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      陜西關(guān)中民居石刻藝術(shù)更迭與傳承研究

      2024-05-22 17:26:26孫亦凡
      百花 2024年2期
      關(guān)鍵詞:保護(hù)傳承

      孫亦凡

      摘 要:陜西關(guān)中位于黃河流域,素有“八百里秦川”的美譽(yù),是中華文明重要發(fā)祥地之一。深厚的歷史文化底蘊(yùn)使關(guān)中形成了豐富的傳統(tǒng)民居建筑,也孕育了關(guān)中民居特有的建筑文化。民居建筑中的石刻藝術(shù)正是在這種特定的地理環(huán)境和文化因素影響下形成并發(fā)展的。在關(guān)中民居院落空間中無不體現(xiàn)著石刻的藝術(shù)與語言,本文在關(guān)中民居石刻的歷史文化視角下,對石刻的裝飾類型應(yīng)用與技藝手法進(jìn)行闡釋,通過了解關(guān)中石刻藝術(shù)的更迭與演進(jìn),實(shí)現(xiàn)石刻藝術(shù)在當(dāng)下的保護(hù)應(yīng)用與價(jià)值體現(xiàn)。

      關(guān)鍵詞:關(guān)中民居;石刻藝術(shù);裝飾類型;保護(hù)傳承

      一、關(guān)中民居石刻的民俗歷史文化背景

      (一)自然環(huán)境因素

      關(guān)中位于陜西省中部,屬暖溫帶半干旱半濕潤氣候,地處亞洲夏季風(fēng)邊緣,北靠黃土高原南臨秦嶺,是我國南北與東西的地理樞紐,其地層出露齊全,礦產(chǎn)資源豐富,為關(guān)中民居建造提供了豐富的原料基礎(chǔ)。關(guān)中地區(qū)自西向東長約360千米,為西窄東寬近似月牙形的盆形區(qū)域。渭河貫穿其中部,將其分為南北兩個(gè)部分。受到河流不斷沖刷、地形的高差、泥沙的沉淀等因素影響,關(guān)中自然而然形成了以河流階地和黃土臺(tái)塬為主的地貌特征。渭河兩岸的沖積平原地勢平坦、水源充沛、土壤肥沃、氣候適宜,優(yōu)越的自然地理?xiàng)l件吸引了歷代人口的聚居。隨著時(shí)代發(fā)展,基于當(dāng)?shù)鼐用竦氖来e累與傳承,關(guān)中傳統(tǒng)民居在特有的材質(zhì)機(jī)理下形成了本地特有的風(fēng)格,民居建筑裝飾構(gòu)件上也更為變化多樣、風(fēng)格迥異。以磚石雕刻建筑藝術(shù)構(gòu)件為載體的石刻類型應(yīng)用也形成了本土獨(dú)有的特征。關(guān)中地區(qū)特殊的地理環(huán)境、悠久的歷史和豐富多彩的民俗文化,結(jié)合民間藝術(shù)家和工匠們的聰明才智,為陜西關(guān)中傳統(tǒng)的磚石雕刻裝飾圖案以及中國傳統(tǒng)民居雕刻裝飾的蓬勃發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。[1]

      (二)人文歷史因素

      距今約20萬年前,關(guān)中地區(qū)就有人類活動(dòng)聚居的痕跡,這里擁有眾多新石器時(shí)期的文化遺址,其中在半坡遺址房屋柱腳側(cè)部斜置的扁礫石就是柱礎(chǔ)石的原型。仰韶文化是分布在黃河流域的新石器時(shí)代文化,距今約5000~7000年,這說明柱礎(chǔ)的出現(xiàn)至少也有五六千年的歷史。[2]關(guān)中自古以來就是富饒之地,“八百里秦川”先后有十三個(gè)朝代建都于此,歷史文化底蘊(yùn)濃厚,影響深遠(yuǎn)。

      優(yōu)越的地理?xiàng)l件讓關(guān)中地區(qū)成為古代的天然糧倉,關(guān)中地區(qū)借助山川河流所形成的天然屏障創(chuàng)造了輝煌燦爛的歷史。首先,關(guān)中地區(qū)利用渭河平原優(yōu)越的自然條件,形成穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì),發(fā)展成為全國的政治經(jīng)濟(jì)文化中心,并通過其影響力促使文化輻射周邊。關(guān)中地區(qū)長期受儒家文化影響,利用地理區(qū)位優(yōu)勢長期處于安定的自然環(huán)境中,民俗藝術(shù)中表現(xiàn)出質(zhì)樸、細(xì)膩、儒雅的區(qū)域文化特質(zhì)。其次,作為重要的交通樞紐,關(guān)中是古“絲綢之路”的發(fā)源地,這就有了不同地區(qū)宗教、習(xí)俗、文化的融合,各類文化在本土建筑藝術(shù)風(fēng)格上兼容并進(jìn),外域的人物、動(dòng)物形象出現(xiàn)在雕刻藝術(shù)上。再次,不同時(shí)期的文化反映在關(guān)中石刻藝術(shù)表現(xiàn)中,體現(xiàn)了陜西關(guān)中地區(qū)典型的美學(xué)思想,以及深厚、鮮明的地域文化。唐朝以后磚石雕刻逐漸成為民居建筑藝術(shù)的主流之一,它的發(fā)展規(guī)模及趨勢使其技藝愈加完善。明清時(shí)期民居建筑石刻工藝更為純熟,以至成為一些大戶人家不惜成本裝點(diǎn)門面的必備之物。最后,關(guān)中沉穩(wěn)的政治環(huán)境和民間的粗獷民風(fēng)互相交融,隨著時(shí)代演進(jìn)與發(fā)展,在人們的心里逐漸沉淀,形成關(guān)中特定的穩(wěn)重、豪氣、嚴(yán)謹(jǐn)、自由、和諧、剛毅的民居建筑風(fēng)格,從民居建筑整體到磚石雕鑿細(xì)節(jié)無不體現(xiàn)著由淳樸到驕奢,到達(dá)鼎盛,最終又回歸到淳樸的演變與遞進(jìn)。

      二、關(guān)中民居院落石刻裝飾類型與技藝手法

      (一)石刻裝飾類型及載體

      關(guān)中地區(qū)石刻藝術(shù)既有深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵又具有當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕J(rèn)同感,隨著時(shí)代不斷發(fā)展,石刻裝飾藝術(shù)也具備了一套完善的體系。無論是從其表達(dá)對象、本土文化及外來文化的多元融入上,還是從題材、造型及技法的純熟程度上,都使關(guān)中民居石刻藝術(shù)名揚(yáng)天下。這也形成了以門枕石、柱礎(chǔ)、拴馬樁、上馬石等建筑構(gòu)件為載體的石刻裝飾藝術(shù)。門枕石類型豐富、形態(tài)各異,主要在民居建筑中起到驅(qū)邪鎮(zhèn)宅的作用。關(guān)于門枕石的起源說法不一,根據(jù)建筑結(jié)構(gòu)與技術(shù)發(fā)展的歷史規(guī)律,門枕石在脫離了原始穴居以后逐步發(fā)展形成,至少在三千年前的殷商時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)。[3]門枕石按照民居建筑等級可以大致劃分為門獅、抱鼓石、門墩。它們的造型以及雕花圖案主要象征門第富貴,同時(shí)也有吉祥避邪,祈求多子多福、歲歲平安的含義。關(guān)中民居多以木柱為主要承重結(jié)構(gòu),為了防潮其下端往往加設(shè)石質(zhì)柱基,柱基造型豐富、題材廣泛,呈兩至三面,用于門廊或獨(dú)立造型表現(xiàn),外部輪廓用回紋、云紋、卷草等富有民族地域特色的石刻紋樣,給人以含蓄內(nèi)斂、嚴(yán)謹(jǐn)莊重的藝術(shù)感受,石刻造型形態(tài)逼真、生動(dòng)細(xì)膩,獨(dú)具藝術(shù)表現(xiàn)力(圖1)。關(guān)中地區(qū)受經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來和游牧民族文化的影響,許多大戶人家的民居建筑外部常設(shè)置拴馬樁以及上馬石,這不僅具有實(shí)際作用還象征著宅主的財(cái)富與地位,另外,這也被賦予了鎮(zhèn)宅驅(qū)邪的意味。關(guān)中民居石刻的裝飾造型與紋樣不僅體現(xiàn)了匠人們的智慧以及技藝的高超,還體現(xiàn)了關(guān)中人民對美好生活的向往、追求與探索,是我國傳統(tǒng)文化中的“活化石”,也是精神文化與物質(zhì)功能融合的產(chǎn)物,對弘揚(yáng)和保護(hù)本土民居建筑具有歷史性的研究意義。

      (二)關(guān)中民居石刻的營造技藝手法

      關(guān)中民居石刻材料就地取材,多運(yùn)用秦嶺石、青石等石材。關(guān)于石刻手法,《營造法式》規(guī)定共有四種,即剔地起凸(高浮雕及圓雕)、壓地隱起(淺浮雕)、減地平钑(平面淺浮雕)和素平(平面細(xì)琢)。[4]

      1.浮雕

      浮雕既有繪畫藝術(shù)的平面感又具有雕塑的立體感,同時(shí)又利用光影,加之工匠高超的匠藝,作品往往精巧靈動(dòng)、層次感強(qiáng)。此類手法在關(guān)中民居中應(yīng)用廣泛。關(guān)中民居建筑中的拴馬樁柱身雕刻、入口照壁的雕花等都運(yùn)用了浮雕技法,題材豐富,寓意祥瑞(圖2)。

      2.線刻

      線刻運(yùn)用以陰陽兩線結(jié)合找形的雕刻手法,往往與浮雕聯(lián)系緊密,線刻石浮雕也稱“石刻畫”,類似漢畫像石表現(xiàn)手法,在關(guān)中最具代表性的拴馬樁、抱鼓石等石刻載體上都有所體現(xiàn)。線刻所呈現(xiàn)出的卷草紋、水云紋、回紋等裝飾紋樣更加突出了石雕作品所要表達(dá)的主題,石刻作品生動(dòng)形象耐人尋味。

      3.圓雕

      圓雕又稱為“立雕”,通??煞譃閱误w圓雕和復(fù)合圓雕兩大類,是一種可以多維度呈現(xiàn)的藝術(shù)表達(dá)形式。觀者可以全方位多角度去欣賞和品鑒石刻作品。關(guān)中民居建筑中的圓雕主要應(yīng)用于某一雕刻作品的局部,如拴馬樁的樁首部分尤為精彩,主要由獅、人、猴或人與動(dòng)物的混合造型構(gòu)成,其形態(tài)各異、惟妙惟肖,最引人注目的是以獅子或馴獅胡人為主的造型(圖3),這也是在拴馬樁表現(xiàn)題材中數(shù)量位居前二的造型。其中獅子蜷曲扭動(dòng)的形態(tài)和表情都雕鑿得栩栩如生,人物的體征神態(tài)、衣紋服飾等刻畫得細(xì)致入微,也凸顯了圓雕更具備細(xì)節(jié)表現(xiàn)這一特點(diǎn)。

      關(guān)中民居中的各類石雕構(gòu)件往往綜合應(yīng)用了上述多種表現(xiàn)手法,完美呈現(xiàn)所選題材,從而造就關(guān)中民居獨(dú)特的石刻文化。

      三、關(guān)中民居石刻藝術(shù)的更迭與演進(jìn)

      (一)關(guān)中地區(qū)自身的文化演進(jìn)

      關(guān)中地區(qū)的文化建立在當(dāng)?shù)匾赞r(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。秦漢時(shí)期大量的陵墓石刻藝術(shù)反映出浮雕和線刻技法已發(fā)展得十分純熟,不同時(shí)期的石刻作品反映了特定時(shí)期的生活、社會(huì)特征,留下獨(dú)特的歷史符號(hào)。關(guān)中民居石刻藝術(shù)以民居建筑構(gòu)件為基礎(chǔ),多體現(xiàn)在民居石構(gòu)件應(yīng)用方面,其代表類型大致可分為三類:柱礎(chǔ)、門枕石與拴馬樁。建筑石雕的需求為石刻藝術(shù)的展現(xiàn)提供了舞臺(tái),典雅細(xì)膩的技法表現(xiàn)也反映了關(guān)中地區(qū)的美學(xué)思想,在工匠的手下這些石刻藝術(shù)跨越千百年仍生生不息。

      民居中柱礎(chǔ)作為最早出現(xiàn)的石刻品,可以追溯至新石器時(shí)期,先秦時(shí)期大多用鵝卵石作為柱礎(chǔ);秦代開始已有用整顆石頭作為柱礎(chǔ),簡單的柱礎(chǔ)做成素面的方形或鼓形;漢代已有類似覆盆、覆斗等樣式的柱礎(chǔ),但形態(tài)仍較簡單;佛教傳入后為關(guān)中文化注入了新的元素,在原本的柱礎(chǔ)形態(tài)基礎(chǔ)上又增添了人物、獅獸、蓮瓣等形態(tài),既反映了文化的多樣性又展現(xiàn)出石刻技術(shù)的進(jìn)步。柱礎(chǔ)不僅在形態(tài)上有所變化,在飾面上關(guān)中的匠人還增添了多樣化的題材,如麒麟、人物、蝙蝠,表達(dá)了家宅安康、闔家幸福等美好樸素的愿景(圖4)。

      關(guān)中民居石刻藝術(shù)的代表之一便是豐富多樣的門枕石。門枕石原本是古建筑中以支撐院門穩(wěn)定的支撐結(jié)構(gòu),在脫離穴居時(shí)代后,門枕石便逐步發(fā)展形成。民居建筑多因地取材,因此關(guān)中民居建筑以木柱為主要支撐,且為保持木材的穩(wěn)定與防止雨水侵蝕,又多以石制品做基礎(chǔ)。門枕石造型各異,豐富多樣,為關(guān)中民居中辟邪鎮(zhèn)宅的象征,不同身份等級的住宅,也能通過門枕石來劃分。關(guān)中民居門枕石中抱鼓石缺乏元代的記錄,明代的抱鼓石以元代的造型為基礎(chǔ),融入自身時(shí)代的特征,清代則基本上以繼承明代為主,并融入自身游牧民族的文化元素(圖5)。

      在三類石刻藝術(shù)中拴馬樁是關(guān)中獨(dú)有的石刻品。目前最早的是陜西關(guān)中民俗博物院收藏的元代拴馬樁,拴馬樁的分布反映了具體時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)狀。關(guān)中渭北地區(qū)是陜西歷來較為發(fā)達(dá)的區(qū)域,因其與山西、河南兩省相接,大量的商路、貿(mào)易都曾匯聚于此。宋代政治中心南移,民間石刻藝術(shù)在關(guān)中的接受程度不斷提高。宋元時(shí)期,關(guān)中貿(mào)易活動(dòng)頻繁,馬匹是主要的交通工具,隨著商業(yè)活動(dòng)的增加,拴馬樁數(shù)量隨之上升。受元、清兩個(gè)游牧民族的文化影響,拴馬樁石刻藝術(shù)也更加被大范圍接受。至民國時(shí)期,受工業(yè)革命影響,馬匹逐步被汽車取代,拴馬樁石刻藝術(shù)也逐漸退出歷史舞臺(tái)。

      (二)外來文化的傳播與浸染

      外來文化是在關(guān)中文化演變中不可或缺的一環(huán),自漢代絲綢之路起,唐代對外的貿(mào)易往來,宋代之后政治中心南移,游牧民族文化大量入侵,關(guān)中文化與外來文化無時(shí)無刻不在歷史中融合與碰撞。

      以陜西最具有代表性與獨(dú)特性的拴馬樁為例,絲綢之路的開通,使關(guān)中地區(qū)成為重要的交通樞紐與貿(mào)易中心,域外文化不斷涌入,它們不同于中國傳統(tǒng)的儒家文化,拴馬樁中有大量形象以“胡人”為造型,“胡人降獅”造型的拴馬樁說明了游牧民族的精神特點(diǎn)與關(guān)中文化的進(jìn)一步融合,因此形成了獨(dú)特的關(guān)中石刻藝術(shù)。

      元代關(guān)中地區(qū)受到游牧民族文化的影響,各類文化逐漸與關(guān)中文化融合并沉淀,在時(shí)間催化下,至明清逐漸形成展現(xiàn)于石頭上的雕刻技藝,成為石刻藝術(shù)。關(guān)中民居中的石刻藝術(shù)體現(xiàn)了關(guān)中及陜西地區(qū)典型的美學(xué),同時(shí)又展現(xiàn)出跨越時(shí)代民族文化融合的思想。[5]

      四、關(guān)中民居石刻的保護(hù)傳承與應(yīng)用價(jià)值

      改革開放40余年,中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,傳統(tǒng)民居建筑在城鎮(zhèn)化建設(shè)中逐漸消失,民居石刻藝術(shù)也隨著建筑構(gòu)件功能的更迭而逐漸消失。如何在新時(shí)代承載和弘揚(yáng)民居建筑的文化內(nèi)涵和文化價(jià)值,是值得討論的問題。

      從當(dāng)下國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的視角重新審視關(guān)中傳統(tǒng)民居石刻藝術(shù),要如何發(fā)掘鄉(xiāng)村的民居建筑文化遺產(chǎn)資源,特別是作為建筑構(gòu)建的石刻遺存,其存在的原有“土壤”已經(jīng)發(fā)生環(huán)境與功能的位移,而新的鄉(xiāng)村民居中建筑院落樣式千篇一律,追其根源無非是文化意識(shí)的淡薄與追求效率等利益影響下技藝的缺失。

      第一,我們應(yīng)該實(shí)現(xiàn)原有石刻遺跡的在地保護(hù)。當(dāng)下民居建筑中石材已經(jīng)不再作為民居中重要的建筑構(gòu)件存在,也不再承擔(dān)傳承與寄托傳統(tǒng)文化精神的作用,民居建筑更多的是滿足使用功能需要。對民居石刻遺跡在原有功能位置重建修復(fù),或以陳列的方式展示在鄉(xiāng)村環(huán)境中,可以形成新的鄉(xiāng)村公共空間環(huán)境。

      第二,在快餐式的觀念影響下,民居建筑完全功能化,不再承載地域風(fēng)格和文化特征,石刻文化功能的轉(zhuǎn)變勢在必行。鄉(xiāng)村振興帶來的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化和消費(fèi)理念的變化,是當(dāng)下關(guān)中民居石刻保護(hù)傳承的關(guān)鍵要素。我們可以利用關(guān)中民居石刻藝術(shù)背后的歷史文化與精神價(jià)值促進(jìn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,傳統(tǒng)的民居建筑理念需要更新,石刻藝術(shù)所蘊(yùn)含的精神價(jià)值讓我們以新的視角去審視鄉(xiāng)村的發(fā)展,發(fā)掘出鄉(xiāng)村人居環(huán)境中新的物質(zhì)文化載體。

      五、結(jié) 語

      鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承不能只是一句口號(hào),也不能單純依靠建造博物館以使其存續(xù)。在國家鄉(xiāng)村建設(shè)的大背景下,鄉(xiāng)村文化振興、重拾文化自信是鄉(xiāng)村振興的重要環(huán)節(jié),需要充分發(fā)掘關(guān)中民居石刻所蘊(yùn)含的歷史價(jià)值、文化價(jià)值等來帶動(dòng)區(qū)域內(nèi)鄉(xiāng)村的人居環(huán)境更新。當(dāng)下,石刻藝術(shù)本身已成為文化符號(hào)去吸引群眾的支持,推動(dòng)大眾生成主動(dòng)保護(hù)的意識(shí),促進(jìn)文化創(chuàng)新,形成文化保護(hù)與創(chuàng)新帶領(lǐng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展,產(chǎn)業(yè)發(fā)展促進(jìn)文化保護(hù)與創(chuàng)新的良性循環(huán)。

      關(guān)中民居石刻是特定地域、特殊環(huán)境、極具風(fēng)格的文化藝術(shù)形式,從石刻文化的歷史背后,能看到這片土地上發(fā)生的過往,石刻作品所雕刻的不僅僅是單純的形態(tài)與奇聞逸事,更是在關(guān)中這片土地上的人民最樸素的美好向往。時(shí)代更迭,關(guān)中民居文化不斷受到碰撞,歷經(jīng)數(shù)代傳承逐漸融合,形成這樣獨(dú)特的石刻文化,呈現(xiàn)在我們面前。關(guān)中民居石刻藝術(shù)的探索與應(yīng)用還在路上,希望本文能成為道路上的基石,為未來的研究提供綿薄之力。

      (西安美術(shù)學(xué)院建筑環(huán)境藝術(shù)系)

      參考文獻(xiàn)

      [1] 李媛.關(guān)中傳統(tǒng)民居磚石雕刻藝術(shù)與內(nèi)涵研究[D].西安:西安建筑科技大學(xué),2013:17.

      [2] 中國科學(xué)院考古研究所.新中國的考古收獲[M].北京:文物出版社,1961:7-8.

      [3] 朱廣宇.中國傳統(tǒng)建筑門窗、隔扇裝飾藝術(shù)[M].北京:機(jī)械工業(yè)出版社,2008:146.

      [4] 劉怡燕.開封山陜甘會(huì)館建筑裝飾研究[D].鄭州:河南大學(xué),2011:33.

      [5] 李琰君.陜西關(guān)中傳統(tǒng)民居建筑與居住民俗文化[M].北京:科學(xué)出版社,2011:135.

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