胸中自有青山在,何必隨人看桃花

吳亦涵

曾幾何時，我們已喪失慢下來的能力，等待與感知的能力也在消退。讀書時我們一目十行，不再有“閑把遺書細較量”的耐心，也自然而然地喪失了“掩卷古人堪笑處，起來摩腹步長廊”中那般與古代靈魂共鳴的體驗；寫作時草草動筆，不再有馬爾克斯構(gòu)思十五年才動筆的沉淀，也自然而然地喪失了善于思考的靈魂，喪失了對文字的肅穆與敬重。播放視頻時，我們不假思索地按下“倍速播放”鍵，麻木呆滯的目光停在快速變幻的熒屏上，殊不知，自身也成了快速旋轉(zhuǎn)的世界中可悲的縮影……我們將“倍速”生活作為一種對自己所掌控時間的“松綁”，卻未察覺“倍速”的焦慮悄然而至，在隨之而來的陰影中，只剩下被浮躁社會同化的“我”。

“倍速播放”的背后不只體現(xiàn)著個人的喜好，也映射了整個龐大的社會。我們“倍速播放”，從客觀上來說，是因為有許多視頻粗制濫造，我們急迫地選擇有用的部分：拖沓的影視情節(jié)，無意義又做作的鋪墊，都使我們失去細細品味的興趣。而且，無論是忙碌的員工，還是備考的學(xué)生，都缺乏時間。而“缺乏時間所以‘倍速”這看似合理的言論，揭示了人們想要控制時間的強大欲望。但“倍速播放”的結(jié)果卻不是期待中控制時間帶來的“松綁”，而是焦慮與無奈。

社會是一個巨大的競技場，我們被時代洪流所裹挾，拼命奔跑，不甘落后。當我們需要中場休息時，卻仍怕落后，于是坐上高速列車，讓客觀載體代替我們加速，但忽視了一個問題：列車上的我們生理是放松了，但是心理卻仍在加速。這個客觀載體就是“倍速播放”。催促我們的是外面仍在飛奔的人們嗎？是渴望拿到獎牌、名次的欲望嗎？不是的，是我們對奔跑的初衷這件事上的失憶。人是社會性動物，馬斯洛需求層次理論中的社會需求是精神性價值需求中最基礎(chǔ)的部分。我們在感受加速帶來的社會歸屬感時，也無意識地將自己困在了社會認知的牢籠里，忘記了初衷與本心。所以“倍速播放”的問題不在于我們對時間的失控，而在于我們本末倒置，主動地被時間所控制，成為《摩登時代》里那個在工業(yè)革命中停不下來的擰螺絲者。

誠然，“倍速播放”能幫助我們適應(yīng)這個快節(jié)奏的社會。但值得注意的是，同時在“倍速播放”的還有年華與歲月——本是用來沉淀的精華，留給沉淀的空間卻寥寥無幾。就像在高速旋轉(zhuǎn)的離心機中，一切都是混沌的，我們難有沉淀下來的真正澄明的心靈。對待自然，我們無法感悟到王開嶺在《精神明亮的人》中所描繪的“剛剛蘇醒的樹木，略含咸味的風，玻璃般的草葉，潮濕的土腥味，清脆的雀啾和燕的啁咋，充滿果汁的空氣”。我們的感官走向麻木，四季成為無具體內(nèi)涵的空洞名詞：我們沒有“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風”那般對柔春的憐愛，沒有“桂輪開子夜，螢火照空時”那般對盛夏的慨嘆，也沒有“寒露驚秋晚，朝看菊漸黃”那般對晚秋的觸動；對生活，我們也不再有“溫一壺月光下酒”那般的儀式感與清歡；我們沒有了細嚼慢咽的耐心，沒有了對千古智慧結(jié)晶的敬畏……我們不斷喪失人之為“人”的因素，淪為一具沒有靈魂的軀殼。

但我們認識到問題，不是為了抱怨，因為那樣只會使我們成為戾氣的奴隸。余秋雨在《文化苦旅》中寫道：“這兒是人的山，人的海，一人之于眾人，如雨入湖，如枝在林，全然失卻了自身?！鄙鐣请y以改變的，我們所能堅守的，只有方寸心靈凈土。林清玄曾在散文中提到“一心一境”的概念：我們以佛家悟禪式的空明投入每一件當下的事中，那么，苦也不會太苦，樂也不會過樂了。有人會說，這么平淡的人生，又有何意義呢？生命的真諦就在于這一個“淡”字——看淡結(jié)果，注重過程，在“淡”中諦聽自己的內(nèi)心，活在當下，活在每一個呼吸里。這就是破除焦慮、破除社會單一同化的最好方法。在龐大的社會中，同化是難免的，但“淡”讓我們靜下來，沉淀下來，不再執(zhí)著于“倍速”，不再困于焦慮，讓我們站在跑道上也能想起起步時的初心，也讓我們能重獲生活而非“生存”的動力，不再漫無目的地奔跑。

胸中自有青山在，何必隨人看桃花?！氨端俨シ拧睍r代下的我們，有時也需回歸慢速，固守心靈的青山，靜看花開花落。與生活化干戈為玉帛，風煙俱凈，惠風和暢……

指導(dǎo)教師：陳尚余