孤獨(dú)的人：弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)視域下《黑貓》中的異化研究

江心怡 王 丹

大連外國(guó)語大學(xué) 大 連 116044 中 國(guó)

引語

《黑貓》是19世紀(jì)美國(guó)小說家埃德加·愛倫·坡著名的短篇小說之一。蕭伯納曾將愛倫·坡與馬克·吐溫相比肩。愛倫·坡在美國(guó)文壇的地位頗高，是美國(guó)偵探小說和科幻小說的開創(chuàng)者。他最大的成就莫過于在短篇小說領(lǐng)域的建樹，享有“現(xiàn)代短篇小說之父”的盛譽(yù)。19世紀(jì)末，法國(guó)文壇先驅(qū)博德萊爾公開承認(rèn)愛倫·坡對(duì)其創(chuàng)作的影響。在現(xiàn)代主義浪潮掀起時(shí)，愛倫·坡以不可遏之勢(shì)成為現(xiàn)代主義各流派的鼻祖（朱振武，2008：21）。他的作品具有經(jīng)久不衰的魅力和影響力，目前學(xué)術(shù)界對(duì)其代表作《黑貓》的研究主要集中在對(duì)恐怖效應(yīng)、象征、死亡、哥特等主題上。然而筆者認(rèn)為《黑貓》中主人公異化的特征十分突出。

“異化”的英文alienation源于拉丁文“alienatio”，在神學(xué)中指的是“圣靈在肉體化時(shí)，由于顧全人性而使神性喪失以及罪人與上帝疏遠(yuǎn)”（郭海霞，2010：66）。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中意為財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)歸。政治上意為原始自由的消失，受異己力量支配。黑格爾首次在哲學(xué)范疇提出“異化”概念，馬克思在提出勞動(dòng)異化理論，盧卡奇從商品拜物教觸及異化，馬爾庫(kù)塞和哈貝馬斯從科技發(fā)展的消極影響敘述異化。馬克思將異化理解為本屬于人的物或活動(dòng)，在人的對(duì)象化活動(dòng)中獲得獨(dú)立性，并反過來制約人，統(tǒng)治人。弗洛姆在《孤獨(dú)的人：現(xiàn)代社會(huì)中的異化》中認(rèn)為“異化”是現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)危機(jī)和精神危機(jī)的體驗(yàn)。伊恩·羅伯遜從社會(huì)學(xué)出發(fā)將“異化”理解為人在面對(duì)社會(huì)制度的壓迫下所體驗(yàn)到的無力感、孤獨(dú)與無意義感（賴干堅(jiān)，1994：73）?，F(xiàn)代主義文學(xué)的特征就是描述危機(jī)社會(huì)下異化的人（石昭賢，1981：4），現(xiàn)代文學(xué)中的異化包括人與社會(huì)、與自我、與物、與自然、與人關(guān)系的異化這五個(gè)方面（郭海霞，2010：66）。文本認(rèn)為《黑貓》中主人公在與人的關(guān)系、與物的關(guān)系以及與自身的關(guān)系這三方面發(fā)生了異化。

《黑貓》的主人公“我”因?yàn)樵馐苌鐣?huì)的嘲笑與虛情假意，從開始的善良變成殘忍暴力的殺人變態(tài)，脫離社會(huì)群體后人物在孤立的生存困境下人格發(fā)生了顛覆性的變化，人格的變化也隨之導(dǎo)致人物與多方面關(guān)系發(fā)生異化。因此本文將從弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論分析《黑貓》。19世紀(jì)奧地利心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德在《自我與本我》中提出人格結(jié)構(gòu)論。他認(rèn)為完整的人格由“本我”“自我”和“超我”三大成分構(gòu)成，人格被視為從內(nèi)部控制行為的一種心理機(jī)制，也就是“本我”“自我”和“超我”之間的相互作用（弗洛伊德，2018: 116）。本文旨在依托弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)論理論分析《黑貓》主人公在與人、與物以及與自身的關(guān)系這三方面產(chǎn)生的異化，從而理解《黑貓》作者的寫作意蘊(yùn)。

一、“本我”的不滿導(dǎo)致人與人、人與物關(guān)系的異化

《黑貓》中，主人公由于社會(huì)群體造成的創(chuàng)傷與人的關(guān)系產(chǎn)生了異化，長(zhǎng)期的孤獨(dú)又使主人公與物的關(guān)系隨之也發(fā)生了異化。

“本我”由本能、沖動(dòng)及欲望構(gòu)成，包含的許多部分為社會(huì)倫理道德和法律所不容，因此受到“自我”的壓抑?！氨疚摇笔亲铍y以被察覺的心理部分（弗洛伊德，2018：117）。主人公“本我”中愛的本能無法在社會(huì)群體中得到滿足，導(dǎo)致與物的關(guān)系發(fā)生異化。“人與物的關(guān)系的異化即“物質(zhì)與精神的對(duì)立”（郭海霞，2010：70），也就是說人類本來是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，但最后人類反倒被物質(zhì)所掌控和主宰主宰，也就是物質(zhì)制約了人。主人公“我”從小由于“心腸軟”遭受旁人的嘲笑，因此逃避與人交往。長(zhǎng)大后又領(lǐng)略了社會(huì)的虛情假意，于是便脫離社會(huì)集體，常年宅居在家不與人來往。然而獨(dú)處導(dǎo)致極致的孤獨(dú)，因此主人公將愛轉(zhuǎn)移到寵物上，靠占有更多的寵物來獲取快樂?！拔摇笔呛谪埖奈镔|(zhì)所有者，然而當(dāng)“我”越是將快樂依托在寵物的親昵上，就越意味著“我”對(duì)物質(zhì)的依賴，假設(shè)當(dāng)失去黑貓時(shí)，我也等于失去精神寄托。因此當(dāng)發(fā)覺黑貓突然變得疏遠(yuǎn)自己時(shí)，“我”立馬暴怒。從這個(gè)意義上，物質(zhì)就主宰了“我”?！拔镔|(zhì)財(cái)富的擁有者淪為物質(zhì)的奴隸”，坡告誡我們將快樂寄托在物質(zhì)上是十分危險(xiǎn)的，而通過占有物質(zhì)獲取滿足感并不能消解孤獨(dú)。

主人公逃避社會(huì)與人疏離，意味著“我”與人關(guān)系的異化。人與人關(guān)系的異化表現(xiàn)為人與人之間缺乏溫情，疏遠(yuǎn)和分離，甚至是人與人之間相互排斥，相互殘害（郭海霞，2010：67）。一方面主人公“我”常年蝸居在家，出入的固定場(chǎng)所“酒吧——家——回家的路”形成一個(gè)封閉的空間走向，代表了他與社會(huì)集體之間疏遠(yuǎn)而孤立的狀態(tài)。同時(shí)，這種人與人之間關(guān)系的異化深入到了最親密的夫妻關(guān)系之間，主人公和妻子丈夫同處一個(gè)屋檐，卻對(duì)妻子拳打腳踢。夫妻關(guān)系之間，主人公對(duì)妻子具有絕對(duì)的統(tǒng)治權(quán)，而妻子只是默默忍受毫無怨言，通篇缺少女性的聲音，女性處在邊緣位置，處在男性的控制之下。值得關(guān)注的是，我”是因“從小性情溫順”，以“富有愛心而聞名”而受人嘲笑。與人為善，遵從“至善原則”卻并不能換來尊重和朋友的喜愛，只有對(duì)“我”軟心腸的嘲笑以及薄情寡義，這也從側(cè)面說明坡反映了整個(gè)社會(huì)下人與人之間同樣處于冷漠無情的，相互對(duì)抗、競(jìng)爭(zhēng)和疏遠(yuǎn)的異化狀態(tài)。

《黑貓》中“我”沒有姓名和任何身份信息，愛倫·坡企圖以這種方式將其在讀者心中放大為一個(gè)社會(huì)普遍存在的現(xiàn)象。當(dāng)人們不再以“善良”為值得稱贊的品質(zhì)，嘲笑軟心腸是性格怪癖時(shí)，這是整個(gè)社會(huì)道德價(jià)值觀的扭曲。作者愛倫·坡企圖諷刺的是社會(huì)的冷漠與虛情假意以及對(duì)道德淪喪的批判。

事實(shí)上，主人公脫離社會(huì)群體的選擇其實(shí)是對(duì)“本我”中愛的本能的堅(jiān)守和對(duì)“惡”的抵制?！爸魅斯辈]有因?yàn)樵馐芡槌靶?，就第一時(shí)間摒棄善良的品格，沒有為了想融入集體而順應(yīng)形勢(shì)變得與同伴一樣冷漠和虛偽，逃避是主人公面對(duì)整個(gè)社會(huì)道德淪喪的困境的無奈以及對(duì)“本我”中善的維護(hù)，這一定程度上傳達(dá)了的反異化思想。

綜上所訴“本我”中渴望愛的部分使主人公脫離社會(huì)群體，將快樂依托于占有寵物，導(dǎo)致主人公與物的關(guān)系發(fā)生了異化。主人公與妻子，與社會(huì)集體的疏離反映了人與人關(guān)系的異化。表達(dá)愛倫·坡對(duì)社會(huì)道德價(jià)值觀扭曲的批判，對(duì)人與人之間冷漠疏離的生存困境的擔(dān)憂。

二、“超我”的削弱導(dǎo)致人與自我關(guān)系的異化

主人公“超我”削弱意味著主人公與自我的關(guān)系發(fā)生了異化。

“超我”遵循“至善原則”，是人類在成長(zhǎng)過程中將社會(huì)道德與理想、價(jià)值觀內(nèi)化形成的部分。當(dāng)“本我”違背“超我”時(shí)，通過良心懲罰使人為自己的不道德行為產(chǎn)生罪惡感（弗洛伊德，2018：118）。

主人公的孤獨(dú)使“超我”的作用被削弱，導(dǎo)致主人公與自我的關(guān)系發(fā)生異化。人與自我關(guān)系的異化主要指人性的異化，自我的喪失?！叭水惢煞侨?，完全失去了自我而成為非我”（徐曙玉，2001：12）。“酒精”和“憤怒”激發(fā)了“本我”中惡的部分。弗洛伊德說過“人內(nèi)心的潛伏著的無法察覺的思想、痛苦等感覺會(huì)在個(gè)體控制能力松懈的時(shí)候，比如醉酒或夢(mèng)境，出現(xiàn)在意識(shí)層面讓個(gè)體察覺”(弗洛伊德，2011：13)。主人公常年處于孤獨(dú)封閉的狀態(tài)，當(dāng)“我”始終抗拒與人與集體接觸，而無法獲得滿足感和安全感時(shí)，人與自我的關(guān)系在悄然異化。在愛倫·坡的《黑貓》中出現(xiàn)過對(duì)主人公這種異化的描述：

我的性情因過度飲酒變得極其惡劣，我一天比一天陰郁、暴躁，全然不顧他人的感受。對(duì)妻子我也開始口出惡言，最后甚至拳腳相向。我的寵物們自然也能感受到我性情的轉(zhuǎn)變，我不僅忽略他們，還虐待他們。 （2018：301）

主人公“本我”中的邪惡的沖動(dòng)借助酒精和憤怒得到了釋放，當(dāng)“我”殘忍地剜去貓的眼后，我會(huì)感覺到朦朧的悔意。長(zhǎng)期封閉的獨(dú)處生活使“超我”道德規(guī)范的效力逐漸被削弱。虐待寵物，家暴妻子，無視別人的感情，這意味著“本我”中惡的部分在逐漸失控。主人公原本善良、性情溫和。但由于“超我”的消弭，最終淪為一個(gè)暴力冷血又陰郁的“非人”。

主人公性格和道德的巨大顛覆意味著“我”與自我關(guān)系發(fā)生了異化。主人公“本我”中惡的欲望因?yàn)椤俺摇钡南魅醵貌坏綁褐疲罱K釀成慘禍，側(cè)面表明了愛倫·坡告誡我們?cè)谔幱讵?dú)處的困境中時(shí)，重視“超我”道德自省對(duì)壓制邪惡沖動(dòng)的作用。

三、“自我”的毀滅促使人與自我關(guān)系的進(jìn)一步異化

“自我”代表著理性，它在盡可能滿足“本我”需求的情況下，又制止著“本我”違反社會(huì)規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)（弗洛伊德，2011：38）。

主人公的“本我”存在惡的原始沖動(dòng)。主人公的善良溫與軟心腸只是“本我”“自我”和“超我”共同作用后的顯現(xiàn)。文中提到妻子和“我”性情相似。但最后只有“我”變得暴力殘忍，妻子即使經(jīng)常要遭受家暴依舊為救貓挺身而出。這說明主人公“本我”中存在惡的本能且比較強(qiáng)烈?！白晕摇钡臍缫馕吨伺c自我關(guān)系的進(jìn)一步嚴(yán)重異化。

主人公的死亡恐懼感終究逼瘋了他，“噩夢(mèng)”充當(dāng)打開潘多拉盒子的第三把鑰匙，“自我”就此毀滅，“本我”中惡的部分得到了徹底的釋放。弗洛伊德說過“抑郁癥中的出現(xiàn)的死亡恐懼，是因?yàn)樽晕曳艞壛俗约海驗(yàn)樗J(rèn)為自己沒有得到超我的愛，而是受到超我的迫害”（弗洛伊德，2018：124）。主人公因?yàn)楸粦嵟杀坞p眼在虐殺第一只黑貓后，始終飽受著“超我”的譴責(zé)和“我”對(duì)死亡的恐懼。在西方文化里黑貓的形象使女巫的化身，同時(shí)愛倫·坡又將黑貓命名為“Pluto”,“Pluto”在羅馬文化中是掌管死亡與陰間的冥王，這也給黑貓這一形象增添了一絲恐怖和死亡的色彩。尤其是在主人公殺死第一只黑貓后，莫名出現(xiàn)了與死去黑貓極其相似的黑貓，而且最令其感到恐懼的這只黑貓的胸口上那酷似“絞刑臺(tái)”的“死亡之圖”。由此可見，主人公在殺貓后內(nèi)心承受著由死亡恐懼帶來的強(qiáng)烈恐懼感而備受折磨。“我”承受著無法忍受的痛苦，無法得到片刻的安寧。

弗洛伊德認(rèn)為當(dāng)“自我”處在靠自己的力量無法消弭的危險(xiǎn)之中時(shí)，“自我”就會(huì)放棄自己選擇毀滅。于是主人公的“自我”便在持續(xù)性的死亡威脅下，選擇了毀滅，當(dāng)“自我”失效，不再發(fā)揮“本我”和“超我”之間的中間人和調(diào)節(jié)者，這意味著“超我”的徹底失效。

“自我”的毀滅，意味著“本我”中惡的部分猶如被打開的潘多拉的盒子，徹底釋放且失去控制。此時(shí)主人公與自我的關(guān)系進(jìn)一步發(fā)生異化?！白晕摇甭爮摹俺摇钡赖乱?guī)范的要求對(duì)“本我”進(jìn)行壓制，由于“自我”的毀滅，主人公的善良和理智被徹底泯滅了。這體現(xiàn)在結(jié)局主人公本想在地窖中虐殺第二只黑貓，但是妻子的阻攔使我更加被憤怒蒙蔽理智，最后殘忍地虐殺了妻子。殺人過后，主人公完全沒有任何后悔和恐懼，反而冷靜地思考著如何處理尸體，因?yàn)橹魅斯呀?jīng)完全失去道德感，不再受良心、道德的約束和譴責(zé)，而是徹底被“惡”所掌控。后來，即使是在面對(duì)警察的盤問，也能做到坦然自若，甚至是將其視作一種挑戰(zhàn)的游戲，挑釁著敲擊妻子尸身所在的墻面提示警察死尸的所在。主人公肆無忌憚地宣泄著“本我”中惡的部分，道德淪喪，失去理智甚至變得麻木，“我”變?yōu)椤胺俏摇?，人變?yōu)榉侨?，原本善良溫和的“我”早已不?fù)存在，最終淪為殘忍暴虐的殺人狂魔。

“自我”的毀滅，意味著“超我”道德規(guī)范的完全失效，這導(dǎo)致“本我”中惡的部分將不再受壓抑，主人公喪失道德感和理智，此時(shí)主人公與自我的關(guān)系發(fā)生了進(jìn)一步嚴(yán)重異化。

四、結(jié)語

在《黑貓》中，作者愛倫·坡展現(xiàn)了主人公為了逃避虛偽冷漠的人，脫離社會(huì)集體，在孤立狀態(tài)下走向異化的過程。無名的主人公代表一個(gè)社會(huì)縮影，它體現(xiàn)的是作者所處的19世紀(jì)，當(dāng)時(shí)正處工業(yè)化加速發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，資本主義的入侵使人變得疏離和重物質(zhì)。社會(huì)道德價(jià)值觀的扭曲——對(duì)“善”的輕蔑態(tài)度其實(shí)是主人公走向孤獨(dú)與異化的根源，愛倫·坡企圖批判這種扭曲的社會(huì)道德價(jià)值觀，喚醒人們與善的追求。同時(shí)表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代人處在孤立狀態(tài)下，面臨的生存困境與精神危機(jī)的擔(dān)憂。愛倫·坡強(qiáng)調(diào)理性的重要性，應(yīng)當(dāng)重視內(nèi)心道德對(duì)邪惡沖動(dòng)的壓制作用。作者通過人物走向癲狂的過程引發(fā)人們內(nèi)心深處的恐懼，不僅讓我們要警惕自我封閉的病態(tài)性格，鼓勵(lì)處于孤立封閉的人們要勇于回歸社會(huì)集體，在人群中獲得快樂和歸屬感。而若將快樂寄托在物質(zhì)上，必將失去真正的自由。