蜀漢有蜀漢的浪漫

暮云

三國時代的故事，是中國乃至東亞文化圈里最為耳熟能詳?shù)臍v史之一，可謂仁者見仁，智者見智。

曹魏政權(quán)源自曹操，其祖父曹騰為權(quán)傾朝野的中常侍，父親曹嵩花錢捐官太尉，曹魏政權(quán)的上層大多是弘農(nóng)楊氏、潁川荀氏這些高門世家。孫權(quán)憑借父兄基業(yè)，隨著最初的淮泗人才凋零，早早就和顧、陸、朱、張這吳中四姓和解，讓東吳政權(quán)的“江東化”進程，向前邁進了一大步。

而劉備這個中山靖王之后的那套說辭只能拿來唬人，真實的劉備真的就是一個“織席販履之輩”，加上任俠的關(guān)羽、殺豬的張飛、布衣青年諸葛亮、老兵黃忠……這些基本盤讓蜀漢的創(chuàng)業(yè)篳路藍縷，以至于劉備在年近四十的時候，還要垂淚“功業(yè)未成、髀肉復(fù)生”。

曾有不少人慨嘆，無數(shù)人在20歲的時候充滿了夢想，30歲還能堅持的人已經(jīng)寥寥無幾，40歲就會發(fā)現(xiàn)夢想是奢侈品。像劉備這樣四五十歲仍不躺平仍在追逐夢想的人，因稀少而可貴。

曹魏和孫吳朝堂層出不窮地上演了“洛水之誓”“淮南三叛”“二宮之爭”“孫綝之亂”，每一次都是血流成河。反觀蜀漢，即便后主劉禪昏庸，后期黃皓弄權(quán)，但沒有發(fā)生過震動朝堂的動亂。

蜀漢的歷史是理想主義者拼搏的史詩，這里有劉備對關(guān)張和諸葛亮超越君臣的信任，也有諸葛亮在朝堂之上的言傳身教，更有這群人明知不可為而為的浪漫理想。

夷陵之戰(zhàn)后，駐扎在江北的黃權(quán)帶著近萬精銳被迫投魏，卻堅定相信劉備不會對他的家人開刀。結(jié)果劉備確如黃權(quán)所料而為，還說是自己對不起黃權(quán)。李嚴(yán)作亂，諸葛亮也不過上表將其廢為庶民。當(dāng)諸葛亮死后，李嚴(yán)認為今后不會有人再起用他了，哭得傷心而死。

蜀漢是三國之中最弱的存在，以一州抗十二州，可謂慘淡經(jīng)營。很多人之所以喜歡蜀漢，或許是來自悲劇英雄帶來的遺憾。蜀漢政權(quán)時間不長，總體保持著政治清明，生機勃勃，其關(guān)鍵在于有一群忠臣良將。費祎兒子布衣素食，不從車騎；鄧芝妻子不免饑寒，死時家無余財；姜維不娶側(cè)室，宅舍弊薄……

在后人看來，蜀漢北伐是明知不可為而為，但不北伐，遲早會被強大的對手溫水煮青蛙。王朝傾覆時，仍有諸葛亮之孫諸葛尚、趙云之子趙廣、黃權(quán)之子黃崇這些蜀漢的二代三代們血戰(zhàn)沙場，壯烈殉國。劉禪投降后，姜維這樣一個從魏國投降過來，連劉備之面都沒有見過的人仍存“愿陛下忍數(shù)日之辱，臣欲使社稷危而復(fù)安，日月幽而復(fù)明”的斗志。

蜀漢政權(quán)的主要范圍在四川，四川被稱為天府之國，在歷史上的很長時期基本能做到自給自足，生活壓力不大，這里的人容易“無欲則剛”，對物質(zhì)沒有過于強烈的欲望。

后來東晉桓溫伐蜀成功，沾沾自喜，便問當(dāng)?shù)匾粋€老人：“當(dāng)年諸葛亮有什么過人之處？”此人回答說：“葛公在時，亦不覺異。自公歿后，不見其比。”這讓桓溫頓感慚愧和心服。金庸在《笑傲江湖》中也寫道，川人頭上所纏白布乃是為諸葛亮逝世戴的孝，武侯遺愛甚深，是以千年之下，白布仍不去首。

這些故事的真假并不重要，人們樂于傳頌這樣的美好。如今在西南地區(qū)各處可見的孟獲城、姜維井都是人們對這些美好懷念的延續(xù)。陳壽在《三國志》里記載：（諸葛亮）開誠心，布公道……刑政雖峻而無怨者。

這里面的原因就在于公正和公平。有人說，我要是生活在那個年代，希望官員可以像諸葛亮那樣，不僅帶領(lǐng)大家改善生活，還清廉愛民；我希望我的兄弟朋友可以像劉關(guān)張三兄弟一樣，榮辱與共不離不棄；我希望上級可以像劉備那樣，看中我的才能破格提拔，若犯了一般性錯誤，也希望能被寬厚對待。

歷史上有過很多亂世，蜀漢的短暫存在，在民不聊生的亂世里，永遠是一抹亮色。