“新學(xué)巨子”宋育仁

張學(xué)君

摘 要：清光緒二十年（1894年），宋育仁以參贊身份隨公使龔照瑗出使英、法、意、比四國(guó)，廣泛接觸域外文化，歸來(lái)后，以所見(jiàn)所聞撰成《時(shí)務(wù)論》和《采風(fēng)記》刊行，一時(shí)造成洛陽(yáng)紙貴。其中《時(shí)務(wù)論》“談新政最早，治經(jīng)術(shù)最深”，呼吁“改制度”，提出“君民共治”的主張；又突發(fā)異想，組成水師一旅，試圖襲取日本長(zhǎng)崎。光緒二十二年后，宋育仁服務(wù)桑梓，大辦商務(wù)，積極傳播維新變法思想，時(shí)人呼之為“新學(xué)巨子”。

關(guān)鍵詞：《時(shí)務(wù)論》；《采風(fēng)記》；辦理商務(wù)；礦務(wù)；蜀學(xué)會(huì)

在政治危機(jī)、民族危機(jī)深重的晚清社會(huì)，內(nèi)憂外患不斷。清光緒元年（1875年），張之洞督學(xué)四川，接受在籍侍郎薛煥等以“通經(jīng)學(xué)古課蜀士”[1]的建議，創(chuàng)辦尊經(jīng)書(shū)院，首批入選的高材生就有富順?biāo)斡省⒕辛纹?、綿竹楊銳、名山吳之英、漢州張祥齡等十二人。時(shí)任尊經(jīng)書(shū)院山長(zhǎng)的湖南經(jīng)學(xué)家王闿運(yùn)曾說(shuō)：“入蜀辦學(xué)八年，英才輩出。其尤者宋玉、楊雄?！盵2]宋玉指宋育仁，楊雄指楊銳。這些年輕才俊博古通今，學(xué)貫中外。宋育仁所著《時(shí)務(wù)論》名播朝野；光緒二十年（1894年）宋育仁以參贊身份隨公使龔照瑗出使英、法、意、比四國(guó)，遍訪歐域文化、習(xí)俗、政治、經(jīng)濟(jì)、民俗等，反思國(guó)內(nèi)洋務(wù)派的“新政”積弊，感慨萬(wàn)千，歸國(guó)后將旅歐見(jiàn)聞以隨筆形式寫(xiě)成《采風(fēng)記》，同時(shí)將《時(shí)務(wù)論》和《采風(fēng)記》刊行。兩書(shū)發(fā)行后，朝野爭(zhēng)相傳閱，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴。

一、尊經(jīng)奇才宋育仁

宋育仁，字蕓子，一字蕓崖，晚號(hào)道復(fù)，咸豐七年（1857年）生于四川富順縣。他15歲應(yīng)童子試，得到四川學(xué)政張之洞賞識(shí)，“以高材生調(diào)尊經(jīng)書(shū)院肄業(yè)”，是尊經(jīng)書(shū)院的優(yōu)秀學(xué)生。光緒十二年（1886年），宋育仁赴京參加會(huì)試后，即在京城生活。宋育仁受尊經(jīng)書(shū)院優(yōu)良學(xué)風(fēng)熏陶，在北京又接受了中外進(jìn)步思潮的影響，逐步具有了改良、維新思想。他開(kāi)始認(rèn)真思考、比較東西方政治文化特征，探求歐洲富強(qiáng)和中國(guó)貧弱的原因。他認(rèn)為中國(guó)必須以歐域強(qiáng)國(guó)為榜樣，進(jìn)行徹底的社會(huì)改良，否則國(guó)家民族難以擺脫危亡命運(yùn)。在先，宋育仁等是張之洞在成都創(chuàng)辦的尊經(jīng)書(shū)院中首批高材生之一。尊經(jīng)書(shū)院師生遵循“微言大義”“通經(jīng)致用”的院訓(xùn)，在廖平完成《今古學(xué)考》和《公羊春秋補(bǔ)正后序》的同時(shí)，宋育仁完成了《周禮十種》，其中《周官圖譜》為托古改制、正本清源提供了明確的藍(lán)圖。后來(lái)戊戌變法中，康有為所作《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》，其托古改制的思路均源于廖平和宋育仁。[3]光緒七年（1881年），宋育仁因伯母病故，從成都回鄉(xiāng)守制，時(shí)任資州知州的高培谷創(chuàng)辦藝風(fēng)書(shū)院，禮聘宋育仁主講。宋掌院三年，聞名遐邇，所著《周禮十種》《說(shuō)文部首箋正》也見(jiàn)知于士大夫。后者體現(xiàn)宋氏文字學(xué)的根底。當(dāng)時(shí)，廟堂南北清流爭(zhēng)攬才俊，如光緒帝的師傅、戶部尚書(shū)翁同龢、工部尚書(shū)潘祖蔭等開(kāi)明人物也都賞識(shí)宋育仁等青年才俊，以為學(xué)識(shí)不凡，鼓勵(lì)和支持他們進(jìn)京參加會(huì)試，不負(fù)士林期望；待其中式后又助力上進(jìn)，以壯大帝黨實(shí)力。光緒十二年，宋育仁進(jìn)京參加會(huì)試，首戰(zhàn)告捷。他中進(jìn)士后，即入選翰林院庶吉士，由此步入政壇。

光緒十五年（1889年），光緒帝舉行親政、加冕、大婚三禮，宋育仁獻(xiàn)上《三大禮賦》二萬(wàn)余言，頗得光緒帝贊賞，遂由禮部尚書(shū)翁同龢引進(jìn)陛見(jiàn)。宋育仁得知遇之恩，自然成為帝黨成員，得以參與朝廷政務(wù)。《三大禮賦》受到朝野士大夫贊美，譽(yù)為“典麗矞皇，直逼漢京，文穎再編，必以此篇為冠”。同僚、維新思想家陳熾讀完《時(shí)務(wù)論》，贊宋“談新政最早，治經(jīng)術(shù)最深”，“管子天下才，諸葛真王佐”。[4]此后，宋育仁與黃遵憲、陳熾等改良派人士過(guò)從甚密。陳熾《庸書(shū)》完成，宋為他作序。宋育仁的《采風(fēng)記》完成，在官書(shū)局刻印時(shí)，陳熾親手為之校訂。

二、《時(shí)務(wù)論》與《借籌記》

光緒十三年（1887年），宋育仁積多年心力寫(xiě)出了《時(shí)務(wù)論》初稿。光緒十七年（1891年），他反復(fù)修訂，終于完成《時(shí)務(wù)論》修訂稿數(shù)萬(wàn)言，系統(tǒng)闡述了他的改良主義思想，提出振興經(jīng)濟(jì)、發(fā)展民族工商業(yè)，與國(guó)際資本主義的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)等針?shù)h相對(duì)的見(jiàn)解。在政治上，他十分推崇歐洲君主立憲政體，提出“君民共治”的主張。他認(rèn)為，中國(guó)專(zhuān)制制度造成“君與民隔絕不相聞”“民皆知之而不能過(guò)問(wèn)”的積弊。[5]英國(guó)式的君主立憲制是根治這一弊病的良方，西方議會(huì)制度應(yīng)是“立國(guó)的根本”。翁同龢曾評(píng)論說(shuō)：“宋蕓子編修……以所作《時(shí)務(wù)論》數(shù)萬(wàn)言見(jiàn)示。此人亦奇跡，惟改制度、用術(shù)數(shù)，恐能言而不能行耳?！盵6]其時(shí)正處于維新變法前夜，朝野耳目為之一振，人呼宋育仁為“新學(xué)巨子”。主管外事的官員發(fā)現(xiàn)宋育仁對(duì)外交事務(wù)興趣頗濃，鼓勵(lì)他從事外交事務(wù)，使之有機(jī)會(huì)到歐洲考察。

光緒二十年（1894年），宋育仁受命出使英、法、意、比四國(guó)，擔(dān)任四國(guó)使館二等參贊。他往來(lái)巴黎、倫敦，與著名政治家麥格、牛津大學(xué)博士麻利公爵、日本名人望月小太郎、著名記者下田歌子等過(guò)從甚密。他十分留心觀察、了解歐美各國(guó)的政治制度、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化教育、風(fēng)土人情，并不辭辛勞地參觀了議院、監(jiān)獄、法院、學(xué)校、工廠、商業(yè)貿(mào)易場(chǎng)所等。他對(duì)歐洲民主政體和英國(guó)君主立憲制均極為贊賞，認(rèn)為與他在《時(shí)務(wù)論》中提出的“君民共治”的暢想是吻合的，還可以解決當(dāng)下無(wú)法解決的瓶頸問(wèn)題。

1894年10月駐平壤的大清陸軍潰敗，黃海海戰(zhàn)失利，日寇氣焰十分囂張。當(dāng)時(shí)宋育仁代理公使履職。他與下屬密議，擬采購(gòu)英國(guó)兵艦、魚(yú)雷快艇，招募澳大利亞水兵，組成水師一旅，托名保護(hù)澳大利亞商團(tuán)，自菲律賓北上，直取日本長(zhǎng)崎。其密謀已定，遂聯(lián)絡(luò)美國(guó)退役少將加甫士，向英國(guó)康迪克特銀行經(jīng)理籌款二百萬(wàn)英鎊、軍費(fèi)一百萬(wàn)英鎊，訂購(gòu)兵艦、快艇共十五艘，募得水兵一旅（兩千人），由原北洋水師提督瑯威利率領(lǐng)，“炮械畢集、整裝待發(fā)”。萬(wàn)事齊備，不料突傳清廷聽(tīng)信權(quán)臣李鴻章妥協(xié)求和消息：清廷批準(zhǔn)李鴻章去日本媾和。光緒二十一年（1895年）三月二十三日，中日簽訂“馬關(guān)條約”，割地賠款，喪權(quán)辱國(guó)，宋育仁“潛師之謀廢”。宋育仁面對(duì)國(guó)事衰敗、無(wú)可救藥的局面，“撫膺私泣，望洋而嘆”。他在回國(guó)途中寫(xiě)成《借籌記》記述此事始末，并揭露清廷各派系貪腐誤國(guó)內(nèi)幕，讀者無(wú)不為之扼腕長(zhǎng)嘆。[7]

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，宋育仁回到北京，將《采風(fēng)記》刊印，同時(shí)又將自己對(duì)西學(xué)的認(rèn)識(shí)進(jìn)行了系統(tǒng)整理，修訂《時(shí)務(wù)論》，再次刊行。兩書(shū)發(fā)行后，士人爭(zhēng)相傳閱，對(duì)戊戌維新變法，特別是推動(dòng)實(shí)業(yè)救國(guó)熱潮和光宣新政的順利實(shí)施，起了重要作用。自“馬關(guān)條約”簽訂后，舉國(guó)憤慨，改革呼聲與日俱增。在維新派首領(lǐng)康有為、梁?jiǎn)⒊苿?dòng)下，由翰林院侍讀學(xué)士文廷式、編修丁樹(shù)衡出面組成第一個(gè)改良主義團(tuán)體“強(qiáng)學(xué)會(huì)”，開(kāi)明官僚、士林精英紛紛入會(huì)。會(huì)眾公推陳熾為提調(diào)（會(huì)長(zhǎng)），張孝謙為副會(huì)長(zhǎng)，梁?jiǎn)⒊瑸闀?shū)記員，宋育仁為都講。宋育仁主講了“中國(guó)富強(qiáng)之學(xué)”?！皬?qiáng)學(xué)會(huì)”的影響震驚了清廷，李鴻章唆使御史楊崇伊彈劾“強(qiáng)學(xué)會(huì)”；又密啟慈禧太后，彈劾文廷式“不道”，坐革職編管本鄉(xiāng)，丁樹(shù)衡調(diào)放知府外任。“強(qiáng)學(xué)會(huì)”被強(qiáng)令解散。宋育仁雖未受懲處，但不久即被外放四川，不再與聞朝政。

三、服務(wù)桑梓，弘揚(yáng)蜀學(xué)

光緒二十二年（1896年）初，翰林院編修張伯熙保奏川籍維新派要員宋育仁回四川辦理商務(wù)、礦務(wù)。清廷任命宋育仁為四川商務(wù)、礦務(wù)監(jiān)督。在四川商務(wù)、礦務(wù)監(jiān)督局監(jiān)督任上，宋育仁明確提出，興辦實(shí)業(yè)的目的是：“保地產(chǎn)、占碼頭，抵制洋貨、挽回利權(quán)。”各類(lèi)公司所辦企業(yè)堅(jiān)持如下原則：“不招洋股、不借洋款、不動(dòng)官款。官歸官本、商歸商本，分設(shè)官?gòu)S、商場(chǎng)，彼此各不相涉。官、商股分開(kāi)后，各類(lèi)公司自主經(jīng)營(yíng)，商務(wù)局不過(guò)問(wèn)?！盵8]這些政策法規(guī)，大大推動(dòng)了四川民族資本主義工商業(yè)的發(fā)展。一時(shí)間，在重慶、成都、瀘州、嘉定、江北、遂寧等地，新式企業(yè)紛紛開(kāi)業(yè)。如重慶“森昌”“聚昌”兩家火柴廠，“光緒二十三年（1897年），兩廠做工貧民逾萬(wàn)人，工人日獲錢(qián)三百文，火柴日漸暢銷(xiāo)，入股者分息頗厚。制造土貨，抵制外貨為最有成效?！盵9]總之，宋育仁于重慶履任商、礦局監(jiān)督后，所發(fā)出的興辦商務(wù)、礦務(wù)的告示，大力提倡開(kāi)辦各類(lèi)商礦實(shí)業(yè)，在各地先后創(chuàng)辦了洋車(chē)、洋燭、玻璃、煙卷、藥材、白蠟、竹棕、青麻、煤油、煤礦、銻砂等公司。

與此同時(shí)，宋育仁積極傳播維新變法思想，廣泛聯(lián)絡(luò)四川維新志士創(chuàng)辦報(bào)刊、出版新書(shū)，大造實(shí)業(yè)救國(guó)輿論。光緒二十三年十月，他在重慶任上創(chuàng)辦了《渝報(bào)》，自任總理?！队鍒?bào)》是四川首家新聞旬刊。它介紹國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，評(píng)議改良主義政治觀點(diǎn)。《渝報(bào)》對(duì)開(kāi)通成渝兩大都會(huì)輿論風(fēng)氣，活躍社會(huì)思潮，起了極為重要的作用。其時(shí)重慶民族資本主義工商業(yè)的興盛，不能不歸功于宋育仁的積極倡導(dǎo)與實(shí)踐。

光緒二十四年（1898年）初，宋育仁受聘成都尊經(jīng)書(shū)院山長(zhǎng)，由重慶來(lái)到成都。四川維新變法運(yùn)動(dòng)中心也隨之轉(zhuǎn)移到成都。宋育仁目睹成都風(fēng)氣閉塞，知識(shí)界一盤(pán)散沙的現(xiàn)狀，很快聯(lián)絡(luò)維新志士潘祖蔭、鄧镕、吳之英等發(fā)起組織“蜀學(xué)會(huì)”，總會(huì)設(shè)于成都，準(zhǔn)備在各州縣設(shè)分會(huì)。“蜀學(xué)會(huì)”以“振興蜀學(xué)”，“通經(jīng)致用”為宗旨，開(kāi)展集會(huì)講演，推廣新式學(xué)堂。“蜀學(xué)會(huì)”主講為宋育仁、吳之英、廖平等，講演內(nèi)容有：倫理，主要論述社會(huì)倫理道德；政事，以經(jīng)學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合歷代制度、各省政俗利弊、外國(guó)歷史、公法律例、水陸軍事、教育農(nóng)桑各業(yè)，融會(huì)貫通；格致，綜述古今中外語(yǔ)言文字、天文地理、化學(xué)、物理、電力、水利、機(jī)器、地質(zhì)、冶金、生物、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、測(cè)量、畜牧等人文、自然科學(xué)。會(huì)員以閱報(bào)為首務(wù)，每月定期在三圣祠（今暑襪南街）集中討論和講演。“蜀學(xué)會(huì)”聚集蜀中學(xué)人精英，弘揚(yáng)蜀學(xué)傳統(tǒng)，主張學(xué)習(xí)西學(xué)，但反對(duì)崇洋媚外；提倡實(shí)事求是，反對(duì)道聽(tīng)途說(shuō)。雖則如此，“蜀學(xué)會(huì)”仍然強(qiáng)調(diào)維護(hù)傳統(tǒng)文化的核心地位，同時(shí)擴(kuò)大維新變法的宣傳活動(dòng)。宋育仁等以“蜀學(xué)會(huì)”為中心，創(chuàng)辦了《蜀學(xué)報(bào)》?！妒駥W(xué)報(bào)》由宋育仁任總理，吳之英任主筆，廖平任總纂，報(bào)館設(shè)在尊經(jīng)書(shū)院內(nèi)，由尊經(jīng)書(shū)局承擔(dān)出版發(fā)行事務(wù)?！妒駥W(xué)報(bào)》是近代成都第一家時(shí)事新刊，創(chuàng)刊之初為半月刊，到第四期改為旬刊，共出版13期。每期的欄目有諭旨、奏折、論文、蜀中近事、中國(guó)近事、海外近事等，其中以宣傳維新變法、介紹西學(xué)的評(píng)論文章居多，還印行《蜀學(xué)叢書(shū)》，在全川近代社會(huì)產(chǎn)生了強(qiáng)大的影響。宋育仁率先提出改革學(xué)校教育制度的建議，介紹英國(guó)議會(huì)章程、歐洲工商業(yè)法規(guī)和教育制度。在他的影響下，四川各地紛紛創(chuàng)辦新式學(xué)堂，如成都開(kāi)辦“中西學(xué)堂”，江津創(chuàng)辦“西文學(xué)堂”“算學(xué)堂” ，遂寧創(chuàng)辦“經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)”，蓬溪?jiǎng)?chuàng)辦“崇實(shí)學(xué)堂”，威遠(yuǎn)創(chuàng)辦“農(nóng)學(xué)會(huì)”，興建了仿英法經(jīng)營(yíng)方式的農(nóng)場(chǎng)，集股捐田，擇地實(shí)驗(yàn)，講求農(nóng)藝，改革農(nóng)具和耕作方式。

巴蜀紳商的實(shí)業(yè)救國(guó)熱潮也與宋育仁回川擔(dān)任商礦監(jiān)督，倡導(dǎo)興辦學(xué)會(huì)、學(xué)堂、報(bào)刊，大力鼓吹實(shí)業(yè)救國(guó)息息相關(guān)。

雖然宋育仁等改良主義先驅(qū)者在清末民族危機(jī)深重的背景下努力尋求國(guó)家富強(qiáng)之道，但在強(qiáng)鄰環(huán)伺、道路險(xiǎn)惡的形勢(shì)下，終究難以如愿。

辛亥革命后，宋育仁的老師王闿運(yùn)任國(guó)史館館長(zhǎng)，邀宋任國(guó)史館修纂。民國(guó)4年（1915年），廖平任“四川國(guó)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校”校長(zhǎng)，邀宋主講。后宋任國(guó)學(xué)學(xué)校校長(zhǎng)，主講經(jīng)學(xué)，撰寫(xiě)《詩(shī)經(jīng)毛傳義今釋》《爾雅今釋》《孝經(jīng)正義》《禮運(yùn)確解》等書(shū)。民國(guó)5年（1916年），宋育仁受聘四川通志局總纂，主修《四川通志》。他晚年回鄉(xiāng)，續(xù)修《富順縣志》。其一生著述宏富，有《庚子秋詞》《問(wèn)琴閣叢書(shū)》等傳世。

注釋?zhuān)?/p>

[1]張之洞：《四川省城尊經(jīng)書(shū)院記》，轉(zhuǎn)引自胡昭曦：《四川書(shū)院史》，巴蜀書(shū)社2000年版，第299頁(yè)。

[2]蕭月高：《宋蕓子先生傳》，見(jiàn)徐浦：《宋育仁》，《四川近現(xiàn)代人物傳》第二輯，四川省社會(huì)科學(xué)院出版社1986年版，第185頁(yè)。

[3]參見(jiàn)宋育仁：《哀怨集·感舊詩(shī)》注，轉(zhuǎn)引自徐溥：《宋育仁》，見(jiàn)《四川近現(xiàn)代人物傳》第二輯，第186頁(yè)。

[4]《渝報(bào)》第五冊(cè)，光緒二十三年十一月中旬。

[5][6]《翁同龢日記》卷三十三，上海遠(yuǎn)東出版社2016年版。

[7]宋育仁：《借籌記》，《宋育仁文集》第七冊(cè)，國(guó)家圖書(shū)館出版社2016年版。

[8]宋育仁：《復(fù)陳四川商務(wù)折》，《上恭親王書(shū)》，轉(zhuǎn)引自《四川近現(xiàn)代人物傳》第二輯，第188頁(yè)。

[9]參見(jiàn)《渝報(bào)》1897年第四冊(cè)。

作者：四川省人民政府文史研究館館員、四川省地方志編纂委員會(huì)編審