唐代的圍棋活動(dòng)

文 圖/劉夢(mèng)娜

阿斯塔那第206 號(hào)張雄夫婦合葬墓出土木質(zhì)圍棋盤

圍棋最早可追溯至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在魏晉南北朝時(shí)期得到長(zhǎng)足發(fā)展，到唐宋時(shí)期發(fā)展成熟。唐王朝幅員遼闊、國(guó)富民強(qiáng)、對(duì)外交流頻繁，加之唐高祖、唐太宗、唐玄宗都對(duì)圍棋活動(dòng)近乎癡迷，這些均為圍棋在唐代的蓬勃發(fā)展創(chuàng)造了契機(jī)。1949年以后，全國(guó)各地考古出土了諸多與唐代圍棋活動(dòng)相關(guān)的遺物，為我們了解唐代圍棋活動(dòng)提供了佐證。

考古資料中的圍棋

目前，與唐代圍棋活動(dòng)相關(guān)的考古實(shí)物主要分為三類：一是棋子、棋盤等實(shí)物資料，二是以圍棋或弈棋為題材的圖像史料，三是墓志文等文字史料。

棋具

唐代墓葬、遺址、窯址中出土的棋具主要是棋子、棋盤，以棋子為最。考古發(fā)現(xiàn)的唐代棋子均是圓形，主要為石質(zhì)。如洛陽(yáng)偃師杏園唐鄭紹方墓出土石質(zhì)棋子44 枚，有黑、白二色，用天然石子稍加研磨而成。偃師杏園唐宣宗大中元年（847 年）穆驚墓出土黑色棋子18 枚，兩面微圓凸，用黑卵石研磨而成。偃師首陽(yáng)山鎮(zhèn)唐長(zhǎng)慶三年（823 年）薛丹及妻李氏合葬墓出土石質(zhì)棋子120 枚，用黑、白二色石子打磨而成。陜西鳳翔南郊唐墓出土3 枚石質(zhì)扁圓形圍棋子，白色1 枚、玄青色2 枚，磨制光滑，尤為規(guī)整。陜西石泉發(fā)現(xiàn)晚唐時(shí)期棋子115 枚，白子由漢白玉磨制而成，黑子由綠色礦石磨制而成，一面凸。

長(zhǎng)沙咸嘉湖唐墓出土黃釉圍棋盤

除墓葬以外，遺址、窯址內(nèi)也出土不少棋子。如隋唐洛陽(yáng)城內(nèi)先后出土20 枚素?zé)少|(zhì)棋子。敦煌唐代壽昌城遺址出土66 枚棋子，黑色41 枚、白色25 枚，呈圓餅狀，精巧細(xì)致，為花崗巖或玉石質(zhì)地。唐長(zhǎng)安城大明宮清思殿遺址出土多枚石質(zhì)黑白棋子，可謂宮廷御用物品中的佼佼者。西北大學(xué)修建教研樓時(shí)，在唐代滲井中發(fā)現(xiàn)石質(zhì)棋子22 枚，分為白、綠兩色。大明宮含元殿遺址、淮北柳孜運(yùn)河遺址、陜西銅川黃堡窯、河北內(nèi)丘邢窯遺址均發(fā)現(xiàn)有少量的棋子。由此可見唐代圍棋輻射地域和人群的廣泛。

相較于棋子，圍棋盤出土數(shù)量較少，主要有陶質(zhì)、木質(zhì)等。如吐魯番阿斯塔那第206 號(hào)張雄夫婦合葬墓出土一件木質(zhì)圍棋盤，棋盤表面縱、橫各19 道線，制作精巧。湖南湘陰唐墓出土一件方形陶質(zhì)圍棋盤，棋盤表面縱、橫各15 道線。湖南長(zhǎng)沙咸嘉湖唐墓出土一件黃釉圍棋盤，呈正方形，刻經(jīng)、緯線14 道，四周鏤刻圓弧形裝飾，施黃釉，部分已脫落。重慶萬(wàn)州區(qū)唐永徽五年（654 年）刺 史 冉仁才夫婦合葬墓出土一件青瓷圍棋盤，呈正方形，盤面陰刻經(jīng)、緯線19 道，每邊4 路交叉點(diǎn)及中央有星位標(biāo)志，盤座四周鏤刻壸門裝飾，屬實(shí)用棋具。另外，吐魯番巴達(dá)木墓地M217 出土木質(zhì)圍棋盤一件，唐長(zhǎng)安城大明宮太液池遺址出土陶質(zhì)圍棋盤一件。

圍棋或弈棋圖像

唐代墓葬壁畫、石窟壁畫和出土文物中都有不少圍棋或弈棋圖像。如陜西三原唐貞觀五年（631 年）淮安靖王李壽墓石槨內(nèi)壁線刻的一幅侍女圖中，一侍者手拿棋盂，一侍者手捧圍棋盤，圍棋盤上未刻線。河南伊川昌營(yíng)唐代石槨墓石槨東板上，陰線刻有一幅弈棋圖，三位貴婦圍坐在長(zhǎng)案周圍，兩人對(duì)弈，一人觀看，長(zhǎng)案旁邊放置三個(gè)裝有水果或圍棋子的高足盤。吐魯番阿斯塔那第187 號(hào)墓出土的屏風(fēng)絹畫《弈棋仕女圖》中，兩位盛裝女子（殘缺一人）正在對(duì)弈，右側(cè)對(duì)弈女子右手食指與中指間夾著一枚棋子，作舉棋未定沉思狀，旁邊圍繞觀棋的親近、侍候的婢子、玩耍的孩童等，生動(dòng)描繪出初唐時(shí)期吐魯番地區(qū)貴婦閑逸游樂(lè)的生活場(chǎng)景。莫高窟中唐第7 窟東壁門南的《維摩詰經(jīng)變》中繪制有弈棋場(chǎng)景，二人端坐一矮桌兩側(cè)，正作對(duì)弈狀，旁邊站一觀棋者。

值得注意的是，此時(shí)期以圍棋或弈棋為題材的繪畫、雕刻作品開始出現(xiàn)于器物之上。如法門寺地宮出土了一件鎏金人物畫銀香寶子，腹部鏨刻四組圖畫，其中一組即為《仙人對(duì)弈圖》。天津藝術(shù)博物館藏有一面唐代弈棋人物鏡，鏡面下側(cè)中部刻畫了四人圍坐棋臺(tái)四周，二人沉思弈棋，二人觀棋，繪制的似是“商山四皓”典故，構(gòu)圖設(shè)計(jì)精巧。此外，大唐西市博物館藏高逸銅鏡，所刻圖像與天津藝術(shù)博物館藏弈棋人物鏡內(nèi)容相仿。除直接繪制弈棋景象之外，有些物品上還出現(xiàn)了以圍棋為靈感源泉的變形圖案，如莫高窟第9 窟主室龕頂刻畫有一幅棋格團(tuán)花紋圖案。莫高窟的澡井、龕頂、窟頂?shù)鹊胤揭怖L制有棋格千佛、棋格雁銜瓔珞、棋格團(tuán)花等圖案，如初唐第67、78、328 窟，盛唐第23、25、27、38、46 窟，中唐第7、92、112、154、222、359、360 窟，晚唐第8、9、12、14、29、94、106、142 窟等。

圍棋墓志文

墓志記載逝者生平事跡，如有與圍棋相關(guān)的內(nèi)容一定程度上反映了墓主對(duì)圍棋的喜愛(ài)甚至以圍棋為業(yè)。如唐代“棋待詔”王積薪的墓志記載其“年才童卝，便以手談供奉始于殿中直”，“且公爛柯之術(shù)，既為第一”，“外域每進(jìn)善棋者，自謂絕倫，及見公舉一子，靡不閣手卷舌，終身不敢言棋”。再如《唐故廣州都督淮 陰縣開國(guó)公李公夫人龐氏墓志銘并序》中記載龐氏“雅好詩(shī)禮，尤善琴棋”，證實(shí)唐代貴族婦女參與圍棋活動(dòng)已成為常態(tài)。除此之外，亦有域外人嗜好圍棋的記載，如唐初高句麗人《泉男生墓志》載其“琴棋兩玩，鷹行與鶴迾同傾”。

伊川昌營(yíng)唐代石槨墓石槨東板弈棋圖

泉男生（634—679 年），字元德，高句麗人，其父為高句麗權(quán)臣蓋蘇文。公元666 年蓋蘇文去世，泉男生加號(hào)為太大莫離支，總管高句麗各部，不久即與其弟泉男建、泉男產(chǎn)不睦，互相攻擊。泉男生投奔唐王朝，高宗命其為遼東大都督兼平壤道安撫大使，封玄菟郡公。668 年高句麗滅亡之后，泉男生因功被高宗晉封為右衛(wèi)大將軍、卞國(guó)公。679 年泉男生因病去世于安東府宮舍，高宗下詔追贈(zèng)使持節(jié)大都督，謚號(hào)襄，刻碑以彰顯其功。《泉男生墓志》為王德貞撰文，歐陽(yáng)通所書，1921 年出土于洛陽(yáng)城北東嶺頭村，現(xiàn)藏于河南省圖書館。

唐代圍棋活動(dòng)特征

輻射范圍廣

唐王朝歷代統(tǒng)治者對(duì)圍棋活動(dòng)大多持鐘愛(ài)、推崇的態(tài)度，社會(huì)各階層紛紛效仿，弈棋之風(fēng)盛行。從考古資料來(lái)看，圍棋活動(dòng)廣泛流傳于兩京地區(qū)，長(zhǎng)江流域、河西及新疆地區(qū)均有圍棋相關(guān)文物出土，充分表明唐代圍棋活動(dòng)輻射范圍之廣泛、影響之深遠(yuǎn)。值得注意的是，圍棋子是敦煌地區(qū)的朝貢之物，《通典·卷六》中記載“敦煌郡，供棋子二十具”，《唐地志》中記載“都四千六百九十，貢棋子”，可見距離長(zhǎng)安城4690 里的敦煌郡生產(chǎn)的圍棋子必定在色澤、形狀、質(zhì)地上獨(dú)樹一幟，因而盛譽(yù)天下。

大唐西市博物館藏唐代高逸銅鏡

逐步普及化、職業(yè)化

唐代“棋博士”的出現(xiàn)及“棋待詔”制度的確立推行，是圍棋活動(dòng)普及化、職業(yè)化的體現(xiàn)。宮廷中設(shè)置棋博士一職，專門負(fù)責(zé)教宮人弈棋?！缎绿茣ぐ俟僦尽酚涊d掖庭局“有內(nèi)教博士十八人……《莊老》、太一、篆書、律令、吟詠、飛白書、算、棋各一人”。王建《夜看美人宮棋》描繪了唐代宮女高超的弈棋技藝，反映出唐朝宮廷圍棋活動(dòng)的盛況。

唐玄宗開元初年，于翰林院設(shè)置“棋待詔”，作為一個(gè)獨(dú)立的官職，其主要職責(zé)是陪皇帝弈棋。《舊唐書·職官志二》記載：“翰林院……其待詔者，有詞學(xué)、經(jīng)術(shù)、合煉、僧道、卜祝、術(shù)藝、書奕，各別院以稟之，日晚而退?！逼宕t有“國(guó)手”之稱，皆經(jīng)過(guò)嚴(yán)格考核，代表著當(dāng)時(shí)國(guó)家層面的圍棋水準(zhǔn)，除供天子召見侍奉外，還要奉命觀棋、參與著書，甚至?xí)⑴c唐王朝與其他政權(quán)之間的重大圍棋比賽?！锻醴e薪墓志》記載其作為盛唐棋壇第一高手，以童稚之齡擔(dān)任翰林院“手談供奉”，侍奉皇帝行棋。王積薪以棋藝為生，還編寫有《棋訣》3 卷、《金谷園九局圖》1 卷、《鳳池圖》1 卷。史籍中也有棋待詔的相關(guān)記載，如《舊唐書·王叔文傳》記載其“以棋待詔，粗知書，好言理道”。此外，唐宣宗時(shí)的顧師言及閻景實(shí)、唐僖宗時(shí)的滑能等，是唐代聞名于世的棋待詔。“棋待詔”制度一直沿襲至宋代，有力推動(dòng)了中國(guó)圍棋活動(dòng)的延續(xù)發(fā)展。

女性參與度較高

唐代圍棋活動(dòng)廣泛流行于王公貴族、文人雅士之間，逐漸輻射到女性群體中，從貴族女性、大家閨秀到民間普通女性，皆留下了博弈的身影。加之圍棋活動(dòng)具有恬靜優(yōu)雅、斗智斗勇的獨(dú)特屬性，與古代女性深居簡(jiǎn)出的性別定位恰巧契合，逐漸成為唐代女性鐘愛(ài)的一種消遣方式。王建《夜看美人宮棋》曰：“宮棋布局不依經(jīng)，黑白分明子數(shù)停，巡拾玉沙天漢曉，猶殘織女兩三星”，說(shuō)明唐代女性在布棋時(shí)不囿于傳統(tǒng)棋經(jīng)，標(biāo)新立異，款款落子，足見其精湛的棋藝水平。

文化交流

圍棋活動(dòng)自南北朝時(shí)期逐漸走出國(guó)門，傳入日本、高麗、新羅、百濟(jì)等周邊鄰國(guó)。至唐代，最受矚目的當(dāng)屬日本，現(xiàn)藏于日本正倉(cāng)院的一套圣武天皇使用過(guò)的棋盤和棋子，表明此時(shí)期日本皇室對(duì)圍棋的鐘愛(ài)?！杜f唐書·宣宗本紀(jì)》記載大中二年（848 年）三月，擅長(zhǎng)圍棋的日本國(guó)王子來(lái)唐朝貢，“帝令待詔顧師言與之對(duì)手”。除了日本，《舊唐書·高麗傳》記載高麗人“好圍棋投壺之戲”，《舊唐書·新羅傳》記載開元二十五年（737 年），新羅王興光去世，唐遣左善大夫邢璹為特使前往吊祭，“又聞其人多善弈棋”，特派圍棋高手楊季鷹隨行。楊季鷹棋藝高超，新羅國(guó)的棋手不敵之，于是厚賂金寶?？梢?，圍棋活動(dòng)已經(jīng)被唐王朝統(tǒng)治者視為一種外交手段。