落實(shí)語(yǔ)文核心素養(yǎng)，構(gòu)建語(yǔ)文課堂教學(xué)

張旭輝

摘要：語(yǔ)文核心素養(yǎng)涵蓋了許多方面，如個(gè)人文化修養(yǎng)、語(yǔ)言表達(dá)技巧、邏輯思考能力、藝術(shù)鑒賞能力。為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的目標(biāo)，我們需要不斷改善課程設(shè)置，并讓每一節(jié)課都有更好的效果。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文核心素養(yǎng)? 高效課堂? 整體意識(shí)? ?人文情懷

新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)提出了新的要求，要求培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，即文化意識(shí)、語(yǔ)言技巧、邏輯思考和藝術(shù)鑒賞。這對(duì)語(yǔ)文教師提出了更高的要求，要求更好地落實(shí)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)，提高課堂質(zhì)量。對(duì)此，教師可以從以下五個(gè)方面著手。

一、從課文結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)整體意識(shí)

從課程結(jié)構(gòu)入手，讓學(xué)生對(duì)閱讀產(chǎn)生濃厚的興趣，增強(qiáng)他們的知識(shí)儲(chǔ)備和理解文本的重要內(nèi)涵。厘清作者的思路，有效幫助學(xué)生理清作者構(gòu)思，讀懂作者寫(xiě)作意圖，從而把握課文結(jié)構(gòu)，就可以較好地從整體上把握課文，做到高屋建瓴，從而更好地探究課文的文學(xué)價(jià)值和思想意義。

如：蒲松齡的《狼》一文由5個(gè)自然段組成，第1到第4段是敘，第5段是議論，此段也是文章的中心句。這句話(huà)的重新構(gòu)造可以這樣寫(xiě)：這句話(huà)主要通過(guò)敘述+議論的方式，突顯了文章的主題和作者的目的。《赫爾墨斯和雕像者》和《蚊子和獅子》這四則寓言，每個(gè)文段都包含2個(gè)內(nèi)容，第一個(gè)內(nèi)容描述了一個(gè)真實(shí)的情景，第二個(gè)內(nèi)容則通過(guò)討論得到了一些結(jié)論。《穿井得一人》一文八十多個(gè)字，前面由敘述和描寫(xiě)行文，最后一句議論句“求聞之若此，不若無(wú)聞也”，屬文末點(diǎn)題。教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)一篇一篇把作者的整體思路點(diǎn)撥清晰，學(xué)生學(xué)習(xí)課文的整體意識(shí)也就明確了。

學(xué)習(xí)課文，把課文結(jié)構(gòu)理清，有了文章的整體意識(shí)，學(xué)生學(xué)起來(lái)就會(huì)事半功倍。

二、從課文標(biāo)題，把握文章主題

課文的標(biāo)題猶如人的“眼睛”，“眼睛”是心靈的窗戶(hù)。平常生活中人們拿到報(bào)紙雜志，首先往往瀏覽文章的標(biāo)題，然后篩選內(nèi)容閱讀，從而深入文章的思想內(nèi)容。教科書(shū)都是經(jīng)典作品，學(xué)生學(xué)習(xí)課文只有從標(biāo)題入手，再學(xué)習(xí)文章內(nèi)容，了解作者寫(xiě)作意圖，才能更好地把握文章主題，學(xué)習(xí)起來(lái)才更加輕松。

《紀(jì)念白求恩》一文的標(biāo)題采用了動(dòng)賓式結(jié)構(gòu)，即“紀(jì)念”是動(dòng)詞，“白求恩”是賓語(yǔ)。這種結(jié)構(gòu)可以用于描述一個(gè)短語(yǔ)或一句話(huà)，其中賓語(yǔ)通常由名詞、形容詞等來(lái)充當(dāng)，而其中的主要內(nèi)容則可以是寫(xiě)作的范圍、對(duì)象，比如吃米飯、提意見(jiàn)等。動(dòng)賓式結(jié)構(gòu)寫(xiě)作重點(diǎn)在“動(dòng)詞”，針對(duì)對(duì)象賓語(yǔ)把“動(dòng)詞”寫(xiě)“動(dòng)”、寫(xiě)全面，給讀者耳目一新之感。《紀(jì)念白求恩》一文可以再拓展，從初中課本引向高中課本，作同類(lèi)引導(dǎo)。比如，魯迅的《記念劉和珍君》一文，擴(kuò)寬學(xué)生視野，打開(kāi)閱讀思維，學(xué)習(xí)面也就廣了。

三、從課文主旨，領(lǐng)悟人文情懷

愛(ài)國(guó)主義無(wú)疑是中華民族的精神支柱，它體現(xiàn)在《木蘭詩(shī)》中，不僅體現(xiàn)出木蘭的偉大精神，更體現(xiàn)出木蘭的深厚感情，愛(ài)國(guó)精神能激勵(lì)學(xué)生追求自己的理想，更能喚醒他們對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，讓他們把握住自己的未來(lái)，用行為去實(shí)踐自己的理念，用自己的行為去改造當(dāng)今世界，通過(guò)開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義活動(dòng)來(lái)提升學(xué)生的素質(zhì)。

善良是一種美德，它能夠讓人們擁抱生活的美好。但善與惡是相對(duì)的，不能一味地求善忘惡。蒲松齡《狼》一文，在人與動(dòng)物之間的爭(zhēng)斗中，當(dāng)人與惡狼矛盾產(chǎn)生時(shí)，結(jié)果會(huì)怎樣呢？這時(shí)會(huì)引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性及強(qiáng)烈的好奇心：狼自古以來(lái)都給人壞的印象。此時(shí)教師可以引出與“狼”有關(guān)的成語(yǔ)故事，如：狼心狗肺、狼狽為奸、狼奔豕突等。此時(shí)蒲松齡筆下屠戶(hù)命運(yùn)如何？為屠戶(hù)捏一把汗，學(xué)生的注意力頓時(shí)集中，興趣油然而生。

“人文情懷”指的是一種深刻的思考方式，它體現(xiàn)在對(duì)個(gè)體的尊重、認(rèn)可、支持、保障以及對(duì)歷史的思考。它強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的獨(dú)立性、責(zé)任感、榮譽(yù)感、信念，并且鼓勵(lì)個(gè)體在社會(huì)環(huán)境的影響下實(shí)現(xiàn)更好地成長(zhǎng)。在語(yǔ)言課堂上，應(yīng)該多一些這種思考方式?！叭宋闹溉祟?lèi)社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”是《辭?！返尼屃x。

四、從課文手法，掌握知識(shí)點(diǎn)

修辭手法在課文中頻繁出現(xiàn)，也是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，需要學(xué)生平常積極積累。如《陋室銘》一文使用多種修辭手法，比興手法的運(yùn)用，把“山水”通過(guò)比興手法引出“陋室”之德馨；“托物言志”也是本文運(yùn)用的一種修辭手法，通過(guò)修辭手法的恰當(dāng)使用，來(lái)表達(dá)出作者的寫(xiě)作目的。

除了修辭手法，還有其它藝術(shù)手法等，教師平常要引導(dǎo)學(xué)生掌握好課內(nèi)知識(shí)，達(dá)到厚積，在考試時(shí)才能薄發(fā)、遷移。

五、緊扣單元，引導(dǎo)寫(xiě)作

課文是學(xué)生們學(xué)習(xí)的經(jīng)典范文，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文章能幫助學(xué)生樹(shù)立正確的三觀(guān)，同時(shí)能將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到寫(xiě)作中。

《從百草園到三味書(shū)屋》的第一個(gè)部分，重點(diǎn)講了“讀書(shū)入神”的故事。在閱讀“讀書(shū)入神”的故事時(shí)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)人物的表情非常有趣，他的臉頰露出了一絲燦爛的笑容?！叭恕辈⒎仟?dú)自存在，而是被融入到各種各樣的環(huán)境當(dāng)中，因此，要培養(yǎng)學(xué)生仔細(xì)觀(guān)察的能力，并以此為依據(jù)，進(jìn)行詳盡的描述。學(xué)習(xí)課文的寫(xiě)法，然后將之運(yùn)用到寫(xiě)作中去，這就是厚積薄發(fā)、知識(shí)遷移、靈活運(yùn)用。由學(xué)習(xí)過(guò)渡到寫(xiě)作，寫(xiě)作時(shí)學(xué)生就會(huì)有章可循，有話(huà)可說(shuō)。

核心素養(yǎng)背景下，教師應(yīng)該注重課堂教學(xué)中對(duì)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生觸類(lèi)旁通，靈活運(yùn)用，在學(xué)習(xí)生活中尋找有機(jī)的切合點(diǎn)來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)效性。