生命美學(xué)視域下研學(xué)旅行課程的開(kāi)發(fā)策略

陶維軍

【摘 要】 中小學(xué)研學(xué)旅行課程有機(jī)整合了學(xué)校教育和課外實(shí)踐活動(dòng)，構(gòu)建起了重視學(xué)生體驗(yàn)、激發(fā)學(xué)生生命活力的身心一體的課程實(shí)施范式。研學(xué)旅行課程的美學(xué)意蘊(yùn)體現(xiàn)在通過(guò)自然之美激發(fā)學(xué)生生命之美，通過(guò)主體體驗(yàn)升華學(xué)生感性之美，通過(guò)五育融合潤(rùn)澤學(xué)生生活之美，以生命美學(xué)為觀照，讓學(xué)生在豐富的課程實(shí)踐中感悟自然之美，理解生命的意義。本文以甘肅武威研學(xué)課程為例，建立全新的課程組織邏輯，凸顯課程主體性和豐富性，真正形成了基于豐富課程資源、倡導(dǎo)主體體驗(yàn)、彰顯主體探究的研學(xué)旅行課程實(shí)施范式。

【關(guān)鍵詞】研學(xué)旅行 生命美學(xué) 課程開(kāi)發(fā) 甘肅武威研學(xué)課程

2023年12月，教育部印發(fā)的《關(guān)于全面實(shí)施學(xué)校美育浸潤(rùn)行動(dòng)的通知》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《通知》）要求，構(gòu)建完善藝術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科協(xié)同推進(jìn)的美育課程體系，遵循美育特點(diǎn)，突出價(jià)值塑造。充分發(fā)揮藝術(shù)課程在學(xué)校美育中的主渠道作用，深入挖掘各學(xué)科蘊(yùn)含的美育價(jià)值與功能，強(qiáng)化教學(xué)與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一，充分發(fā)揮各學(xué)科的美育功能[1]?！锻ㄖ访鞔_了全面落實(shí)美育教學(xué)與實(shí)踐的統(tǒng)一，需要協(xié)同構(gòu)建課程體系，為進(jìn)一步深化課程教學(xué)改革、全面落實(shí)美育指明了方向。研學(xué)旅行課程以綜合性、體驗(yàn)性和探究性為一體的課程優(yōu)勢(shì)，在全面實(shí)施美育、呵護(hù)學(xué)生生命主體價(jià)值、落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)方面發(fā)揮了重要作用。研學(xué)旅行課程以生命美學(xué)為關(guān)照，讓學(xué)生在身心一體的課程實(shí)踐中感悟自然之美、理解生命的意義。

一、研學(xué)旅行課程的生命美學(xué)意蘊(yùn)

教育的本質(zhì)是呵護(hù)生命成長(zhǎng)，激發(fā)生命活力，成就生命的幸福，讓學(xué)生充分體驗(yàn)教育生活的美好，不斷提高學(xué)生的生命質(zhì)量和人生價(jià)值。當(dāng)前，學(xué)校課程亟待改革，以豐富性、體驗(yàn)性和價(jià)值倫理性對(duì)工具性課程進(jìn)行改造。研學(xué)旅行課程強(qiáng)調(diào)多學(xué)科的綜合學(xué)習(xí)，以問(wèn)題解決為情境，以學(xué)生身心一體的主體參與為主要方式，讓學(xué)生在廣闊的自然時(shí)空和生生不息的人類(lèi)社會(huì)文明中探索未知世界，感受自然之美，理解生命意義。因此，讓學(xué)生體會(huì)自然和社會(huì)的真善美，進(jìn)而成就豐盈的生命，是研學(xué)旅行課程的重要價(jià)值指向。

第一，研學(xué)旅行課程通過(guò)自然之美激發(fā)學(xué)生生命之美。研學(xué)旅行課程將書(shū)本上的知識(shí)與充滿(mǎn)生命氣息的大自然聯(lián)結(jié)起來(lái)。學(xué)生走出狹小的教室，感受大自然的生命律動(dòng)、山川的秀美、江河的澎湃與生命相互激蕩。自然之美是客觀自然與主觀精神相互激蕩構(gòu)成的生命美學(xué)空間。學(xué)生在自然中感受視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)等帶來(lái)的豐富審美體驗(yàn)。光賦予自然對(duì)象形體與色彩，在視覺(jué)和心靈的共同作用下，形成了變幻奇妙的物象世界；風(fēng)則賦予自然物象聲音和生命意味。風(fēng)與物合奏出自然與生命的交響。自然美學(xué)賦予世界以生機(jī)，而社會(huì)美學(xué)則在人類(lèi)生命力作用下的“人化世界”賦予人類(lèi)歷史以審美內(nèi)涵。因此，研學(xué)旅行課程不僅是探索自然之奧秘，而且在探尋人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的軌跡，感受自然世界和人類(lèi)世界的真善美。歷史如江河一樣奔騰向前，歷史的規(guī)律性、價(jià)值性彰顯出生命的崇高之美，這些都潛移默化地浸潤(rùn)著學(xué)生的精神世界?？梢?jiàn)，研學(xué)旅行課程是回歸生態(tài)、回歸生命、回歸生活的生命體驗(yàn)，是立生命于心、愛(ài)生命于行、成生命于意的生命美學(xué)教育活動(dòng)。

第二，研學(xué)旅行課程通過(guò)主體體驗(yàn)升華學(xué)生感性之美。1912年，蔡元培首先將“美育”一詞引入中國(guó)，將美視為聯(lián)結(jié)實(shí)體世界與現(xiàn)象世界的紐帶，主張?jiān)诿烙刑找鼻楦?，健全人格。老子在《道德?jīng)》有云：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！弊匀辉杏擞猩f(wàn)物，為生命之根基，而“美”與“愛(ài)”就存在于有生萬(wàn)物之中。個(gè)體對(duì)于“美”與“愛(ài)”的追尋，必將導(dǎo)向?qū)ψ匀坏淖穼?。從?nèi)在運(yùn)行機(jī)制來(lái)看，生命美學(xué)意蘊(yùn)與研學(xué)旅行課程有著極高的契合度。研學(xué)旅行課程是一種深度的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)方式，巧妙地整合了各類(lèi)充滿(mǎn)內(nèi)生動(dòng)力與活力的生命資源，如自然與文化遺產(chǎn)的瑰寶、紅色教育的深厚底蘊(yùn)以及科研學(xué)術(shù)的精髓。教師借助項(xiàng)目式學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)等教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生深入體驗(yàn)客觀世界，從而深化對(duì)生命的領(lǐng)悟與理解。此過(guò)程不僅有助于學(xué)生重返自然的懷抱，而且能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，點(diǎn)燃內(nèi)心的生命之火，喚醒對(duì)生命內(nèi)在美的崇高追求。

第三，研學(xué)旅行課程通過(guò)五育融合潤(rùn)澤學(xué)生生活之美。研學(xué)旅行課程作為一種特殊的教育形式，通過(guò)集體旅行與生活實(shí)踐，為學(xué)生提供了感受集體力量、增強(qiáng)社會(huì)倫理意識(shí)的寶貴機(jī)會(huì)，從而促成感性與理性的和諧統(tǒng)一。在此過(guò)程中，學(xué)生深度體驗(yàn)社會(huì)，培養(yǎng)家國(guó)情懷與社會(huì)責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)美育與德育的和諧統(tǒng)一。研學(xué)旅行課程搭建了學(xué)科知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的橋梁，讓學(xué)生在領(lǐng)略知識(shí)魅力的同時(shí)，掌握學(xué)習(xí)之道，激發(fā)學(xué)生的批判性思維與創(chuàng)造性思維，促進(jìn)美育與智育的交融。研學(xué)旅行課程實(shí)施過(guò)程中的集體生活與自然考察可以幫助學(xué)生養(yǎng)成健康習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的體育精神，實(shí)現(xiàn)美育與體育相互促進(jìn)。研學(xué)旅行課程實(shí)施過(guò)程中的勞動(dòng)實(shí)踐讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值，提升學(xué)生的審美與創(chuàng)造能力，實(shí)現(xiàn)美育與勞動(dòng)教育的深度融合。

二、研學(xué)旅行課程開(kāi)發(fā)的組織邏輯

研學(xué)旅行作為一門(mén)課程，不同于簡(jiǎn)單的休閑旅游，具有一定的課程組織邏輯，需要明確課程目標(biāo)、搭建課程架構(gòu)、確定課程邊界。與此同時(shí)，研學(xué)旅行課程又有別于傳統(tǒng)的以教室為主要空間的課程，研學(xué)旅行的課程內(nèi)容不僅是參觀游覽風(fēng)景名勝，或是將學(xué)科知識(shí)搬到戶(hù)外學(xué)習(xí)，而且致力于為學(xué)生提供沉浸式體驗(yàn)，使學(xué)生通過(guò)親身實(shí)踐深化思考、感悟與理解，進(jìn)而將內(nèi)心所感、所悟通過(guò)多元化的表達(dá)形式外化于行。這一過(guò)程不僅有助于促進(jìn)學(xué)生形成新的理解，而且能激活學(xué)生的認(rèn)知與情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)的全面升華。

課程組織邏輯的構(gòu)建需要建立在對(duì)課程目標(biāo)、開(kāi)發(fā)主體、課程資源充分把握的基礎(chǔ)上。在實(shí)踐中，研學(xué)旅行課程開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)要基于研學(xué)旅行課程實(shí)施現(xiàn)狀，進(jìn)行深入調(diào)查，包括教師對(duì)研學(xué)旅行的認(rèn)識(shí)和設(shè)計(jì)現(xiàn)狀、學(xué)生對(duì)研學(xué)旅行的認(rèn)識(shí)及當(dāng)前研學(xué)旅行中存在的問(wèn)題等內(nèi)容，確定課程開(kāi)發(fā)的起點(diǎn)和重點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合生物學(xué)、地理、歷史等學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)以及學(xué)生需求和興趣、能力培養(yǎng)要求，確定課程目標(biāo)，突出課程實(shí)施方式轉(zhuǎn)型。在研學(xué)旅行課程實(shí)施方式上彰顯美學(xué)邏輯，以“自主性”“實(shí)踐性”“開(kāi)放性”和“整合性”為主要特點(diǎn)，構(gòu)建身心一體、重視主體體驗(yàn)和生命感悟的課程實(shí)施樣態(tài)。研學(xué)旅行課程內(nèi)容的選取要緊貼時(shí)代又富有現(xiàn)實(shí)意義，能促進(jìn)學(xué)生深度體驗(yàn)自然與人文探索的價(jià)值。因此，研學(xué)旅行課程需要在學(xué)科課程內(nèi)容基礎(chǔ)上，從目標(biāo)設(shè)計(jì)、內(nèi)容選擇、過(guò)程效果等方面對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行合理安排，讓課程內(nèi)容以更加合理的形式呈現(xiàn)（見(jiàn)圖1）。第一，確立了“五育并舉，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神和家國(guó)情懷”的課程目標(biāo)。這一課程目標(biāo)既回應(yīng)當(dāng)前課程改革“五育并舉”這一課程實(shí)踐難題，又凸顯了立德樹(shù)人這一教育根本任務(wù)。第二，構(gòu)建了研學(xué)旅行課程開(kāi)發(fā)的總體邏輯，即研學(xué)旅行課程圍繞自然、社會(huì)、人文、科技四個(gè)維度進(jìn)行組織架構(gòu)，從校園延伸到社會(huì)，將課程基地建設(shè)、研學(xué)旅行課程開(kāi)發(fā)和研學(xué)旅行課程實(shí)施進(jìn)行整體設(shè)計(jì)。在課程實(shí)施組織上，明確了學(xué)生主體、教師主導(dǎo)、家長(zhǎng)助力、學(xué)校組織、社區(qū)參與的綜合組織體系。第三，在課程實(shí)施過(guò)程中，致力于凸顯研學(xué)旅行的生命美學(xué)意蘊(yùn)，循序漸進(jìn)地完善學(xué)生的生命形態(tài)，進(jìn)而促進(jìn)其生命的健康發(fā)展與茁壯成長(zhǎng)。通過(guò)以上舉措，研學(xué)旅行課程的美育功能得以充分展現(xiàn)與實(shí)現(xiàn)，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

研學(xué)旅行課程的組織邏輯彰顯了生命美學(xué)意蘊(yùn)，教師重視激發(fā)學(xué)生求知欲望，體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，讓學(xué)生帶著問(wèn)題，用合理的程序和清晰的思路找尋問(wèn)題答案。通過(guò)重視實(shí)踐與體驗(yàn)的主題活動(dòng)的方式，將研學(xué)旅行課程的各個(gè)活動(dòng)系統(tǒng)地有機(jī)整合起來(lái)，從而真正形成基于豐富的課程資源、激活學(xué)生生命體驗(yàn)、彰顯主體探究形態(tài)的課程實(shí)施方式。

三、研學(xué)旅行課程開(kāi)發(fā)的生命美學(xué)實(shí)踐

研學(xué)旅行課程凸顯生命美學(xué)追求，是基于教育成就全人發(fā)展的教育哲學(xué)主張。美學(xué)家葉郎認(rèn)為，審美領(lǐng)域涵蓋了廣泛的美學(xué)范疇，其中包括自然美、藝術(shù)美、社會(huì)美、技術(shù)美以及科學(xué)美等多個(gè)層面[2]。因此，從美學(xué)的視角來(lái)看，各學(xué)科課程都蘊(yùn)含著美育的因素，學(xué)科之美是世界本體之美的體現(xiàn)。研學(xué)旅行課程將學(xué)科知識(shí)和自然生態(tài)、環(huán)境治理、人文歷史有效結(jié)合，不斷豐富學(xué)生的生命體驗(yàn)，提升學(xué)生的審美意識(shí)。筆者以甘肅威武研學(xué)旅行課程為例，將生物學(xué)、地理、歷史等學(xué)科知識(shí)進(jìn)行融合，讓學(xué)生在行走中了解地理環(huán)境的特征和變遷，認(rèn)識(shí)不同的生態(tài)，體驗(yàn)不同的文化，收獲無(wú)窮的學(xué)習(xí)樂(lè)趣和體驗(yàn)。

1. 在對(duì)自然的觸摸中理解生命之美

武威兼具景觀自然和人文自然，有廣袤的草原、峻峭的山峰、奔流不息的河流、孕育生命的湖泊，也有沙丘、戈壁、峽谷、鹽堿地。教師通過(guò)設(shè)計(jì)“威武生態(tài)系統(tǒng)調(diào)查研學(xué)旅行方案”為抓手，讓學(xué)生見(jiàn)證黃土高原時(shí)代變遷的生命之美。

高中生物學(xué)教材選擇性必修二《生物與環(huán)境》第一章“種群及其動(dòng)態(tài)”、第二章“群落及其演替”中闡述生物學(xué)的研究方式多種多樣，包括觀察、實(shí)驗(yàn)、調(diào)查、比較等。通過(guò)這些研究方法，學(xué)生可以更深入地了解生態(tài)、物種多樣性、生物體的結(jié)構(gòu)等方面的特性。在武威研學(xué)旅行課程實(shí)施過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)觀察昆蟲(chóng)的行為習(xí)性，了解昆蟲(chóng)在自然界中的生存策略，從而更好地理解生態(tài)學(xué)的基本原理。學(xué)生徒步觀察沙漠綠洲，可以感受到沙漠的浩渺與荒涼，也可以欣賞到綠洲的生機(jī)與美麗，感受到大自然賦予生命的力量和無(wú)限可能。在“調(diào)查不同區(qū)域的物種差異”的實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生通過(guò)選擇不同采樣點(diǎn)進(jìn)行物種采集和分析，了解沙漠生態(tài)系統(tǒng)中生物多樣性變化和草原退耕還林后的生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，增強(qiáng)了環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

2. 在各學(xué)科結(jié)合的探究中體驗(yàn)探索之美

人教版高中生物學(xué)教材選擇性必修二《生物與環(huán)境》中有核心概念“生物與環(huán)境之間的相互作用”。在這部分內(nèi)容教學(xué)中，教材內(nèi)容離學(xué)生的生活比較遠(yuǎn)，通過(guò)武威研學(xué)旅行課程的實(shí)施，學(xué)生將理論與實(shí)踐聯(lián)系在一起，在探究中認(rèn)識(shí)到西北環(huán)境的改變是人類(lèi)尊重自然規(guī)律、運(yùn)用自然規(guī)律的結(jié)果，是自然規(guī)律之美和人類(lèi)精神之美的結(jié)合呈現(xiàn)。

通過(guò)參觀瀕危野生動(dòng)物繁殖中心，學(xué)生了解到有關(guān)瀕危野生動(dòng)物易地保護(hù)的基本情況，包括當(dāng)?shù)貫l危野生動(dòng)物、保護(hù)政策及現(xiàn)狀、存在的困難和解決措施等。在“武威天祝野外實(shí)踐基地對(duì)西部地區(qū)沙漠生態(tài)系統(tǒng)和草原生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)查”中，學(xué)生選擇不同采樣點(diǎn)進(jìn)行物種采集和分析，通過(guò)使用教材中教授的生物多樣性調(diào)查方法，練習(xí)物種采集、標(biāo)本制作、數(shù)據(jù)記錄等基本技能，調(diào)查不同區(qū)域的物種差異，觀察和記錄生態(tài)系統(tǒng)健康狀況，真正做到知行合一。例如，過(guò)度放牧、開(kāi)墾土地、水資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)等人類(lèi)活動(dòng)，導(dǎo)致了紅崖水庫(kù)的干涸、當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)的破壞和生物多樣性的喪失。之后，人為將黃河水調(diào)入紅崖水庫(kù)，保證了石羊河下游綠洲的生態(tài)。學(xué)生結(jié)合地形地貌，運(yùn)用地理知識(shí)對(duì)黃河調(diào)水工程做了進(jìn)一步探討。

3. 在自然與歷史的考察中感受文化之美

武威靠雪山，朝大漠，是中國(guó)生態(tài)環(huán)境較為脆弱的地區(qū)之一，被稱(chēng)為沙漠中的綠洲。在此次研學(xué)旅行課程中，根據(jù)前期的準(zhǔn)備工作，教師在行程上設(shè)計(jì)幾個(gè)具有代表性的項(xiàng)目，包括參觀八步沙紀(jì)念館、兩山理論實(shí)踐基地，在習(xí)近平總書(shū)記走過(guò)的治沙點(diǎn)、生態(tài)治理成熟區(qū)、沙漠治理邊緣等地采集標(biāo)本，參觀沙漠經(jīng)濟(jì)作物示范區(qū)，領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記提出的“八步沙”精神。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下動(dòng)手進(jìn)行采集工作，體驗(yàn)實(shí)地科學(xué)研究的過(guò)程。在采樣過(guò)程中，學(xué)生需要嚴(yán)格按照專(zhuān)業(yè)的采樣方法和操作規(guī)范進(jìn)行，確保采集到的標(biāo)本具有代表性和可靠性。同時(shí)，他們也對(duì)人類(lèi)在歷史中表現(xiàn)出來(lái)的生命精神有了深刻的理解。通過(guò)這次研學(xué)旅行課程，學(xué)生深入了解了西北生態(tài)環(huán)境保護(hù)與沙漠治理的重要性和挑戰(zhàn)，感受到了當(dāng)代“愚公移山”精神的魅力，提高了對(duì)自然與歷史的認(rèn)識(shí)和理解，增強(qiáng)了環(huán)保意識(shí)和責(zé)任感。同時(shí)，學(xué)生還與當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行互動(dòng)交流，了解了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)，真切地感受到了當(dāng)?shù)厝嗣竦那趧谥腔酆椭腥A文化的燦爛多姿。

參考文獻(xiàn)

[1] 教育部關(guān)于全面實(shí)施學(xué)校美育浸潤(rùn)行動(dòng)的通知[EB/OL].（2023-12-20）[2024-01-23].https：//www.gov.cn/zhengce/zhengceku/202401/content_6924205.htm.

[2] 葉郎.美學(xué)原理[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009：178-318.

本文系江蘇省“十四五”教育科學(xué)規(guī)劃課題“學(xué)習(xí)力視角下高中生物研學(xué)旅行活動(dòng)設(shè)計(jì)研究”（課題編號(hào)：C-c/2021/02/134）研究成果。

（作者單位：江蘇省南菁高級(jí)中學(xué)）

責(zé)任編輯：李莎