創(chuàng)新資源運(yùn)用，發(fā)掘文化自信

文化自信是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)，涵蓋了傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會(huì)主義文化。語文教材中包含許多文化自信的典型資源，教師可以利用教材中的資源，以專業(yè)的教學(xué)視角將其積極開發(fā)、整合和運(yùn)用。由此強(qiáng)化學(xué)生的文化自信，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。下面以六年級(jí)上冊(cè)小古文《伯牙鼓琴》一課的教學(xué)為例，談?wù)勯_發(fā)、整合和利用教材中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展開教學(xué)的一些嘗試和思考：

一、準(zhǔn)確理解，在拓展延伸中愛上優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華民族擁有五千多年悠久燦爛的歷史，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化。對(duì)小學(xué)生而言，理解這些文化內(nèi)涵和智慧會(huì)有一定難度。教師在教學(xué)中應(yīng)該激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，培養(yǎng)學(xué)生傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意識(shí)。那么，如何讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛之情，并積極傳承和弘揚(yáng)呢？教材的編選以小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律為依據(jù)，選取了大量生動(dòng)有趣的故事，通過曲折情節(jié)和生動(dòng)形象的刻畫可以激發(fā)學(xué)生閱讀和感知傳統(tǒng)文化的熱情。

《伯牙鼓琴》講述了一個(gè)千古流傳的經(jīng)典故事：春秋時(shí)期，身為士大夫的俞伯牙彈得一手好琴，只有鍾子期能夠聽懂他琴聲中所包含的深意。俞伯牙不顧世俗眼光，與鍾子期成為摯友。鍾子期離世后，俞伯牙決然摔琴，懷念這段永恒的友誼，成為流傳千古的“知音”佳話。對(duì)于六年級(jí)學(xué)生而言，故事并不復(fù)雜，但教材呈現(xiàn)的是這個(gè)故事的文言文版本，且沒有完整地展現(xiàn)故事情節(jié)，而是選擇了“伯牙鼓琴，鍾子期聽之”的畫面作為切入口，將這個(gè)故事最為經(jīng)典的瞬間展現(xiàn)在學(xué)生面前。

面對(duì)這一傳統(tǒng)文化的經(jīng)典范本，教師要意識(shí)到這是實(shí)現(xiàn)學(xué)生文化自信與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的絕佳途徑。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從理解的角度出發(fā)來接觸傳統(tǒng)文化，激發(fā)他們的熱愛之情。一方面，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過注釋和聯(lián)系上下文，理解小古文中的故事內(nèi)容，初步感受俞伯牙和鍾子期之間的深厚情誼；另一方面，教師應(yīng)從傳統(tǒng)文化角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生深入思考優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。例如，你覺得俞伯牙與鍾子期在交往過程中最讓你感動(dòng)的情節(jié)是什么？你認(rèn)為他們之間的交往具備怎樣獨(dú)特的魅力，才能在中華民族的發(fā)展過程中歷久彌堅(jiān)。

在這樣的教學(xué)實(shí)踐中，教師引導(dǎo)學(xué)生從基本的故事內(nèi)容出發(fā)，觸摸故事背后蘊(yùn)藏的“知音”文化，學(xué)生不僅僅深入理解了小古文的大意，同時(shí)也播撒了文化自信的種子。此外，教師可以進(jìn)一步補(bǔ)充俞伯牙與鍾子期之間交往的細(xì)節(jié)，為學(xué)生完善這個(gè)故事的情節(jié)，整理出故事情節(jié)中兩人從初次相遇到親密相知，再到最后生死相隔的過程。

基于教材編選的故事，教師要引導(dǎo)學(xué)生突破對(duì)故事情節(jié)和人物形象的束縛，用生動(dòng)的故事激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注和熱愛。

二、深度辨析，在全面審視中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

教師不應(yīng)將傳統(tǒng)文化通過直接告知的方式灌輸給學(xué)生，而是應(yīng)該以巧妙的方式將傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀價(jià)值隱藏在故事中。因此，僅僅對(duì)故事有熱愛之情是不足以使學(xué)生從根本上理解和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教師需要鼓勵(lì)學(xué)生以審視的方式，深入解構(gòu)故事中的關(guān)鍵信息，從重要的信息點(diǎn)展開深度辨析和審視，以促進(jìn)學(xué)生關(guān)鍵認(rèn)知意識(shí)的形成，并形成情感共鳴。

例如，在教師拓展的情節(jié)中，俞伯牙和鍾子期的身份差異對(duì)整個(gè)故事的體悟和對(duì)“知音”文化的了解能夠起到重要的推動(dòng)作用。如果忽視這種身份差異，學(xué)生可能會(huì)因?yàn)楫?dāng)前的認(rèn)識(shí)和能力有限而忽略這一點(diǎn)。教師可以將這個(gè)情節(jié)作為點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的火種，并提出如下思辨性問題：假設(shè)俞伯牙和鍾子期之間沒有懸殊的身份差異，他們都是樵夫或者都是士大夫，那么這個(gè)故事還會(huì)像現(xiàn)在這樣具有強(qiáng)烈的感染力嗎？

學(xué)生對(duì)故事的認(rèn)知往往處于淺層狀態(tài)，對(duì)比可以為學(xué)生提供有效的比照支架，使他們能更好地洞察和體悟優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀的故事能夠流傳千古，其中一個(gè)重要原因是俞伯牙和鍾子期兩人都突破了世俗的束縛，首先，俞伯牙并沒有擺出高高在上的姿態(tài)，而是放下高貴的身份，與鍾子期成為朋友。這種無視地位而追求真摯情感的友誼觀值得贊賞和敬佩。其次，身份低微的鍾子期沒有自卑，反而憑借對(duì)古琴的獨(dú)特理解，大膽自信地與俞伯牙交往。這種不卑不亢的態(tài)度最終使他們成為摯友，共同創(chuàng)造了這個(gè)令人難忘的故事，形成了獨(dú)特的“知音”文化。

教師應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)和利用相應(yīng)的課程資源。在教學(xué)過程中，教師要積極捕捉故事中的價(jià)值點(diǎn)，并引導(dǎo)學(xué)生通過辨析來審視探尋這些價(jià)值點(diǎn)之間的聯(lián)系。這樣一來，學(xué)生會(huì)在內(nèi)心深處產(chǎn)生巨大的情感沖擊，對(duì)俞伯牙和鍾子期產(chǎn)生敬佩和敬仰之情，從而激發(fā)對(duì)“知音”文化的熱愛。

三、時(shí)空轉(zhuǎn)換，在賦予內(nèi)涵中弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化自信是語文核心素養(yǎng)的焦點(diǎn)，這也是實(shí)現(xiàn)學(xué)科教育和人格培養(yǎng)的重要基礎(chǔ)。學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化從熱愛、繼承到弘揚(yáng)，不僅涉及認(rèn)知的提升和強(qiáng)化，同時(shí)也伴隨著時(shí)空的轉(zhuǎn)換。當(dāng)前，實(shí)踐優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為語文教學(xué)的重要內(nèi)容。然而，教師不能以簡單地復(fù)制和套用教學(xué)方式，而是需要在清晰、準(zhǔn)確地理解和把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，深入探究古今文明發(fā)展的交匯點(diǎn)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代文明體系中，幫助學(xué)生明確基本的價(jià)值觀，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新進(jìn)行審視和理解，從而為學(xué)生在生活中把握和踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定基礎(chǔ)。

例如，在加深對(duì)故事的理解上，教師可以組織學(xué)生以整體把握的視角來整合故事內(nèi)容。要求學(xué)生將故事放在新的時(shí)代背景下進(jìn)行思考。為此，教師可以設(shè)計(jì)以下教學(xué)板塊：其一，通過對(duì)學(xué)生現(xiàn)有知識(shí)的運(yùn)用，引導(dǎo)他們想象俞伯牙和鍾子期在交往中有哪些出人意料的情節(jié)。通過古今文化的對(duì)比，激發(fā)學(xué)生深入思考的動(dòng)力。其二，進(jìn)行時(shí)空轉(zhuǎn)換，鼓勵(lì)學(xué)生大膽設(shè)想：如果俞伯牙和鍾子期生活在現(xiàn)代社會(huì)，他們還能成為知音嗎？通過這個(gè)問題，幫助學(xué)生運(yùn)用現(xiàn)代價(jià)值觀重新審視春秋戰(zhàn)國時(shí)期的友誼觀念，推動(dòng)學(xué)生更好地理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其三，教師可以讓學(xué)生進(jìn)行研究和討論：作為現(xiàn)代的學(xué)生，我們能從俞伯牙和鍾子期身上學(xué)到什么？在現(xiàn)代社會(huì)中，真正值得追求的友誼是什么樣的？通過這種方式，教師可以幫助學(xué)生更好地感知知音文化，并將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，以指導(dǎo)自己的言行，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展。

在教學(xué)中，教師并沒有始終停留在文化的時(shí)空和情境中，而是讓學(xué)生從原有的故事和文化中提取思想，以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵，通過閱讀中的二次創(chuàng)作，豐富學(xué)生的內(nèi)在體驗(yàn)。

綜上所述，語文教學(xué)應(yīng)基于核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛之情。教師需要充分利用相關(guān)課程，借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，從而推動(dòng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的全面發(fā)展。

劉艷（江蘇省靖江市濱江學(xué)校）

【注】本文系：江蘇省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度課題《小學(xué)生家國情懷閱讀課程開發(fā)與實(shí)踐研究》研究成果，課題編號(hào)D/2021/02/474。