明的競爭中,愈加彰顯了社會(huì)主義文明的巨大優(yōu)越性和價(jià)值感召力。

在具體的時(shí)空中,文化主體性從來不是抽象的,在當(dāng)代,中華文化主體性就是中國特色社會(huì)主義文化。中國特色社會(huì)主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,是對中國式現(xiàn)代化的價(jià)值引領(lǐng)與精神護(hù)佑。從深層次上解釋中國式現(xiàn)代化發(fā)展邏輯,就必須從根本上理解中華文明的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)和核心價(jià)值。習(xí)近平總書記指出:“如果不從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識(shí)中國,就不可能理解古代中國,也不可能理解現(xiàn)代中國,更不可能理解未來中國?！?12)習(xí)近平:《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》,《求是》2023年第17期。這一重大論斷闡明了中華文明不僅有傳承有自的文化根脈,還強(qiáng)化了中華文明邁向現(xiàn)代文明的必然性和現(xiàn)實(shí)性。中華文明源遠(yuǎn)流長,在同世界其他文明的交流互鑒中豐富發(fā)展,從而賦予了中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。追溯歷史的源頭是為了理解現(xiàn)實(shí)的世界,探尋文化的根基是為了辨識(shí)“世界的中國”,旨在文明互鑒中實(shí)現(xiàn)世界進(jìn)步。

文化的力量在于主體性。任何文化要立得住、行得遠(yuǎn),要有引導(dǎo)力、凝聚力、塑造力、輻射力,就必須有自己的主體性,中華民族的當(dāng)代文化自信便來自于“第二個(gè)結(jié)合”對中華文化主體性的鞏固。五千年未曾中斷的中華文明亙古亦新,既是一個(gè)古老的文明體,又是一個(gè)現(xiàn)代民族國家;既有著原生道路文明的實(shí)踐支撐,又有著對現(xiàn)代文明的價(jià)值追求。領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國共產(chǎn)黨,在文明視野更迭中以馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,特別是以“第二個(gè)結(jié)合”鞏固了中華文化主體性,形成了習(xí)近平文化思想鮮明的文化底蘊(yùn)和時(shí)代色彩,使我們比以往任何一個(gè)時(shí)代都有條件破解“古今中西之爭”,也比以往任何一個(gè)時(shí)代都有能力創(chuàng)造屬于時(shí)代的新文化和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。習(xí)近平總書記指出:“只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史,才能真正理解中國道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢?！?13)習(xí)近平:《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》,《求是》2023年第17期。“兩個(gè)結(jié)合”鞏固了中華文化主體性,使中華民族依托深厚的文化積淀和對現(xiàn)代文明的堅(jiān)定追求,夯實(shí)了文化自信的根基,筑牢了中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)和獨(dú)立自主的價(jià)值立場。總體上看,習(xí)近平文化思想堅(jiān)定了中國共產(chǎn)黨人的文化自信,使中華民族的文化自信有了價(jià)值重心,使中國共產(chǎn)黨有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量之源,中華民族和中國人民的文化認(rèn)同基礎(chǔ)更加堅(jiān)實(shí),中華文明在和世界上其他文明的交流互鑒中更加從容和堅(jiān)定。

三、在肩負(fù)新的文化使命中推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興

盡管國際局勢風(fēng)云變幻,但是依托強(qiáng)大的中華文化主體性,中華民族走和平崛起道路的意志更加堅(jiān)定,中國式現(xiàn)代化道路的目標(biāo)指向更加清晰,必將在追求現(xiàn)代性中凸顯社會(huì)主義文明維度,在自覺肩負(fù)新的文化使命中鑄就社會(huì)主義文化新輝煌。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“我們中國共產(chǎn)黨人能不能在日益復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境下堅(jiān)持住黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義,這個(gè)還需要我們一代一代共產(chǎn)黨人繼續(xù)作出回答。做好意識(shí)形態(tài)工作,做好宣傳思想工作,要放到這個(gè)大背景下來認(rèn)識(shí)?！?14)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院編:《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)論叢》(第3輯),中央文獻(xiàn)出版社,2020年版,第103頁。宣傳思想文化工作、意識(shí)形態(tài)工作是一項(xiàng)極端重要的工作,在習(xí)近平文化思想引領(lǐng)下,新時(shí)代的中國共產(chǎn)黨人必將在新的趕考路上交出合格的答卷,為中華民族建構(gòu)一套符合歷史趨勢和時(shí)代要求的現(xiàn)代文明體系,其目光不僅立足于當(dāng)下的民族復(fù)興,而且展望于人類文明進(jìn)步的未來。

黨的二十大報(bào)告指出:“從現(xiàn)在起,中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo),以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！?15)習(xí)近平:《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗》,第21頁。一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛,總是以文化興盛為支撐的,中華民族偉大復(fù)興和國家崛起需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！霸谛碌钠瘘c(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,是我們在新時(shí)代新的文化使命。”(16)習(xí)近平:《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》,《求是》2023年第17期。自信才能自強(qiáng),新的文化使命是對自信自強(qiáng)的鞏固。三個(gè)新的文化使命之間是一種遞進(jìn)關(guān)系,既是中國共產(chǎn)黨的文化使命,也是中國式現(xiàn)代化的文化使命,更是中華民族的文化使命。世界歷史啟示我們,沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復(fù)興;沒有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展,就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。只有文化自信的民族,才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)。習(xí)近平文化思想對宣傳思想文化工作的重要部署,為我們在賡續(xù)文脈和魂脈統(tǒng)一中擘畫了民族偉大復(fù)興的藍(lán)圖,賦予了中國式現(xiàn)代化以靈魂和思想價(jià)值追求,使社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)有了主心骨和價(jià)值之錨。

中國共產(chǎn)黨是一個(gè)敢于擔(dān)當(dāng)文化使命的現(xiàn)代型政黨,從建黨之初就高度重視思想文化宣傳工作。文化工作始終是中國共產(chǎn)黨“思想建黨”的一個(gè)著力點(diǎn),文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是中國共產(chǎn)黨政權(quán)建設(shè)的重中之重。擔(dān)當(dāng)時(shí)代賦予中國共產(chǎn)黨人的新使命,創(chuàng)造屬于我們時(shí)代的新文化,不僅需要思想觀念創(chuàng)新,更需要實(shí)踐創(chuàng)新。習(xí)近平文化思想所強(qiáng)調(diào)的“七個(gè)著力”就是對新時(shí)代如何擔(dān)當(dāng)文化使命的實(shí)踐工作部署。一言以蔽之,“七個(gè)著力”旨在激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力,不斷鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),不斷提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力,為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神力量、有利的文化條件。在對社會(huì)主義文化理想的追求中,當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人必將在自覺擔(dān)當(dāng)使命中創(chuàng)造出彰顯中華民族主體性、代表人類文明進(jìn)步的文化方向、形成最廣泛的認(rèn)同基礎(chǔ)、胸懷天下追求人類大同境界、引導(dǎo)中華民族邁入現(xiàn)代文明新境界的中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

中國要成長為世界大國,不僅需要經(jīng)濟(jì)崛起,更要文化自強(qiáng)和文明自信,要在傳播全人類共同價(jià)值和訴求人類文明通約中引導(dǎo)中華文明發(fā)展演進(jìn),在對現(xiàn)代文明的追求中開創(chuàng)人類文明新形態(tài)。當(dāng)下,越來越走近世界舞臺(tái)中央的中國,已然在契合世界秩序變動(dòng)和人類文明躍升趨勢中,提出了諸多易于理解和傳播的思想主張和文明理念,如構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議等文明理念。在世界秩序重構(gòu)的文化價(jià)值博弈中,這些彰顯了文明價(jià)值創(chuàng)新的文明理念已經(jīng)被國際社會(huì)廣泛認(rèn)同,正從根本上扭轉(zhuǎn)中國在國際話語體系中的“失語”態(tài)勢,展現(xiàn)了新時(shí)代文明中國的正大氣象?！奥浜缶鸵ご?貧窮就要挨餓,失語就要挨罵?！?17)習(xí)近平:《論黨的宣傳思想》,中央文獻(xiàn)出版社,2020年版,第159頁。所謂的“失語”主要源自在世界舞臺(tái)上我們?nèi)狈τ杏绊懥Φ脑捳Z體系。“支撐話語體系的基礎(chǔ)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。沒有自己的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系,就沒有話語權(quán)?！?18)習(xí)近平:《論黨的宣傳思想》,第160頁。徹底解決“挨罵”的問題,必須立足中國精神獨(dú)立自主的思想根基,借助中國式現(xiàn)代化的文明新形態(tài)的開創(chuàng),以中國自主知識(shí)體系的建構(gòu),把有普遍價(jià)值的中國思想在世界舞臺(tái)上傳播開來,進(jìn)而通過文化思想的偉大使中華民族真正強(qiáng)起來。

中國共產(chǎn)黨的初心和使命之一,就是始終致力于建設(shè)一個(gè)文化繁榮、文明興盛的社會(huì)主義新中國。隨著中國發(fā)展進(jìn)入新的歷史方位,在越來越成為“世界的中國”中走近世界舞臺(tái)中央,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興進(jìn)入了關(guān)鍵時(shí)期,中華文明發(fā)展演進(jìn)越發(fā)需要文明互鑒的眼光和現(xiàn)代文明指向,亟須在強(qiáng)化中國共產(chǎn)黨人的天下觀與世界情懷中,提升全民族的世界意識(shí)和現(xiàn)代文明視野。在中國文化發(fā)展實(shí)踐特別是對外文化交往、文明互鑒中積極傳播全人類價(jià)值,在講好中國故事中建構(gòu)中國敘事體系和中國話語體系,以文化主權(quán)意識(shí)增強(qiáng)中國在全球文化治理中的話語權(quán),從而使中國的和平崛起贏得國際社會(huì)的廣泛認(rèn)可和世界人民的認(rèn)同。因此,肩負(fù)文化使命的著力點(diǎn)要放在對外傳播和文明互鑒的維度上,其價(jià)值訴求重心要以傳播全人類價(jià)值贏得國際社會(huì)對中國和平崛起的認(rèn)同,其背后的邏輯有著中國的崛起如何影響人類文明躍升趨勢,以及在更高思想價(jià)值層面引領(lǐng)世界文化發(fā)展方向的用意。“在各國前途命運(yùn)緊密相連的今天,不同文明包容共存、交流互鑒,在推動(dòng)人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程、繁榮世界文明百花園中具有不可替代的作用。”(19)習(xí)近平:《攜手同行現(xiàn)代化之路——在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會(huì)上的主旨講話》,人民出版社,2023年版,第7頁。也就是說,要經(jīng)由文化繁榮發(fā)展增強(qiáng)人民的精神力量,以對人類文明普遍價(jià)值追求的社會(huì)性成長推動(dòng)中國崛起為世界大國,成為人類文明新形態(tài)的典范,為徘徊于歷史十字路口的人類文明躍升啟示著方向。創(chuàng)立習(xí)近平文化思想體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信和文化自信,展現(xiàn)了崛起的中國對世界和平與發(fā)展的貢獻(xiàn)意愿和責(zé)任擔(dān)當(dāng),并以中國式現(xiàn)代化的理論和實(shí)踐創(chuàng)新為世界各國提供了一種新的文明選擇和發(fā)展模式。

在世界大國博弈的人類文明躍升中,文化能夠看多高,一個(gè)民族就能夠走多遠(yuǎn)。中華民族的偉大復(fù)興中,需要揚(yáng)起文化的風(fēng)帆,防止民族自信心的消解,防止民族文化發(fā)展進(jìn)步活力的消解,以文化培育公民的氣質(zhì),以文化蘊(yùn)蓄民族的精神。文化是克服風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)歷史性進(jìn)步的力量源泉?！拔覀兊南热嗽缇驼J(rèn)識(shí)到‘遠(yuǎn)人不服,則修文德以來之’的道理?！?20)習(xí)近平:《在文藝工作座談會(huì)上的講話》,第3頁。在文明互鑒中,文化是展現(xiàn)國家軟實(shí)力、塑造國家形象最好的窗口。正是文化和文化創(chuàng)造使一個(gè)民族變得偉大,這種恢宏的力量能使一個(gè)民族真正強(qiáng)起來,從而使中華民族精神的偉大成為建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國的表征。事實(shí)上,只有以文化需求的多樣化有效供給增強(qiáng)人民的精神力量,才能真正從內(nèi)心里激發(fā)出一個(gè)民族在崛起中應(yīng)有的昂揚(yáng)精神和砥礪奮進(jìn)的意志。因此,契合時(shí)代語境和中國發(fā)展方位的變化,習(xí)近平總書記把文化放在黨和國家工作全局格外突出的重要位置,充分發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用,把提高社會(huì)文明程度作為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的著力點(diǎn)。究其根本,“我們要建設(shè)的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國,不僅要在物質(zhì)上強(qiáng),更要在精神上強(qiáng)。精神上強(qiáng),才是更持久、更深沉、更有力量的”(21)習(xí)近平:《國家的希望在青年,民族的未來在青年》(2019年4月30日),收入《論堅(jiān)持人民當(dāng)家作主》,中央文獻(xiàn)出版社,2021年版,第259頁。。中華文化一直積淀著中華民族深沉的精神追求,特別是凝結(jié)了以愛國主義為內(nèi)核的偉大民族精神,這恰是今天托舉中華民族偉大復(fù)興的精神力量?！叭藷o精神則不立,國無精神則不強(qiáng)。精神是一個(gè)民族賴以長久生存的靈魂,唯有精神上達(dá)到一定的高度,這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前?！?22)習(xí)近平:《在紀(jì)念紅軍長征勝利八十周年大會(huì)上的講話》(2016年10月21日),人民出版社,2016年版,第9頁。中國歷史不乏精神的涌現(xiàn),中國共產(chǎn)黨人更是各種時(shí)代精神的創(chuàng)造者和引領(lǐng)者,并且日漸形成以偉大建黨精神為源頭的精神譜系。馬克思說:“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華?！?23)《馬克思恩格斯全集》(第1卷),人民出版社,1956年版,第121頁。一切劃時(shí)代的理論,都是滿足時(shí)代需要的產(chǎn)物,習(xí)近平文化思想合乎歷史機(jī)緣的出場就是中國共產(chǎn)黨從抓住時(shí)代、大踏步趕上時(shí)代到引領(lǐng)時(shí)代的文化自信自強(qiáng)的表征。在世界秩序變動(dòng)不居中,習(xí)近平文化思想為世界秩序重構(gòu)注入了穩(wěn)定性因素,充分表明崛起的中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者,是引領(lǐng)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的思想指南,這種鮮明的價(jià)值追求決定了中國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán),決定了中國不會(huì)把自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人,決定了中國堅(jiān)持合作、不搞對抗,決不搞“黨同伐異”的小圈子。正是在這個(gè)意義上,習(xí)近平文化思想引領(lǐng)了文明型崛起的中國發(fā)展方向,凝聚起中華民族偉大復(fù)興的磅礴精神偉力,在不斷滿足人民對美好生活的需求中推動(dòng)社會(huì)文明程度不斷提高。歷史將再次表明,彰顯新時(shí)代氣象的中國共產(chǎn)黨人和中國人民,應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命,在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造,在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步!