習近平關于貧困治理重要論述的深刻蘊涵

侯紅霞 羅甜甜 宋晨婉

〔摘要〕 貧困治理是扶貧主體幫助貧困地區(qū)和貧困人口擺脫貧困，實現(xiàn)內(nèi)源發(fā)展的過程。黨的十八大以來，以習近平總書記關于貧困治理重要論述為根本遵循，中國全面打贏了脫貧攻堅戰(zhàn)，為世界其他國家及地區(qū)的減貧事業(yè)提供了中國智慧和中國方案。習近平總書記關于貧困治理的重要論述，在歷史維度上，繼承了中國共產(chǎn)黨關于社會主義本質(zhì)要求的科學認識，體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求的一脈相承；在理論維度上，秉持勞動是財富源泉的理念，“鼓勵勤勞創(chuàng)新致富”的系列觀點更是對馬克思勞動價值論的深化發(fā)展；在實踐維度上，將激發(fā)貧困群眾的內(nèi)生動力和外部精準幫扶相結(jié)合，是內(nèi)外因辯證原理的生動體現(xiàn)；在價值維度上，以人的全面發(fā)展為價值取向，既注重物質(zhì)扶貧，也注重精神扶貧，致力于讓貧困群眾既物質(zhì)富足又精神富有。這些重要論述意涵深刻、富有遠見，為相對貧困治理和促進實現(xiàn)全體人民共同富裕提供了理論指引和行動指南。

〔關鍵詞〕 習近平；貧困治理；共同富裕；馬克思勞動價值論

〔中圖分類號〕F323.8〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1009-1203（2024）02-0058-06

消除貧困是世界各國都要面對的問題，也是構(gòu)建人類命運共同體的重要內(nèi)容。進入新時代以來，習近平總書記提出了一系列關于貧困治理的重要觀點和基本方略，為全面打贏脫貧攻堅戰(zhàn)提供了根本遵循。在貧困治理的實踐中，中國走出了一條從消除絕對貧困走向共同富裕的特色減貧之路，為世界其他國家及地區(qū)的減貧事業(yè)貢獻了中國方案。當前，脫貧攻堅戰(zhàn)雖取得了全面勝利，但中國社會仍存在一些貧困者脫貧后因病、因教育等返貧的現(xiàn)象，相對貧困治理的任務進一步凸顯。因此，深入學習習近平總書記關于貧困治理的重要論述，準確把握其深刻蘊涵，具有重要的理論意義和實踐價值。

一、歷史維度：社會主義本質(zhì)要求的一脈相承

人們對社會主義本質(zhì)的理解和探索是一個長期的歷史過程，伴隨著無產(chǎn)階級的覺醒和社會主義社會的發(fā)展而逐步深化。19世紀40年代末，馬克思主義經(jīng)典作家論述了社會主義社會的基本特征，為后來的社會主義實踐提供了理論指導。馬克思對社會主義本質(zhì)的深刻理解，體現(xiàn)在他對無產(chǎn)階級貧困狀況的深入剖析和對社會主義制度的科學構(gòu)想之中。馬克思高度關注無產(chǎn)階級的貧困問題，從私有財產(chǎn)和異化勞動兩個基本范疇出發(fā)，論述了在資本主義社會條件下，工人貧困程度日益加深的現(xiàn)實狀況。正如馬克思所說：“工人創(chuàng)造的商品越多，他就越變成廉價的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比。”〔1〕換言之，在資本主義社會，當勞動者創(chuàng)造的財富越多，他們自身所獲得的就越少，他們所提供的勞動力價值也會逐漸降低，從而導致自身陷入無止境的貧困之中。

隨著無產(chǎn)階級的覺醒和工人運動的發(fā)展，馬克思主義經(jīng)典作家更多地從社會制度因素來分析貧困和反貧困問題。通過對資本主義社會商品生產(chǎn)過程和資本積累一般規(guī)律的具體分析，馬克思一針見血地指出資本主義私有制是無產(chǎn)階級勞動者貧困的根源。在他看來，要從根本上解決這一問題，必須建立一種新的制度，從而徹底消除貧困現(xiàn)象。概言之，無產(chǎn)階級如果想從資本主義制度帶來的異化、貧困和奴役等“非人的生活”狀態(tài)中解脫出來，根本出路就在于推翻資本主義私有制，建立新的社會制度。在《資本論》中，馬克思也進一步指出：“生產(chǎn)資料的集中和勞動的社會化，達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要炸毀了，資本主義私有制的喪鐘就要敲響了，剝奪者就要被剝奪了。”〔2〕這充分表明，只有通過“剝奪剝奪者”的手段，建立生產(chǎn)資料公有制，才能徹底消除無產(chǎn)階級所面臨的貧困狀態(tài)。在這一思想的影響下，馬克思主義者將社會主義的基本特征主要概括為生產(chǎn)資料的公有化。此外，馬克思主義經(jīng)典作家還強調(diào)，無產(chǎn)階級在奪取政權后要想盡一切方法發(fā)展生產(chǎn)，其首要任務是“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”〔3〕，因為只有在生產(chǎn)力高度發(fā)展的條件下，才能為勞動人民消除貧困奠定物質(zhì)基礎，實現(xiàn)社會主義的最終目標。

盡管馬克思主義經(jīng)典作家并未明確回答社會主義的本質(zhì)是什么，但他們對社會主義的基本特征進行了深刻闡述，如生產(chǎn)力高度發(fā)展、無階級剝削、無壓迫、生產(chǎn)資料歸全社會占有等內(nèi)容，為人們認識社會主義本質(zhì)奠定了理論基礎。新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨人在社會主義建設的實踐中不斷深化對社會主義本質(zhì)的認識，并推動了中國特色社會主義事業(yè)的不斷發(fā)展。新中國成立初期，毛澤東明確提出國家發(fā)展富強的目標，他強調(diào)：“現(xiàn)在我們實行這么一種制度，這么一種計劃，是可以一年一年走向更富更強的，一年一年可以看到更富更強些。這個富，是共同的富，這個強，是共同的強，大家都有份?！薄?〕4951955年，針對農(nóng)村出現(xiàn)的“新富農(nóng)”和貧農(nóng)分化現(xiàn)象，毛澤東主張“在農(nóng)村中消滅富農(nóng)經(jīng)濟制度和個體經(jīng)濟制度，讓全體農(nóng)村人民共同富裕起來”〔4〕437。毛澤東的觀點深刻地反映出確立社會主義制度對消除貧困、推動共同富裕的重要意義，而且也為當時探索社會主義現(xiàn)代化建設提供了理論指導。

改革開放以來，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人深刻總結(jié)社會主義建設的歷史經(jīng)驗和教訓，在實踐中逐步深化了對社會主義本質(zhì)的認識。1985年，鄧小平強調(diào)，在改革與發(fā)展過程中，必須堅守兩條根本原則或底線，“一是以社會主義公有制經(jīng)濟為主體，一是共同富?！薄?〕142。后來，鄧小平進一步提出“社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西”〔5〕364。在他看來，共同富裕是社會主義的本質(zhì)，這是區(qū)別于其他社會制度的重要特征。隨著社會主義現(xiàn)代化建設的深入發(fā)展，鄧小平在1992年南方談話中對社會主義本質(zhì)作了明確概括：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”〔5〕373以此為根本依據(jù)，在貧困治理和實現(xiàn)共同富裕的策略選擇上，鄧小平提出：“讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來，大原則是共同富裕，一部分地區(qū)發(fā)展快一點，帶動大部分地區(qū)，這是加速發(fā)展，達到共同富裕的捷徑?！薄?〕166這不僅極大地激發(fā)了廣大人民群眾勤勞致富的積極性，而且也突破了人們將共同富裕等同于同時同等富裕的觀念桎梏。

2001年，在中國經(jīng)濟持續(xù)增長的背景下，江澤民指出：“我們進行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實的物質(zhì)文化生活需要，同時又要著眼于促進人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關于建設社會主義新社會的本質(zhì)要求?！薄?〕這進一步促進了人們對社會主義本質(zhì)的科學認識，也為社會主義建設明確了發(fā)展方向。2006年，隨著中國社會出現(xiàn)城鄉(xiāng)發(fā)展失衡、貧富差距擴大、生態(tài)環(huán)境惡化等一系列影響可持續(xù)發(fā)展的問題，胡錦濤提出了“社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性”〔7〕的新觀點。上述中國共產(chǎn)黨領導人關于社會主義本質(zhì)的論述，從人的全面發(fā)展、共同富裕、社會和諧等不同方面豐富了人們對社會主義本質(zhì)的認識，也為中國在實踐中開展貧困治理提供了依據(jù)。

黨的十八大以來，習近平總書記心系貧困群眾，始終將扶貧工作作為自己工作的重要內(nèi)容，先后前往六盤山區(qū)等14個集中貧困連片特困地區(qū)和湖南十八洞村等24個貧困村進行考察調(diào)研，多次召開脫貧攻堅座談會部署決策，強調(diào)社會主義的本質(zhì)要求，形成了豐富而深刻的論斷。2012年，他首次明確指出：“消除貧困，改善民生，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕，是社會主義的本質(zhì)要求。”〔8〕在黨的十八屆二中全會上，他進一步強調(diào)：“貧窮不是社會主義。如果貧困地區(qū)貧困面貌長期得不到改變，群眾生活長期得不到明顯提高，那就沒有體現(xiàn)我國社會主義制度的優(yōu)越性，那也不是社會主義。”〔9〕在他看來，消除貧困、改善民生是社會主義的本質(zhì)要求。這一論斷不僅是對社會主義本質(zhì)要求的新發(fā)展，也是我國持續(xù)開展脫貧攻堅工作的根本原因。這既反映了習近平總書記對社會主義本質(zhì)認識的深化，也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領導人在社會主義本質(zhì)要求上的一脈相承。

二、理論維度：馬克思勞動價值論的深化發(fā)展

人類社會的發(fā)展歷程表明，反貧困的核心在于如何實現(xiàn)財富的增長。在馬克思看來，勞動是“價值的源泉”〔10〕。人類社會歷史發(fā)展的最終目的是要摒棄勞動與財富的對立，確立勞動與財富的同一性，從而達到“社會的活動與社會的享受”〔11〕的直接同一。最早從勞動角度揭示財富本質(zhì)的國民經(jīng)濟學家是亞當·斯密，他在《國富論》開篇便提出：“一國國民每年的勞動，本來就是供給他們每年消費的一切生活必需品和便利品的源泉?！薄?2〕在財富及其源泉這一問題上，馬克思認為亞當·斯密取得了巨大的進展，“他拋開了創(chuàng)造財富的活動的一切規(guī)定性——干脆就是勞動，既不是工業(yè)勞動，又不是商業(yè)勞動，也不是農(nóng)業(yè)勞動，而既是這種勞動，又是那種勞動”〔13〕。正是在批判與繼承國民經(jīng)濟學的基礎上，馬克思發(fā)現(xiàn)了財富背后的勞動本質(zhì)，并沿著“商品—貨幣—資本”這一財富形式，深刻地認識到資本主義社會在“財富的積累”的同時也會造成“貧困的積累”，從而提出“制度”反貧困理論。在馬克思看來，工人勞動應與個人財富的積累成正比。換言之，辛勤勞動是獲取財富的正當途徑。

在新時代脫貧攻堅戰(zhàn)的實踐中，習近平總書記深刻把握馬克思勞動價值論的核心要義，在多個場合提出“勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉”〔14〕，并強調(diào)“人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動來創(chuàng)造”〔15〕。同時，習近平總書記強調(diào)要大力弘揚勤勞致富的精神，并希望以此激勵群眾通過勞動創(chuàng)造美好幸福的生活。這充分表明，勞動是創(chuàng)造物質(zhì)財富的重要源泉，也是人民群眾追求美好幸福生活的前提和基礎。習近平總書記的這些論述均強調(diào)了勞動對于致富的本源意義，為全面打贏脫貧攻堅戰(zhàn)提供了強有力的理論支撐。

從根本上講，貧困治理要取得實效離不開貧困群眾的辛勤勞動。正如習近平總書記所說：“脫貧致富終究要靠貧困群眾用自己的辛勤勞動來實現(xiàn)。”〔16〕136然而，在現(xiàn)實生活中，部分貧困者對勤勞致富始終抱有偏見，“等、靠、要”思想嚴重，認為勞動并不能帶來財富，妄想通過賭博等一夜暴富；部分貧困者坐等扶貧干部上門，依賴最低保障政策勉強過活，存在“靠著墻根曬太陽，等著別人送小康”的現(xiàn)象。從一定程度上講，這些錯誤觀念削弱了貧困者自我發(fā)展的意愿和能力，直接影響了貧困治理的效果。基于此，習近平總書記強調(diào)，要“著力激發(fā)貧困群眾發(fā)展生產(chǎn)、脫貧致富的主動性，著力培育貧困群眾自力更生的意識和觀念，引導廣大群眾依靠勤勞雙手和頑強意志實現(xiàn)脫貧致富”〔16〕140。同時，他倡導廣大勞動者要“將辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動作為自覺行為”〔17〕。從這個意義上講，辛勤勞動不僅是貧困群眾脫貧致富的途徑，亦是他們實現(xiàn)自我價值、追求美好生活的關鍵。

2021年8月，習近平總書記在中央財經(jīng)委員會第十次會議上提出，促進共同富裕必須把握好四條原則，其中第一條便是“鼓勵勤勞創(chuàng)新致富”〔18〕。當前，在信息化、數(shù)字化時代的影響下，單一的勤勞致富方式已難以適應高質(zhì)量發(fā)展的需求。因此，我們需要在強調(diào)勞動創(chuàng)造財富的基礎上，更加注重創(chuàng)新和智慧在財富積累中的重要性。為此，習近平總書記強調(diào)，要“提升全社會人力資本和專業(yè)技能，提高就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力，增強致富本領”〔19〕，以期讓更多普通的勞動者有機會邁入中等收入群體，并通過勤勞創(chuàng)新實現(xiàn)自己的人生價值。就此而言，習近平總書記關于勤勞創(chuàng)新致富的系列觀點是馬克思勞動價值論核心要義的豐富發(fā)展。

三、實踐維度：內(nèi)外因辯證原理的生動體現(xiàn)

貧困人口脫貧致富的動力來源主要有外部和內(nèi)部兩個方面，外部動力主要是政策、資金、技術等支持，內(nèi)部動力則是貧困人口自身的努力和信心。新時代以來的中國貧困治理之所以取得成功，主要源于它能夠把二者有機地結(jié)合起來，并將精準分析貧困地區(qū)和貧困者致貧的根本原因作為出發(fā)點，從而制定出有針對性的扶貧政策和措施，極大地提高了減貧效率。當然，這些成就的取得離不開習近平總書記關于貧困治理重要論述的指導。

內(nèi)生動力源于貧困群眾自身的主觀能動性，是他們在面對困境時，憑借自己的力量尋求改變、創(chuàng)造價值、實現(xiàn)自我發(fā)展的動力。內(nèi)生動力包括了貧困群眾的積極性、創(chuàng)新性和團結(jié)協(xié)作精神等，是可以激發(fā)的內(nèi)在力量。習近平總書記指出：“扶貧要同扶智、扶志結(jié)合起來。智和志就是內(nèi)力、內(nèi)因?！薄?0〕同時，他還明確強調(diào)：“事物的發(fā)展，外因永遠是條件，內(nèi)因才是根本。關鍵還是要把人民群眾的積極性調(diào)動起來，力量凝聚起來。人窮志不能短，扶貧先要扶志，只有自力更生、艱苦奮斗、才能最終擺脫貧困?！薄?1〕在他看來，擺脫貧困的根本立足點在于激發(fā)貧困地區(qū)和貧困群眾的內(nèi)生動力。如果沒有內(nèi)生動力，即使外部條件再優(yōu)越，也無法實現(xiàn)真正的脫貧。因此，只有激發(fā)貧困群眾的內(nèi)生動力，才能讓他們在脫貧攻堅中始終保持堅定的信念和決心，才能真正實現(xiàn)從“要我脫貧”到“我要脫貧”的轉(zhuǎn)變。

然而，僅僅依靠激發(fā)貧困群眾的內(nèi)生動力還很難使他們擺脫貧困，因為一些貧困地區(qū)諸如四川省涼山彝族自治州懸崖村的條件、資源等十分有限，即使貧困群眾脫貧意識很強，也難以支撐當?shù)鼐用駥崿F(xiàn)自我發(fā)展。而且，由于貧困地區(qū)與貧困群眾致貧原因各不相同，傳統(tǒng)的大水漫灌式扶貧方式也主要聚焦區(qū)域，并不能識別到戶，導致了扶貧工作針對性不強、實效性不高。正源于此，習近平總書記在湖南省湘西花垣縣十八洞村調(diào)研時，首次提出了滴灌式的精準扶貧方略。這一方略要求扶貧主體在貧困治理過程中要首先了解貧困人口的致貧原因，據(jù)此制定個性化的幫扶措施。通過實施精準扶貧方略，中國的貧困治理工作得以從“面上”轉(zhuǎn)向“點上”，從“普惠”轉(zhuǎn)向“特惠”，從而更加有效地滿足了不同地區(qū)、不同人口的差異化需求。正如習近平總書記所強調(diào)：“精準扶貧，就是要對扶貧對象實行精細化管理，對扶貧資源實行精確化配置，對扶貧對象實行精準化扶持，確保扶貧資源真正用在扶貧對象身上、真正用在貧困地區(qū)?！薄?6〕58實踐充分表明，在多樣化的精準幫扶措施和有效激發(fā)貧困群眾內(nèi)生動力的相互作用下，貧困地區(qū)和貧困群眾得以有針對性地解決實際問題，從而保證了貧困群眾真脫貧、脫真貧。

在貧困治理過程中，外部幫扶雖然不能替代內(nèi)生動力，但是這些外部條件對于貧困地區(qū)和群眾來說也至關重要。在充分發(fā)揮內(nèi)生動力的基礎上，外部幫扶可以為貧困地區(qū)和群眾提供更多的發(fā)展機會和條件，從而推動他們更好地實現(xiàn)自我發(fā)展。一方面，政府和社會各界提供的政策、項目、資金等支持可以為貧困地區(qū)的基礎設施建設、產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供有力保障，創(chuàng)造更好的發(fā)展環(huán)境。比如，一些貧困地區(qū)盡管經(jīng)濟狀況較差，卻不僅擁有豐厚的自然資源和充沛的人力資源，而且擁有豐富的礦產(chǎn)等生產(chǎn)性要素資源。對此類地區(qū)的幫扶，可以綜合考慮這些資源優(yōu)勢，提供政策等方面的精準幫扶措施，從而將其資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為發(fā)展動力，實現(xiàn)持續(xù)脫貧致富。另一方面，通過技術、觀念等方面的幫扶，可以提高貧困地區(qū)群眾的生產(chǎn)技能和創(chuàng)業(yè)意識，幫助他們更好地適應和引領市場變化，實現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展。當然，重視外部幫扶并不意味著可以忽視內(nèi)生動力。外部幫扶雖然能解一時之困，但若貧困地區(qū)和群眾過于依賴，就容易陷入“福利依賴”的陷阱，無法持續(xù)擺脫貧困。

2012年，習近平總書記在河北省阜平縣考察扶貧開發(fā)工作時明確強調(diào)：“貧困地區(qū)發(fā)展要靠內(nèi)生動力，如果憑空救濟出一個新村，簡單改變村容村貌，內(nèi)在活力不行，勞動力不能回流，沒有經(jīng)濟上的持續(xù)來源，這個地方下一步發(fā)展還是有問題。一個地方必須有產(chǎn)業(yè)，有勞動力，內(nèi)外結(jié)合才能發(fā)展?！薄?〕由此可見，習近平總書記關于貧困治理的重要論述蘊含著豐富的內(nèi)外因辯證關系原理。他還曾多次強調(diào)：“用好外力、激發(fā)內(nèi)力是必須把握好的一對重要關系?！薄?6〕139一方面，擺脫貧困需要讓貧困群眾在思想上樹立起自力更生、勤勞致富的觀念，從而激發(fā)內(nèi)生動力、增強自我發(fā)展的能力。如果貧困者缺乏主動追求富裕的思想意識和踏實勞動的行動，即使獲得外部幫扶，也無法從根本上解決問題。另一方面，貧困治理的關鍵還在于要充分發(fā)揮外部幫扶的作用，為貧困地區(qū)和群眾提供產(chǎn)業(yè)、技術、易地搬遷等各方面的支持，為其擺脫貧困創(chuàng)造良好的外部條件。二者的有效結(jié)合，使得中國在新冠疫情爆發(fā)的艱難條件下依然能夠如期實現(xiàn)脫貧攻堅戰(zhàn)的全面勝利。

激發(fā)內(nèi)生動力與外部精準幫扶相結(jié)合的貧困治理策略與實踐是馬克思主義內(nèi)外因辯證關系原理的具體體現(xiàn)。馬克思主義內(nèi)外因辯證關系原理是指：內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展必不可少的條件，二者相互作用，共同影響著事物的發(fā)展。在貧困治理的實踐中，唯有讓貧困者充分發(fā)揮自身的主觀能動性，積極學習科學知識與勞動技能，依靠自己勤勞的雙手創(chuàng)造財富，同時加強外部精準幫扶的力量，才能使貧困群眾在發(fā)展中擺脫貧困，進而為實現(xiàn)全體人民共同富裕目標奠定堅實基礎。

四、價值維度：個人全面發(fā)展的價值取向

縱觀古今中外歷史，貧困問題始終存在，且成因復雜多樣。從根本上而言，貧困的核心問題在于貧困者缺乏充足的物質(zhì)資本以滿足生產(chǎn)與生活的基本需求。因此，許多國家在反貧困的理論和行動上，都將增加貧困者的物質(zhì)財富視為首要目標。然而，貧困者不僅有物質(zhì)文化生活需要，還有精神文化生活需要。從表面上看，貧困是經(jīng)濟問題。但從深層次看，滿足貧困者的精神文化需要也是貧困治理重要的影響因素。正如習近平總書記所言，“實現(xiàn)我們的發(fā)展目標，不僅要在物質(zhì)上強大起來，而且要在精神上強大起來”〔14〕。

在貧困治理實踐中，一些貧困地區(qū)存在封建迷信活動和陳規(guī)陋習泛濫的現(xiàn)象，精神文化資源較為短缺；一些貧困地區(qū)存在社會公共文化事業(yè)發(fā)展滯后、社會主義精神文明建設水平不高以及群眾精神風貌欠佳等現(xiàn)象；部分貧困者由于沒有積極向上的價值觀引導，養(yǎng)成了一些不良嗜好，在物質(zhì)財富短缺的同時精神世界更為貧乏?；诖?，習近平總書記強調(diào)，要“把思想道德教育和科學文化建設貫穿于脫貧致富的整個過程”〔22〕114。在扶貧實踐中，中國各地區(qū)各部門通過組織開展各類“送文化下鄉(xiāng)”活動、移風易俗活動、“扶貧扶志行動”活動等，豐富了貧困地區(qū)群眾的精神文化生活，進一步提高了其精神風貌。同時，扶貧主體還通過培養(yǎng)貧困地區(qū)群眾的創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力，幫助其樹立了正確的發(fā)展觀念，增強了自我發(fā)展能力。這些舉措不僅可以幫助貧困群眾在物質(zhì)上脫貧，更能夠使其在精神文化層面得到提升。

此外，在貧困治理過程中，扶貧主體要注意引導貧困者追求物質(zhì)財富應有一定的限度。如果在實踐中忽略了這一方面，貧困者盲目地、過度地追求物質(zhì)財富，可能會導致人的工具性價值得到片面發(fā)揮，從而引發(fā)生態(tài)環(huán)境破壞、人性扭曲以及社會畸形發(fā)展。換言之，如果忽視人的目的性價值，即人的全面發(fā)展，僅僅追求物質(zhì)財富的增長，而忽視精神財富的培育和發(fā)展，那么即使實現(xiàn)了暫時的物質(zhì)脫貧，也無法真正解決貧困問題。因此，我們不能只滿足于提高貧困人口的物質(zhì)生活水平，更要關注他們的精神生活，讓他們過上更有尊嚴、更加幸福的生活。正如習近平所說，“脫貧致富從直觀上說，是貧困地區(qū)創(chuàng)造物質(zhì)文明的實踐活動。但是，真正的社會主義不能僅僅理解為生產(chǎn)力的高度發(fā)展，還必須有高度發(fā)展的精神文明，這才是真正意義上的脫貧致富”〔22〕111。

實踐中，如果扶貧主體忽視了精神扶貧的重要性以及對精神文明建設的投入，貧困者消極的“等、靠、要”現(xiàn)象將會隨之而來，進而使消除貧困的目標難以徹底實現(xiàn)。反之，如果在反貧困的過程中，扶貧主體過分側(cè)重于精神扶貧，僅關注人的目標性價值，而忽視了物質(zhì)資本方面的精準幫扶，那么貧困問題的解決也將如無源之水，難以持久。貧困者也會面臨“巧婦難為無米之炊”的困境，消除貧困的任務同樣難以根本實現(xiàn)。

習近平總書記關于貧困治理的重要論述以“人的全面發(fā)展”為價值取向，同步注重物質(zhì)扶貧和精神扶貧。在他看來，“扶貧既要富口袋，也要富腦袋。要堅持以促進人的全面發(fā)展的理念指導扶貧開發(fā)，豐富貧困地區(qū)文化活動，加強貧困地區(qū)社會建設，提升貧困群眾教育、文化、健康水平和綜合素質(zhì)，振奮貧困地區(qū)和貧困群眾的精神風貌”〔16〕137。從這一重要論述我們可以看出，習近平總書記所提出的精神扶貧方略平衡了人的目的性價值與人的工具性價值的關系，將物質(zhì)財富和精神財富有機結(jié)合起來，既提升了扶貧實效，又著眼于人的全面發(fā)展。黨的二十大報告提出：“物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義?！薄?3〕只有二者相互融合、相互促進，才能真正實現(xiàn)人的全面發(fā)展，進而實現(xiàn)全體人民的共同富裕。因此，在貧困治理過程中，扶貧主體既要促進貧困群眾物質(zhì)富足，也要注重貧困群眾精神富有，二者相互促進，為實現(xiàn)人的全面發(fā)展奠定堅實基礎。

總之，全面總結(jié)和把握習近平總書記關于貧困治理重要論述的深刻蘊涵具有重要意義。在全國脫貧攻堅總結(jié)表彰大會上，習近平總書記進一步強調(diào)“脫貧摘帽不是終點，而是新生活、新奮斗的起點”〔24〕。當前，習近平總書記高度重視相對貧困治理和扎實推進共同富裕工作，強調(diào)要“確保不發(fā)生規(guī)模性返貧，抓好防止返貧監(jiān)測，落實幫扶措施，增強內(nèi)生動力，持續(xù)鞏固拓展脫貧攻堅成果”〔25〕。從一定意義上講，這既是對社會主義本質(zhì)要求的一貫堅守，也是對全體人民福祉的深切關懷。在未來，相對貧困治理也要注意內(nèi)外力相結(jié)合，注重引導貧困群眾實現(xiàn)物質(zhì)富足和精神富有相統(tǒng)一。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕馬克思恩格斯文集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，2009：156.

〔2〕馬克思恩格斯文集：第5卷〔M〕.北京：人民出版社，2009：874.

〔3〕馬克思恩格斯文集：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，2009：52.

〔4〕毛澤東文集：第6卷〔M〕.北京：人民出版社，1999.

〔5〕鄧小平文選：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1993.

〔6〕江澤民文選：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，2006：294.

〔7〕胡錦濤文選：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，2016：625.

〔8〕習近平.在河北省阜平縣考察扶貧開發(fā)工作時的講話〔J〕.求是，2021（04）：4-13.

〔9〕習近平談治國理政：第4卷〔M〕.北京：外文出版社，2022：127.

〔10〕馬克思.資本論：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，2018：2.

〔11〕馬克思.1844年經(jīng)濟學哲學手稿〔M〕.北京：人民出版社，2000：83.

〔12〕亞當·斯密.國民財富的性質(zhì)和原因的研究：上卷〔M〕.郭大力，王亞南，譯.北京：商務印書館出版社，2009：1.

〔13〕馬克思恩格斯全集：第30卷〔M〕.北京：人民出版社，1995：45.

〔14〕習近平.在同全國勞動模范代表座談時的講話〔N〕.人民日報，2013-04-29（02）.

〔15〕習近平談治國理政〔M〕.北京：外文出版社，2014：4.

〔16〕中共中央黨史和文獻研究院.習近平扶貧論述摘編〔M〕.北京：中央文獻出版社，2018.

〔17〕習近平.在全國勞動模范和先進工作者表彰大會上的講話〔N〕.人民日報，2020-11-25（02）.

〔18〕習近平主持召開中央財經(jīng)委員會第十次會議強調(diào) 在高質(zhì)量發(fā)展中促進共同富裕 統(tǒng)籌做好重大金融風險防范化解工作〔N〕.人民日報，2021-08-18（01）.

〔19〕習近平著作選讀：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，2023：501-502.

〔20〕習近平.在深度貧困地區(qū)脫貧攻堅座談會上的講話〔N〕.人民日報，2017-09-01（02）.

〔21〕中共黨校采訪實錄編輯室.習近平在寧德〔M〕.北京：中共中央黨校出版社，2020：124.

〔22〕習近平.擺脫貧困〔M〕.福州：福建人民出版社，1992.

〔23〕習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告〔N〕.人民日報，2022-10-26（01）.

〔24〕習近平.在全國脫貧攻堅總結(jié)表彰大會上的講話〔N〕.人民日報，2021-02-26（02）.

〔25〕中央農(nóng)村工作會議在京召開 習近平對“三農(nóng)”工作作出重要指示〔N〕.人民日報，2023-12-21（01）.

責任編輯 徐 芳

〔收稿日期〕 2024-02-16

〔基金項目〕 國家社會科學基金一般項目（22BKS177）。

〔作者簡介〕 侯紅霞（1979-），女，山西河津人，山西大學馬克思主義學院教授，法學博士，博士研究生導師，主要研究方向為財富倫理與貧困治理、道德理論與道德教育。

羅甜甜（1997-），女，山西長治人，山西大學馬克思主義學院博士研究生，主要研究方向為中國共產(chǎn)黨思想政治教育理論及實踐。

宋晨婉（2001-），女，山西忻州人，山西大學馬克思主義學院碩士研究生，主要研究方向為中國共產(chǎn)黨思想政治教育理論及實踐。