◎韋迪斯

史安斌教授認(rèn)為，“跨文化傳播”強(qiáng)調(diào)“文化的異質(zhì)性”，以“民族國(guó)家”為基本單位，跨越時(shí)間和空間的限制，進(jìn)行兩種甚至多種文化之間的接觸。但從實(shí)際效果來(lái)看，是強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的征服和吸納。①轉(zhuǎn)文化傳播是在“一帶一路”倡議引領(lǐng)的新全球化時(shí)代以人類命運(yùn)共同體為核心理念的平等交流互鑒，是跨文化傳播的升級(jí)。

轉(zhuǎn)文化傳播強(qiáng)調(diào)開放包容、文化平等，在世界和民族、普遍和特殊中有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)多元文化的互動(dòng)交流和創(chuàng)造性表達(dá)，以適應(yīng)受眾的文化接受力。它是對(duì)跨文化傳播的一種改良，側(cè)重對(duì)文化本身的科學(xué)轉(zhuǎn)化與包裝，進(jìn)一步破除跨文化存在的交流障礙，較好地傳播中國(guó)文化，提升國(guó)家形象。②簡(jiǎn)而言之，轉(zhuǎn)文化傳播更注重對(duì)不同區(qū)域、不同體系、不同主體文化的共生、互構(gòu)和轉(zhuǎn)型的識(shí)別。

廣西位于中國(guó)西南邊陲，與越南接壤，東鄰粵港澳，南臨北部灣，是中國(guó)—東盟博覽會(huì)永久舉辦地，區(qū)位優(yōu)勢(shì)獨(dú)特。多年來(lái)，廣西廣播電視臺(tái)綜合頻道（廣西衛(wèi)視）根據(jù)廣西特色優(yōu)勢(shì)，播出、自制多檔文化類節(jié)目，如《新民歌大會(huì)》《時(shí)尚中國(guó)》《廣西故事》《百壽探秘》，分別以“民族音樂(lè)”“時(shí)尚生活”“歷史文物”“長(zhǎng)壽養(yǎng)生”為定位，展現(xiàn)廣西之美，講述廣西故事，也分別在不同時(shí)期獲得廣大觀眾的喜愛和專業(yè)人士的高度評(píng)價(jià)，取得了較好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

為更好地適應(yīng)媒體融合時(shí)代的傳播，作為地方主流媒體，廣西衛(wèi)視打開格局，更新理念，繼續(xù)堅(jiān)持立足和放大特色，將思路從“跨文化傳播”轉(zhuǎn)變?yōu)椤稗D(zhuǎn)文化傳播”，對(duì)提升國(guó)際傳播力有積極作用。

一、從挖掘題材入手，構(gòu)建共通的意義空間

轉(zhuǎn)文化傳播中的“轉(zhuǎn)”，體現(xiàn)在兩種或多種文化的交流、對(duì)話中，由此產(chǎn)生文化的轉(zhuǎn)型和變異。這有利于影響不同文化積淀的受眾。而從挖掘題材入手，構(gòu)建共通的意義空間尤為重要。

當(dāng)前中國(guó)在全球傳播領(lǐng)域的特點(diǎn)之一，是微觀議題比宏觀議題傳播效果好，文化、生活議題傳播效果比政治議題好。廣西衛(wèi)視的多檔文化節(jié)目偏向文化、生活，切口小，本身具有較好的轉(zhuǎn)文化傳播基礎(chǔ)。

廣西衛(wèi)視2004 年曾開播一檔節(jié)目，名為《尋找金花》。所謂“金花”，就是“美麗的民族女孩”的意思。從2005年起，節(jié)目組走出國(guó)門，到韓國(guó)、日本、東南亞國(guó)家做節(jié)目，獲得較好的國(guó)際反響。其成功的原因之一，就是抓住了“民族”與“選美”這兩個(gè)不論國(guó)內(nèi)還是國(guó)外都有共通意義空間的題材，不僅體現(xiàn)出東亞“漢文化圈”的影響和衍生，也體現(xiàn)出“各美其美、美美與共”的中國(guó)詩(shī)性智慧。

2023 年廣西廣播電視臺(tái)全新推出并在廣西衛(wèi)視播出的《新民歌大會(huì)》，在構(gòu)建共通的意義空間方面也做了積極的嘗試。這檔以“民歌潮音、山水秀場(chǎng)”為宗旨，進(jìn)行“實(shí)景創(chuàng)演秀”的節(jié)目，通過(guò)優(yōu)美的視覺和聽覺元素呈現(xiàn)每一期節(jié)目的場(chǎng)景，突出了“風(fēng)光”與“旅游”的意義空間，在眾多民歌類節(jié)目中體現(xiàn)出差異化的同時(shí)，也在文旅融合背景下拓寬了受眾的接受渠道。在錄制《Time to say goodbye+茉莉花》這期節(jié)目時(shí)，來(lái)自意大利的指揮家邁克爾·薩默斯被壯美的樂(lè)業(yè)天坑深深震撼，他表示：“節(jié)目畫面很棒，我想要一個(gè)《新民歌大會(huì)》的全部合集，我希望分享給更多的人?！泵捞m德數(shù)據(jù)顯示，《新民歌大會(huì)》播出后，“廣西”與“文化”的微博關(guān)聯(lián)熱度提升97.6%，網(wǎng)友紛紛發(fā)表“想去欣賞廣西的美景”“想去廣西感受快樂(lè)”等評(píng)論。

廣西衛(wèi)視《廣西故事》在2022 年6 月《封中迷城》節(jié)目中提到這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：在廣西賀州鋪門鎮(zhèn)的漢代古墓中屢屢發(fā)現(xiàn)四聯(lián)罐、五聯(lián)罐。這些器皿一直以來(lái)都被認(rèn)為是中國(guó)嶺南文化的典型器物，然而實(shí)際上，類似的聯(lián)體陶器在同時(shí)期的歐洲地中海地區(qū)都有出現(xiàn)。深究這些器皿的形制相似的原因，與中國(guó)古代陸上絲綢之路促進(jìn)秦漢時(shí)期嶺南地區(qū)與滇、黔、巴蜀地區(qū)存在交流、海外貿(mào)易開啟存在聯(lián)系。類似四聯(lián)罐、五聯(lián)罐這樣能夠體現(xiàn)中西交流互鑒的文物在廣西有很多。

圍繞這些具有共通意義空間的題材，深入挖掘中外文化交流的題材，加大制作投入，甚至出國(guó)進(jìn)行拍攝，可以更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)話與交流，提升文化傳播影響力，而不是單向地講述、輸出、宣傳。

二、尋找“渾然一體”的形式切入

在互聯(lián)網(wǎng)背景下，國(guó)內(nèi)傳播與國(guó)際傳播深度融合已經(jīng)成為大勢(shì)所趨。因此，應(yīng)盡量避免區(qū)分國(guó)內(nèi)、國(guó)外，要使二者回歸“渾然一體”的轉(zhuǎn)文化傳播，從而適應(yīng)傳播要求。在數(shù)字時(shí)代，音樂(lè)和游戲成為“渾然一體”形式的突出代表。

（一）音樂(lè)成為“轉(zhuǎn)”的重要介質(zhì)

音樂(lè)可以跨越語(yǔ)言、跨越國(guó)界、跨越民族，同時(shí)又是信仰的標(biāo)志、時(shí)代的標(biāo)志、地域的標(biāo)志、人性的標(biāo)志。以音樂(lè)作為載體的文化傳播方式，值得作為傳播利器被推崇。

時(shí)下最火的抖音及TikTok平臺(tái)給了我們很好的借鑒，作為以UGC（用戶生成內(nèi)容）為主的內(nèi)容平臺(tái)，在水平參差不齊的作品中，最能夠體現(xiàn)出專業(yè)水準(zhǔn)的元素就是BGM（背景音樂(lè)）。BGM 的重要性對(duì)抖音視頻不言而喻，也是上熱門的重要元素。不同地區(qū)、不同文化風(fēng)俗、不同倫理道德的用戶，都可以使用同樣的BGM 來(lái)抒發(fā)情感，傳播情緒，尋求共鳴。抖音和TikTok的運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)也經(jīng)常通過(guò)設(shè)置不同的挑戰(zhàn)，邀請(qǐng)全球用戶參與內(nèi)容生產(chǎn)，制造“熱門”。

廣西衛(wèi)視《新民歌大會(huì)》中，來(lái)自馬來(lái)西亞的歌手品冠用馬來(lái)語(yǔ)改編了一首《我要你》，并和來(lái)自馬來(lái)西亞、越南、泰國(guó)等8個(gè)國(guó)家的留學(xué)生一起錄制。借助品冠自身的號(hào)召力，這期節(jié)目的短視頻上傳到品冠的抖音賬號(hào)后，就有不少IP 地址為馬來(lái)西亞、加拿大、贊比亞等國(guó)家的網(wǎng)友留言點(diǎn)贊。

廣西是“天下民歌眷戀”的地方，號(hào)稱“歌海”，本身就有深厚的民歌文化積淀。隨著不斷增加原創(chuàng)作品，以及理順改編作品的版權(quán)問(wèn)題，可以讓更多的新民歌旋律和歌詞在更大的平臺(tái)進(jìn)行傳播，同時(shí)賦予用戶更自由的二度創(chuàng)作空間。

（二）游戲?qū)⑷说难由爝M(jìn)行連接

康德、席勒等人認(rèn)為，藝術(shù)起源于游戲，藝術(shù)產(chǎn)生是因?yàn)槿藗冃枰l(fā)泄“過(guò)剩精力”的游戲。在數(shù)字時(shí)代，游戲已經(jīng)成為多元對(duì)話的重要場(chǎng)域。尼葛洛龐帝認(rèn)為，數(shù)字化生存天然具有“賦權(quán)”的本質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的個(gè)體能夠在很大程度上跳脫組織框架，以獨(dú)立的社會(huì)行為體在“自由活動(dòng)的空間”中獲得“自由流動(dòng)的資源”，人的游戲心態(tài)被激活。③

如今以數(shù)字信息技術(shù)為基礎(chǔ)的游戲，通常集人際交往媒介與大眾傳播媒介于一體。麥克盧漢認(rèn)為，游戲延伸了人們闡釋和補(bǔ)足日常生活意義的直覺，也延伸了能夠集合多人共同參與的社會(huì)自我。游戲在轉(zhuǎn)文化傳播中為多元對(duì)話、連接人的延伸提供場(chǎng)景。

廣西衛(wèi)視《廣西故事》欄目，曾介紹眾多寓桂名人在廣西的旅行經(jīng)歷，如徐霞客的勝景之旅、蘇東坡的美食之旅、周去非的探秘之旅等等，眾多有趣的故事若以游戲的方式讓國(guó)外觀眾參與和體驗(yàn)，其傳播中國(guó)文化的效果會(huì)比單純講述故事更有沉浸感。廣西衛(wèi)視在向新型主流媒體轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，用新的技術(shù)手段武裝自己，會(huì)有更多意想不到的效果。

三、轉(zhuǎn)文化傳播要注重多元主體傳播

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，每個(gè)人都是信息的生產(chǎn)者，傳播無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生。自主化、分眾化、個(gè)性化進(jìn)程加快，多元傳播主體的傳播活動(dòng)、傳播行為、傳播現(xiàn)象、傳播方式、傳播情緒等快速地顯露、變化并極端復(fù)雜化。④因此，對(duì)傳播對(duì)象的區(qū)分可以細(xì)之又細(xì)。

（一）多元文化細(xì)分，主體的“轉(zhuǎn)點(diǎn)”各不相同

以相似體驗(yàn)和泛在連接形成“想象的共同體”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)體情緒的集體化，是青年群體的特征。傳統(tǒng)媒體，尤其是省級(jí)電視臺(tái)，應(yīng)該提升對(duì)于不同青年群體形成機(jī)制的敏感性，從而尋找節(jié)目制作和傳播的突破口。例如，《這！就是街舞》展現(xiàn)的是城市青年亞文化，強(qiáng)調(diào)“做自己、享受生命、勇于挑戰(zhàn)”的生活理念；《這！就是灌籃》則更側(cè)重表現(xiàn)體育、競(jìng)技，體現(xiàn)當(dāng)代年輕人對(duì)拼搏、剛健、奮進(jìn)等精神力量的呼喚。同樣是由街頭文化發(fā)展演變，兩類青年受眾展現(xiàn)出的是不同的追求，更何況網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青年人接受各種各樣的訊息，選擇更是多元。

鑒于此，《新民歌大會(huì)》運(yùn)用富有現(xiàn)代感、儀式感的視聽語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)表達(dá)的年輕化，吸引青年音樂(lè)群體廣泛參與，并且利用他們與節(jié)目契合的屬性在新媒體端進(jìn)行傳播。抖音集團(tuán)副總編輯郎峰蔚介紹，《新民歌大會(huì)》開啟的民歌制播模式真正走出了演播間，走進(jìn)了山水間。節(jié)目開播才兩個(gè)月，抖音的播放量就已經(jīng)超過(guò)5 億次，還產(chǎn)生了許多二次創(chuàng)作作品。中央音樂(lè)學(xué)院作曲系教授徐之彤也說(shuō)，《新民歌大會(huì)》以“民歌+”的方式，加入美聲、流行、嘻哈等元素，讓民歌具有了更大的包容性，“看得出編導(dǎo)的用心，要把青年人眼中覺得世界上非常醒目的東西、豐富的東西、好玩的東西、有趣的東西，都和我們的民歌結(jié)合起來(lái)。”

不論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外青年群體，都會(huì)加入各種圈子，如音樂(lè)群體、朋克養(yǎng)生群體、網(wǎng)絡(luò)游戲群體、二次元群體、環(huán)保主義群體等，以此來(lái)表明自己緊跟流行和潮流，彰顯自己是社交群體中的一員。在一定程度上，這也是從眾心理驅(qū)使下主動(dòng)或被動(dòng)模仿的過(guò)程。

“朋克養(yǎng)生”青年人，以荒誕和徒勞無(wú)功的行為，表達(dá)對(duì)自己當(dāng)前生活狀態(tài)的一種擔(dān)憂以及對(duì)健康的寄托，正所謂“保溫杯里泡的不僅是枸杞，還有遠(yuǎn)方的茍且和詩(shī)意”。廣西衛(wèi)視養(yǎng)生類節(jié)目《百壽探秘》，可以嘗試與國(guó)內(nèi)外“朋克養(yǎng)生”青年群體建立關(guān)聯(lián)，在青年與老年、朋克與養(yǎng)生的巨大反差和結(jié)合中，達(dá)到較好的傳播效果，引導(dǎo)青年樹立正確的養(yǎng)生觀念，并通過(guò)他們傳播中國(guó)博大精深的養(yǎng)生文化。

此外，從文化研究的視角來(lái)看，習(xí)慣于網(wǎng)絡(luò)社交、泛娛樂(lè)等虛擬消費(fèi)的Z 世代年輕人，不論中外，都有著一定的相似點(diǎn)。比如，中美青年在審美標(biāo)準(zhǔn)方面逐漸趨同，東亞南亞在漢文化圈影響力的作用下審美與中國(guó)相似，利用這些相似點(diǎn)，可以在一些新興領(lǐng)域?qū)r(shí)尚進(jìn)行界定和引領(lǐng)。由此引申，《時(shí)尚中國(guó)》欄目可以積極參與元宇宙時(shí)尚產(chǎn)品的研發(fā)，利用所掌握的服裝和美妝KOL（關(guān)鍵意見領(lǐng)袖）優(yōu)勢(shì)，打破法國(guó)、意大利等歐洲國(guó)家對(duì)于傳統(tǒng)意義時(shí)尚的“霸權(quán)”，在賽博空間實(shí)現(xiàn)時(shí)尚話語(yǔ)權(quán)的突破。

（二）讓游走在不同文化間的使者“轉(zhuǎn)”起來(lái)

在廣西衛(wèi)視深入挖掘內(nèi)部文化資源的同時(shí)，也可以從外部吸納國(guó)際受眾，自制文化內(nèi)容。

例如，美國(guó)人郭杰瑞（Jerry Kowal）曾作為交換生前往中國(guó)臺(tái)灣學(xué)習(xí)。在練就一口流利漢語(yǔ)的同時(shí)，他還喜歡上了中國(guó)美食和文化。畢業(yè)后，他開始在中國(guó)、美國(guó)、印度、土耳其等世界各國(guó)拍攝視頻，以扎實(shí)的數(shù)據(jù)和實(shí)地調(diào)查，向網(wǎng)友展示了不同國(guó)家的文化。就如郭杰瑞、美國(guó)人老唐、曹操等“洋網(wǎng)紅”，不僅參與討論中國(guó)當(dāng)下最新鮮熱門的話題，記錄式地拍攝外國(guó)人在中國(guó)各地發(fā)生的有趣故事，嘗試從外國(guó)人的視角對(duì)中國(guó)進(jìn)行解讀，同時(shí)也向外國(guó)人介紹了中國(guó)。

廣西衛(wèi)視《新民歌大會(huì)》的《海闊天空》海島創(chuàng)演秀，邀請(qǐng)了尼日利亞人范泰西來(lái)主唱，并與中國(guó)臺(tái)灣、香港、澳門地區(qū)，以及新西蘭、英國(guó)、柬埔寨、越南、泰國(guó)等國(guó)的網(wǎng)友一起共創(chuàng)，相關(guān)視頻在抖音獲得超50 萬(wàn)次的播放量，好評(píng)如潮。湖北網(wǎng)友“米陽(yáng)光之”評(píng)論“好的歌曲不分國(guó)界，正能量滿滿”；遼寧網(wǎng)友“紅梅”認(rèn)為“壯美廣西，海闊天空”。

中國(guó)廣西與東盟國(guó)家山水相連，廣西衛(wèi)視可以大力扶持游走在中國(guó)和東盟國(guó)家間的使者，多講普通人的溫暖故事，訴諸共同情感和價(jià)值觀，以增加中國(guó)和東盟的知識(shí)點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行傳播，將廣西乃至中國(guó)置于世界范圍下進(jìn)行考量。不僅要聯(lián)合知華、友華的網(wǎng)紅，也要培育出更多知世界、友世界的廣西網(wǎng)紅。

四、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)前“世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展”⑤的“新全球化時(shí)代”，文化類節(jié)目面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。通過(guò)深入挖掘題材，構(gòu)建共通的意義空間，尋找“渾然一體”的形式切入，注重多元主體傳播，可以更好地適應(yīng)國(guó)內(nèi)外受眾的需求，提升文化類節(jié)目的傳播效果和影響力，實(shí)現(xiàn)文化類節(jié)目的轉(zhuǎn)文化傳播。同時(shí)，也應(yīng)不斷創(chuàng)新文化類節(jié)目制播模式，積極尋找新的發(fā)力點(diǎn)，以更加開放包容、文化平等的心態(tài)，融入全球文化交流的大潮中。