歷史主動視域下“堅持以人民為中心”思想探析

劉保國, 成 婷

(長沙理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 長沙 410114)

習(xí)近平在黨的二十大報告中指出:“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命,……堅定歷史自信,增強歷史主動,譜寫新時代中國特色社會主義更加絢麗的華章?！?1)習(xí)近平:《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》,《人民日報》2022年10月26日。堅持以人民為中心,充分體現(xiàn)了這種歷史主動。堅持以人民為中心,就是要把人民看作是歷史的創(chuàng)造者和真正的英雄,把人民對美好生活的向往作為我們的奮斗目標(biāo),朝著實現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進,把群眾路線視為黨的生命線和根本工作路線。堅持以人民為中心,是新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的根本立場,是貫穿中國共產(chǎn)黨治國理政的一條紅線。

一、“人民是歷史的創(chuàng)造者,人民是真正的英雄” 彰顯了我們黨堅守人民立場的歷史認(rèn)知

歷史唯物主義認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是歷史發(fā)展的真正動力,是社會進步的主體力量。習(xí)近平指出:“人民是歷史的創(chuàng)造者,人民是真正的英雄?！?2)習(xí)近平:《習(xí)近平談治國理政》第三卷,北京:外文出版社,2020年,第139頁。這一論斷體現(xiàn)了歷史唯物主義的基本原理,是我們黨總結(jié)長期歷史經(jīng)驗的重要結(jié)論,彰顯了我們黨堅守人民立場的歷史認(rèn)知。

(一)人民性是馬克思主義最鮮明的品格。習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上指出:“人民性是馬克思主義最鮮明的品格。”(3)習(xí)近平:《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話》,《人民日報》2013年5月5日。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性?？v觀整個人類思想史,沒有哪一種理論體系像馬克思主義學(xué)說這樣能產(chǎn)生如此大的跨越時代的影響力,馬克思主義是代表最廣大人民根本利益的學(xué)說,是以人民為中心的理論體系。我們黨始終堅定馬克思主義信仰,深入探究中國化時代化的馬克思主義的人民本質(zhì)和內(nèi)涵,了解馬克思主義的理論特質(zhì),有利于推動邁向中國特色社會主義新征程的步伐。

黨的二十大報告指出:“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性,黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論,人民的創(chuàng)造性實踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉。一切脫離人民的理論都是蒼白無力的,一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的?！?4)習(xí)近平:《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》,《人民日報》2022年10月26日。馬克思主義是關(guān)乎人民的理論,以代表人民利益為本質(zhì)規(guī)定。19世紀(jì)的歐洲社會動蕩不安,人民生活苦不堪言,青年馬克思就曾對自己職業(yè)做出過明確規(guī)劃,認(rèn)為“要是人們從事了最能為人類利益而勞動的工作,我們的幸福將屬于千百萬人”(5)許慶樸、鄭福祥:《馬克思主義原著選讀》,北京:高等教育出版社,1999年,第6頁。。恩格斯也提出要“親身觀察和親自交往來直接了解英國的無產(chǎn)階級,了解他們的愿望、他們的痛苦和歡樂”(6)《馬克思恩格斯文集》第1卷,北京:人民出版社,2009年,第385頁。,這些言論生動反映出馬克思恩格斯立足于廣大人民群眾的根本利益,以帶領(lǐng)無產(chǎn)階級為全世界人類求解放為自身的使命和職責(zé)所在,同時也體現(xiàn)了人民性是馬克思主義的基本特征,人民至上是馬克思主義的政治立場,一切奮斗都致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益是馬克思主義永恒不變的價值追求。中國共產(chǎn)黨成立初始便將馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想,在黨的百年奮斗歷程中更是致力于不斷推進馬克思主義中國化時代化,從毛澤東提出“全心全意為人民服務(wù)”宗旨到習(xí)近平“我將無我,不負(fù)人民”情懷的彰顯,充分展示了馬克思主義理論的人民性特質(zhì),人民群眾是社會的根本,人民利益是社會發(fā)展的終極出口。人民性作為馬克思主義的理論品質(zhì)之一,在社會歷史進程中閃耀著獨特的光芒,同時人民性還貫穿了馬克思主義中國化時代化進程,把握好馬克思主義的人民性并掌握好其內(nèi)在繼承性才能更好地推動新時代背景下的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

(二)尊重人民主體地位。馬克思恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義清楚地剖明了社會歷史是由人民群眾所創(chuàng)造的,人民是社會進步和歷史發(fā)展的主體力量,依靠人民力量是我們黨進行社會主義革命、建設(shè)和改革的動力和源泉。馬克思恩格斯認(rèn)識到人民實踐活動在社會歷史中所發(fā)揮的重要作用,指出“歷史活動是群眾的活動,隨著歷史活動的深入,必將是群眾隊伍的擴大”(7)《馬克思恩格斯文集》第1卷,北京:人民出版社,2009年,第287頁。,否定了把個別杰出人物夸大為歷史創(chuàng)造者的英雄史觀,創(chuàng)立了植根于人民實踐的群眾史觀?！霸跉v史唯物主義看來,堅持人民主體地位就是要尊重人民作為權(quán)利主體、利益主體和實踐主體,分析人民群眾的實際生活狀況和他們對社會歷史發(fā)展的推動作用”(8)閆旭陽:《人民性:馬克思主義中國化時代化一以貫之的鮮明品格》,《沈陽工程學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)》2023年第4期。。中國共產(chǎn)黨作為高舉馬克思主義旗幟的政黨,始終堅持人民主體地位,強調(diào)國家的一切權(quán)力屬于人民,不僅通過人民代表大會制度體現(xiàn)民意,而且還以日益健全的社會主義政治制度使人民當(dāng)家作主的權(quán)利不斷得以保障,人民群眾的主人翁地位也進一步凸顯。中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)是廣大人民群眾,自中國共產(chǎn)黨成立以來,一直將實現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益為最終旨?xì)w,把人民利益放在首要位置,并以是否滿足人民利益作為檢驗治國理政成效的根本標(biāo)準(zhǔn)。中國特色社會主義事業(yè)之所以能取得長足發(fā)展,是因為依靠了人民的力量。只有緊緊依靠人民,匯聚合力,協(xié)調(diào)推進“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局,才能讓千千萬萬的中華兒女早日圓夢。習(xí)近平曾明確指出:“尊重人民主體地位,保障人民當(dāng)家作主,是我們黨的一貫主張?！?9)習(xí)近平:《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》,《人民日報》2021年7月2日。人民群眾作為社會生產(chǎn)力中最活躍的因素,推動著社會穩(wěn)步向前。我們黨要時刻堅持立黨為公、執(zhí)政為民的理念,注重凝聚廣大人民的力量作為前行的動力,從而促進中國特色社會主義更加高水平和高質(zhì)量的發(fā)展。

(三)尊重人民首創(chuàng)精神。人民是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者,同時也是社會精神財富的創(chuàng)造者,是社會變革的決定性力量。唯物史觀從人的生存和發(fā)展出發(fā),以人為核心探索人類活動和社會歷史發(fā)展規(guī)律,肯定了人的存在和價值在社會歷史發(fā)展中具有無可比擬性。因此,尊重人民首創(chuàng)精神是推動歷史發(fā)展的題中應(yīng)有之義。首先,人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者?！叭藗?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’,必須能夠生活。但是為了生活,首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西”(10)《馬克思恩格斯選集》第1卷,北京:人民出版社,2012年,第158頁。,物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動便是人們創(chuàng)造歷史的第一個最基本的活動。歷史唯物主義認(rèn)為,自然對象有絕對的客觀實在性,人作為有生命的存在,必須要進行現(xiàn)實的歷史的具體的生產(chǎn),才能滿足自身的生存需要。這就要求人們要采用適當(dāng)?shù)墓ぞ哌M行艱苦的勞動,又在勞動中不斷總結(jié)經(jīng)驗、改進生產(chǎn)工具,因而創(chuàng)造了整個人類的物質(zhì)文明。其次,人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民的物質(zhì)實踐活動是產(chǎn)生一切精神財富的源泉,任何精神創(chuàng)造一旦離開了人民的物質(zhì)生產(chǎn)實踐,都必然會成為無源之水、無本之木。人們通過概括、總結(jié)、整理和加工生產(chǎn)實踐中的經(jīng)驗形成了精神財富,豐富多彩的人類藝術(shù)寶庫在此過程中才能最終得以構(gòu)成。最后,人民群眾是社會變革的決定性力量?！笆滞颇ギa(chǎn)生的是封建主的社會,蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會”(11)《馬克思恩格斯選集》第1卷,北京:人民出版社,2012年,第222頁。,生產(chǎn)工具即生產(chǎn)方式的變革直接推動了社會歷史的變革。人民群眾在社會變革時期的決定性作用體現(xiàn)在主張改革舊的生產(chǎn)關(guān)系、推翻舊的社會制度以解決社會矛盾,社會主義時期則是通過改革和完善社會主義制度來實現(xiàn),人民進行社會實踐的水平最終決定了社會歷史發(fā)展的結(jié)果。

人是一切社會關(guān)系的總和,而歷史的本質(zhì)不過是追求著自己目的的人的活動。馬克思恩格斯指出:“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程。”(12)《馬克思恩格斯文集》第1卷,北京:人民出版社,2009年,第196頁。中國共產(chǎn)黨一百多年的歷史實踐也證明,只有和人民在一起,依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè),我們黨才能立于不敗之地,從勝利走向勝利。

二、“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”體現(xiàn)了我們黨牢記初心使命的歷史擔(dān)當(dāng)

為人民謀幸福是我們黨始終堅守的初心,讓老百姓過上好日子是我們黨一如既往的追求。習(xí)近平指出:“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)?！?13)中共中央宣傳部:《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)綱要》,北京:學(xué)習(xí)出版社、人民出版社,2019年,第40頁。不忘初心,方得始終,把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo),是我們黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗,是新時代治國理政的價值取向,體現(xiàn)了我們黨牢記初心使命的歷史擔(dān)當(dāng)。

(一)中國共產(chǎn)黨人的初心和使命就是為中國人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興。黨的十八大以來,習(xí)近平反復(fù)告誡全黨,強調(diào)中國共產(chǎn)黨人必須要不忘為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命蘊含著黨的根本宗旨和理想信念,昭示著我們黨高度的歷史自覺,是激勵中國共產(chǎn)黨人革命到底的根本動力。

回望黨的百余年奮斗歷程,可以發(fā)現(xiàn)黨的歷史歸根到底就是一部踐行初心和使命的奮斗史。中華民族追求夢想的道路從來都不是一帆風(fēng)順的,中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨,一經(jīng)成立就注定要承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的歷史重任,注定要將人民對幸福生活的向往作為治國理政的價值遵循。堅持不忘初心、牢記使命,必須堅定人民立場,把握人民愿望。人民是統(tǒng)籌推進偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)和偉大夢想的主體,只有將黨的前途命運和人民的前途命運高度統(tǒng)一,緊密聯(lián)系群眾,思群眾所思、想群眾所想、急群眾所急,才能規(guī)范自身行為,更好地完成新時代提出的現(xiàn)實任務(wù)。堅持不忘初心、牢記使命,必須堅定理想信念,保證黨員隊伍的先進性和純潔性。實現(xiàn)共產(chǎn)主義是中國共產(chǎn)黨的最高理想,它和馬克思主義為人類求解放的目標(biāo)具有一致性。在新時代,中國共產(chǎn)黨人要把共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想統(tǒng)一起來,明確好兩者之間的關(guān)系,從而以崇高的理想信念和扎實的黨員隊伍助力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

(二)人民對美好生活的向往作為黨的奮斗目標(biāo)體現(xiàn)了我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化。習(xí)近平多次強調(diào):“為人民謀幸福,是中國共產(chǎn)黨人的初心。我們要時刻不忘這個初心,永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)?！?14)中共中央宣傳部:《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講》,北京:學(xué)習(xí)出版社,2018年,第85頁。隨著中國特色社會主義進入新時代,我國社會主要矛盾也發(fā)生了變化,人民對于美好生活需要呈現(xiàn)出多樣化、多層次、多方面的特點。關(guān)于我國的社會主要矛盾,黨的八大提出了“人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟文化不能滿足需要的狀況之間的矛盾”這一論述,黨的十一屆六中全會則將社會主要矛盾概括為人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。改革開放以來,我國生產(chǎn)力水平迅猛提升,社會物質(zhì)財富急劇增長,國內(nèi)生產(chǎn)總值躍居世界第二,人民的物質(zhì)生活水平得到了極大的改善,經(jīng)濟、政治、文化等領(lǐng)域的建設(shè)發(fā)展也取得了重大成就?，F(xiàn)如今我國人民已經(jīng)從物質(zhì)短缺的經(jīng)濟時代轉(zhuǎn)向了對更高水平和高質(zhì)量的時代發(fā)展需求,現(xiàn)在的人民群眾更加關(guān)心食品、氣候和生態(tài)環(huán)境等問題,并且對幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶有了更高的期盼,對促進社會公平和正義提出了更高的要求,因此黨的十九大報告提出我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化成人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。社會主要矛盾的變化反映了我國發(fā)展的實際情況,揭示了限制我國發(fā)展的屏障,是社會發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn),同時也是實踐發(fā)展的結(jié)果和歷史進步的必然。我們黨正確判斷當(dāng)前形勢,科學(xué)把握我國目前所處的社會發(fā)展階段,認(rèn)識到社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展,促使了人民生活水平提高,人民群眾的需求也會隨之發(fā)生變化,并且在領(lǐng)悟到當(dāng)今的中國社會發(fā)生許多深刻變化之后,堅持以人民為中心,根據(jù)實際需要調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略,著力解決好發(fā)展不充分的問題,從而為實現(xiàn)人民對美好生活的向往而不懈奮斗。

從把人民對美好生活的向往作為黨的奮斗目標(biāo)到精準(zhǔn)脫貧、關(guān)注民生問題等方面采取的現(xiàn)實舉措,充分反映出黨的奮斗目標(biāo)是對我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的體現(xiàn),我們黨堅持人民至上的發(fā)展思想始終如一。我們黨必須要全面了解我國社會主要矛盾的新變化,順應(yīng)人民對高品質(zhì)生活的期許,保障人民所享有的權(quán)益,從而全方位提升人民的幸福感,努力為人民創(chuàng)造更加美好的生活。

(三)對幸福生活的追求是推動人類文明進步最持久的力量。放眼整個世界人類文明史,人民群眾用自己的雙手創(chuàng)造了社會財富,然而卻未能從自身的勞動中獲得相對應(yīng)的成果,滿足感和幸福感與勞動者的辛勤付出不相匹配。為了追求幸福生活,人民群眾通過斗爭不斷促進社會制度更新迭代,人民群眾對幸福生活的追求和渴望成了推動人類文明進步最持久的力量。

首先,自由的社會實踐活動是實現(xiàn)幸福的基石。在馬克思看來,人的自由自覺的活動稱之為勞動,但是在資本主義社會下,勞動發(fā)生了異化,在異化勞動的社會環(huán)境中,勞動者“在自己的勞動中不是肯定自己,而是否定自己;不是感到幸福,而是感到不幸;不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力,而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘”(15)《馬克思恩格斯文集》第5卷,北京:人民出版社,2009年,第53頁。。只有改變不合理的社會分工,使全體人民能夠在充分發(fā)揮主觀能動性的前提下開展自由自覺的勞動,才能把人民從被迫的勞動實踐活動中解放出來,實現(xiàn)真正的幸福,同時又能讓勞動者以飽滿的精神狀態(tài)和自主的勞動促使社會生產(chǎn)力高速發(fā)展。其次,每個人自由而全面的發(fā)展是實現(xiàn)幸福的必然要求。在私有制條件下,資本主義所固有的生產(chǎn)關(guān)系禁錮了每個人自由且充分的發(fā)展,資本家對于廣大人民的統(tǒng)治不僅有物質(zhì)上的,還有精神上的,長期處在物質(zhì)和精神雙重壓迫之下的人往往缺乏思想與現(xiàn)實自由。要想達到最理想的幸福狀態(tài),破除人的發(fā)展的局限性和片面性,消滅生產(chǎn)資料的私有制、推動社會生產(chǎn)關(guān)系的變革是實現(xiàn)每個人自由而全面發(fā)展的最佳方案。最后,共同體是實現(xiàn)幸福的意向所歸。他們總是處于一定的社會關(guān)系之中,也只有在社會關(guān)系之下、在真實的集體中,個人的自由和幸福才能有實現(xiàn)的空間。馬克思恩格斯將集體劃分為了真假兩種,認(rèn)為除了代表人民根本利益的集體之外還有站在人民對立面的剝削階級,兩者矛盾不可調(diào)和,只有站在人民的一邊,建立真正的共同體,才能確保社會的長足發(fā)展,創(chuàng)造真正的幸福生活。

三、“朝著實現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進” 表明了我們黨把握社會規(guī)律的歷史自覺

中國共產(chǎn)黨始終將發(fā)展成果由全體人民共享、帶領(lǐng)人民實現(xiàn)共同富裕作為價值追求。習(xí)近平指出:“讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民,不斷促進人的全面發(fā)展,朝著實現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進?！?16)中共中央宣傳部:《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)綱要》,北京:學(xué)習(xí)出版社、人民出版社,2019年,第45頁。追求共同富裕,是馬克思主義的一個基本目標(biāo),表明了我們黨把握社會規(guī)律的歷史自覺。

(一)共同富裕是馬克思主義的基本目標(biāo)。在馬克思恩格斯的語境中,雖未直接點名“共同富?！币辉~,但對共同富裕的含義作了基本闡釋。馬克思恩格斯認(rèn)為“共同”是指社會財富由全體人民共同享有,“富?！眲t指發(fā)達的社會生產(chǎn)力帶來的社會財富的極大豐富,總的來說就是隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會財富的持續(xù)增長,未來社會必然能越來越多地滿足每個人的合理需求。共同富裕是馬克思主義的價值目標(biāo),也是自古以來我國人民的基本理想。

共同富裕的價值目標(biāo)涵蓋了物質(zhì)目標(biāo)和精神目標(biāo)兩個方面的內(nèi)容,其中,物質(zhì)共同富裕的目標(biāo)是精神共同富裕目標(biāo)的基底。馬克思主義認(rèn)為,為了滿足生存發(fā)展的需要,人們必須要首先解決與自身生活息息相關(guān)的衣食住行問題,在此基礎(chǔ)上才能考慮別的需求的滿足。因此,為了生存,人類不斷提高社會生產(chǎn)力,累積社會財富,當(dāng)社會財富達到一定量的積累,實現(xiàn)共同富裕就擁有了物質(zhì)基礎(chǔ),再輔之以公有制的制度保障,全體人民共享社會物質(zhì)財富指日可待。物質(zhì)條件高度滿足以后,人們可自由支配的時間會增加,全體人民的精神需求也會隨之增長,人們不再只是為了生存勞苦奔波,而是會有更多的精力投入到各種精神實踐活動之中。故而,明確好物質(zhì)共同富裕的價值目標(biāo)和精神共同富裕的價值目標(biāo)的關(guān)系,認(rèn)識到兩者對于推動社會歷史進程缺一不可,從而讓物質(zhì)和精神雙管齊下實現(xiàn)真正的共同富裕。中華文明上下五千年,共同富裕貫通古今,體現(xiàn)著廣大人民群眾的利益訴求。不論是孔子關(guān)于大同社會的描述,還是中國共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人對于共同富裕目標(biāo)的貫徹落實,都表明了中國人民對實現(xiàn)共同富裕的向往和期盼從未改變。實現(xiàn)共同富裕從來不是空洞的口號,在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下,我國已經(jīng)實現(xiàn)了從溫飽不足到全面建成小康社會的歷史性跨越,開辟了新時代共同富裕的康莊大道,指引著中國向建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化強國邁進。習(xí)近平強調(diào):“我們追求的發(fā)展是造福人民的發(fā)展,我們追求的富裕是全體人民共同富裕?！?17)中共中央宣傳部:《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講》,北京:學(xué)習(xí)出版社,2018年,第90頁。共同富裕是為絕大多數(shù)人謀利益的無產(chǎn)階級勢必要奪取的勝利,即要努力提升全體人民生活質(zhì)量,使發(fā)展成果惠及全體人民,向著全體人民共同富裕的目標(biāo)前進。

(二)共同富裕是中國式現(xiàn)代化的重要特征。中國式現(xiàn)代化是由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、經(jīng)過長期探索和理論創(chuàng)新與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的現(xiàn)代化,中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征,更有基于自己國情的中國特色。黨的十八大以來,中國式現(xiàn)代化的實踐路徑不斷拓展和推進,其中全體人民共同富裕的現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的重要特征。

正確理解共同富裕,要把握以下幾點。首先,從全局角度理解共同富裕。共同富裕不是少數(shù)人的富裕,也不是所有人都同時富裕,它是人民群眾物質(zhì)和精神方面都富裕,并且拒絕整齊劃一的平均主義,鼓勵一部分人先富裕起來,先富帶后富,最終達到全體人民共同富裕。實現(xiàn)全體人民共同富裕是一個長期的歷史目標(biāo),需要循序漸進,保持歷史耐心,積極創(chuàng)造條件推動共同富裕取得實質(zhì)性進展。其次,站在政治高度把握共同富裕。共同富裕的實現(xiàn)不僅是一個經(jīng)濟問題,還是關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的政治問題,對于夯實黨的執(zhí)政基礎(chǔ)具有重要意義。黨的執(zhí)政基礎(chǔ)最核心的部分是人民,只有追求造福人民的發(fā)展,得到廣大人民群眾的支持,黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平才能不斷提高。隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革,我國社會結(jié)構(gòu)也發(fā)生了深刻變化,這就要求我們黨不但要通過團結(jié)帶領(lǐng)人民群眾共同奮斗把“蛋糕”做大做好,還要統(tǒng)籌兼顧,處理好各方利益關(guān)系,采取合理的分配制度把“蛋糕”切好分好,給更多人提供致富機會,讓每個人都能感受到共同富裕是看得見、摸得著的事實。最后,在動態(tài)發(fā)展中推進共同富裕。要堅持科學(xué)的思路,制定正確的戰(zhàn)略。在扎實推進共同富裕的進程中,我們必須要堅持以人民為中心的發(fā)展思想,正確處理好效率和公平的關(guān)系,穩(wěn)步實施初次分配、再分配、第三次分配,更加注重公平的制度安排,防止兩極分化,同時也要立足于我國基本國情,堅持基本經(jīng)濟制度,用分步走的戰(zhàn)略部署和切實可行的行動方案勾畫好實現(xiàn)共同富裕的路線圖。

中國式現(xiàn)代化不是任何國家現(xiàn)代化發(fā)展的翻版,也不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家構(gòu)想的模板,而是扎根中國大地、切實符合中國實際而繪就的一幅理想藍圖。扎實推進中國式現(xiàn)代化下的共同富裕,有利于譜寫全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新篇章,也為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)奠定了牢靠基礎(chǔ)。

(三)實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展是共產(chǎn)主義的本質(zhì)特征。共產(chǎn)主義是在高度發(fā)達的社會生產(chǎn)力條件下,人民物質(zhì)和精神需求得到極大滿足并且消費資料根據(jù)自身需求進行分配的社會經(jīng)濟形態(tài)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中論述了無產(chǎn)階級的偉大使命,闡明了共產(chǎn)主義的本質(zhì)特征是實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展,他們堅信,未來的共產(chǎn)主義社會“將是這樣一個聯(lián)合體,在那里,每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”(18)《馬克思恩格斯選集》第1卷,北京:人民出版社,2012年,第422頁。。

自古以來,實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展一直是思想家們永恒的議題和不懈的追求,但因為時代條件的限制和錯誤思潮的影響,人們對于人的本質(zhì)和自身的生存和發(fā)展的認(rèn)識產(chǎn)生了嚴(yán)重偏差,導(dǎo)致無法完全意識到人與社會的內(nèi)在聯(lián)系。馬克思恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義在繼承前人合理思想的基礎(chǔ)上進行了革新,改變了前人理論中的片面性和抽象性,并且根據(jù)對社會客觀規(guī)律和人的本質(zhì)的科學(xué)把握,把實現(xiàn)每個人的全面自由發(fā)展作為了共產(chǎn)黨人對于未來社會的崇高理想。在馬克思恩格斯的設(shè)想中,共產(chǎn)主義社會關(guān)系高度和諧,人們精神境界普遍提高,人類從必然王國向自由王國飛躍。在這個自由王國里,人們不必為了生存殫精竭慮,也不用將自己固化在某種職業(yè)分工上,人們可以依據(jù)自己的喜好和特長開展自由自覺的勞動,屆時不僅能通過勞動為社會作出應(yīng)有的貢獻,還能讓自己成長為全面發(fā)展的真正的人。習(xí)近平非常重視人民需要和各方面訴求,認(rèn)為人的全面自由發(fā)展是實現(xiàn)現(xiàn)代化的最終目標(biāo)。從經(jīng)濟上高水平社會主義市場經(jīng)濟體制的構(gòu)建,政治上鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略等的實施,再到社會主義文化強國的建設(shè)、增進民生福祉和新發(fā)展理念的提出,表明了在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程上,黨和國家始終遵循人民意志主動解決經(jīng)濟增速和協(xié)調(diào)發(fā)展等問題,堅持經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)多領(lǐng)域齊頭并進。我們黨和國家清晰地認(rèn)識到,只有帶領(lǐng)全國各族人民共同奮斗,牢記社會發(fā)展與人的全面自由發(fā)展高度統(tǒng)一,才能促使整個社會的文明程度和個人的綜合素質(zhì)不斷提升,從而讓每個人以高境界的全面自由發(fā)展推動共產(chǎn)主義社會的實現(xiàn)。

共產(chǎn)主義作為人類社會發(fā)展的最高形態(tài),其本質(zhì)是人的全面自由發(fā)展,共產(chǎn)主義并不提倡消滅個性,而是變革和重新詮釋人的社會屬性,進而充分發(fā)展每個人的自由和能力,推動整個世界人類文明的進步。

四、“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線”昭示了我們黨相信人民群眾的歷史自信

我們黨是在同人民群眾的密切聯(lián)系中成長、發(fā)展、壯大起來的,群眾路線貫穿在黨的全部活動之中。習(xí)近平指出;“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線,是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶?！?19)習(xí)近平:《習(xí)近平著作選讀》第1卷,北京:人民出版社,2023年,第211頁。始終堅持和貫徹群眾路線昭示了我們黨相信人民群眾的歷史自信。

(一)群眾路線是我們黨始終堅持的根本工作方法。在長期的革命斗爭和中國特定情形之下,我們黨形成了一切為了群眾、一切依靠群眾、從群眾中來、到群眾中去的群眾路線。掌握群眾路線的科學(xué)內(nèi)涵和主要內(nèi)容,并根據(jù)時代要求在實踐中不斷深化群眾路線的內(nèi)涵,拓展群眾路線的內(nèi)容,是我們黨立于不敗之地的有力保障。

群眾路線是我們黨的根本工作路線。黨領(lǐng)導(dǎo)工作的正確方法和完整步驟是先通過調(diào)查研究收集人民群眾的意見做出正確決策之后,又要回到人民群眾中去宣傳和解釋,讓人民群眾能充分理解決策內(nèi)容并化為實際行動,最后在人民群眾的實踐中檢驗理論是否正確。我們黨堅持走群眾路線不是浮于表面,而是要通過正確的領(lǐng)導(dǎo)方法改善人民群眾身邊出現(xiàn)的不正之風(fēng),讓國家的一切方針政策落到實處,從而更好地做到服務(wù)于民、惠及于民,實現(xiàn)人民當(dāng)家作主。堅持走群眾路線,體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。毛澤東作為黨的群眾路線的主要創(chuàng)立者,概括了群眾路線的基本方法。即便在革命年代,毛澤東關(guān)注的是勞動人民當(dāng)下最關(guān)心的土地問題,團結(jié)帶領(lǐng)人民打土豪、分田地,進行土地革命和軍事斗爭,建立了人民民主專政的社會主義國家,使人民翻身做了國家的主人。改革開放以來,鄧小平“三個有利于”的提出、江澤民“三個代表”重要思想的論述和胡錦濤科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”核心的確立都印證了我們黨是人民政黨,黨的一切工作都依靠群眾、深入群眾,圍繞群眾需要解決的問題展開,始終把人民放在制高點。黨的十八大以來,習(xí)近平繼承馬克思主義群眾史觀,結(jié)合新的時代要求提出了中國夢,并且為了更好地貫徹落實群眾路線,帶領(lǐng)全國各族人民早日實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢,開展了一系列黨的群眾路線教育實踐活動,旨在用科學(xué)的內(nèi)容和先進的思想幫助人民群眾解決社會生活中的實際困難,提高我們黨為人民服務(wù)的水平。

群眾路線維系著中國共產(chǎn)黨的前途和命運,是我們黨的重要傳家寶。我們黨在治國理政過程中要牢牢樹立馬克思主義的群眾史觀,始終堅持群眾路線,善于研究新形勢下群眾工作的客觀規(guī)律,從解決人民群眾關(guān)心的重點和難點問題出發(fā),進而集中力量將人民群眾反映的問題逐個解決,展現(xiàn)蒸蒸日上的國家面貌。

(二)始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系人民群眾,脫離人民群眾的危險是黨執(zhí)政的最大危險。站穩(wěn)人民立場是我們黨保持活力的秘訣,注重保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。改革開放以來,中國創(chuàng)造了一個又一個彪炳史冊的歷史奇跡,取得了許多舉世矚目的偉大成就,整個社會都發(fā)生了翻天覆地的大變化,我們國家之所以能越來越繁榮昌盛,靠的是始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想,靠的是始終與人民群眾保持血肉聯(lián)系。習(xí)近平在黨的二十大上指出,全黨要“始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系,始終接受人民批評和監(jiān)督,始終同人民同呼吸、共命運、心連心,不斷鞏固全國各族人民大團結(jié),加強海內(nèi)外中華兒女大團結(jié),形成同心共圓中國夢的強大合力”(20)習(xí)近平:《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》,《人民日報》2022年10月26日。。人民群眾中蘊藏著治國理政的智慧和力量,把人民團結(jié)在黨的周圍,相信人民,在實踐中充分調(diào)動人民的積極性、主動性和創(chuàng)造性,有利于我們國家更加自信地屹立于世界民族之林。

(三)人民是黨的工作的最高裁決者和最終評判者。唯物史觀批判了為少數(shù)人謀利益的英雄史觀,強調(diào)人民是創(chuàng)造歷史的主體力量,人民是黨的工作的最高裁決者和評判者,讓人民來裁判黨的各方面工作,是馬克思主義要求的思維方式和考察方法。習(xí)近平明確提出:“檢驗我們一切工作的成效,最終都要看人民是否真正得到了實惠,人民生活是否真正得到了改善,人民權(quán)益是否真正得到了保障?！?21)習(xí)近平:《習(xí)近平著作選讀》第1卷,北京:人民出版社,2023年,第212頁。

人心向背決定了一個政黨的前途和命運,中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國的最大底氣源自人民的支持和擁護。中國特色社會主義是不是好、中國特色社會主義道路能不能行是由人民說了算,要看人民的判斷,與人民群眾剝離開來的政黨必將為人民所厭惡。堅持人民至上,把人民是否滿意、是否贊同、是否擁護作為檢驗自身工作的根本指標(biāo)和價值所在,有利于擁有戰(zhàn)勝一切艱難險阻的依靠,有利于督促黨全面管黨治黨,做出正確的戰(zhàn)略安排,促進人民事業(yè)不斷前進。人民評判是衡量中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力和工作成效的主體依據(jù)。人民群眾的生活體驗和價值判斷往往最能體現(xiàn)社會發(fā)展的客觀規(guī)律和內(nèi)在要求,黨是人民的勤務(wù)員,黨對“為了誰”“依靠誰”問題的回答決定了人民評判主體地位的正當(dāng)性。鄧小平南方談話把是否有利于提高人民的生活水平作為改革開放工作中得失成敗的標(biāo)準(zhǔn)之一,為我國改革成效提供了馬克思主義的判斷標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平充分肯定人民評判的主體性,“出卷人”“答卷人”“閱卷人”清晰明了的角色定位是對馬克思主義判斷標(biāo)準(zhǔn)的新發(fā)展,是從現(xiàn)實的人出發(fā)開展工作的既定走向,體現(xiàn)了黨依靠人民永葆生機、始終走在時代前列的堅定決心。總之,改革成果由人民共建共享,尊重人民的評判,虛心接受人民的評價和監(jiān)督。將人民獲得感作為評價黨的工作的根本標(biāo)尺,問計于民,從人民的評價中知得失,努力獲得人民認(rèn)可,是我們黨存在的意義所在。我們黨只有認(rèn)識到人民的重要性,汲取人民能量,相信人民判斷,接受人民檢驗,唯此,才能凝聚民心,以高度的理論自覺和實踐自信帶領(lǐng)人類社會的發(fā)展。人民作為黨的工作的最高裁決者和評判者,是中國特色社會主義新時代對黨的各項工作加以考量的根本要求。我們黨要在堅持群眾路線的基礎(chǔ)上,做到與人民心心相印,加速更多惠民政策落地實施,努力為人民創(chuàng)造美好生活,從而保證共同富裕目標(biāo)取得實效并最終讓人民滿意。