馬克思主義文藝?yán)碚撘曈蛳戮W(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的存在與發(fā)展

婁圣松 袁歆泉

［摘要］ 當(dāng)今時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的規(guī)模逐漸擴(kuò)大，其以高速的發(fā)展態(tài)勢(shì)和日趨廣泛的影響力成為中國(guó)當(dāng)代大眾文藝創(chuàng)作的重要組成部分。以馬克思主義文藝?yán)碚摓橐暯?，從網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的生產(chǎn)方式、社會(huì)意識(shí)、民族精神，考察我國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的發(fā)展現(xiàn)狀，進(jìn)而通過(guò)其科學(xué)性和人民性、理論性和實(shí)踐性、守正性和創(chuàng)新性分析馬克思主義文藝?yán)碚搶?duì)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的發(fā)展指導(dǎo)。旨在運(yùn)用馬克思主義文藝?yán)碚摽创头治鑫覈?guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的存在和發(fā)展，對(duì)研究馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

［關(guān)? 鍵? 詞］ 馬克思主義文藝?yán)碚?；網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)；中國(guó)化；文化建設(shè)

一、引言

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)是指電子閱讀時(shí)代，由一些在網(wǎng)上誕生的體量較大，經(jīng)過(guò)時(shí)間陶冶后在藝術(shù)上形成了具有穩(wěn)定規(guī)約性的敘事語(yǔ)法（模態(tài)）、價(jià)值取向和審美風(fēng)貌，并能給讀者帶來(lái)相應(yīng)爽感期待的大眾小說(shuō)樣式。從閱讀市場(chǎng)來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)可謂當(dāng)今的“主流文學(xué)”。［1］近幾年來(lái)，中國(guó)當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的發(fā)展呈現(xiàn)出數(shù)量龐大、類型多樣、讀者群體廣泛、寫(xiě)作風(fēng)格多元、商業(yè)模式創(chuàng)新以及社區(qū)文化濃厚的特征?！?022中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展研究報(bào)告》指出：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶規(guī)模達(dá)4.92億，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家數(shù)量累計(jì)超過(guò)2278萬(wàn)……有144部網(wǎng)文作品入藏國(guó)家圖書(shū)館，10部網(wǎng)文的數(shù)字版本入藏中國(guó)國(guó)家版本館；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)海外訪問(wèn)用戶規(guī)模突破9億，16部中國(guó)網(wǎng)文被大英圖書(shū)館收錄”。［2］

需要注意的是，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”與“網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)”之間的定義，從傳統(tǒng)文學(xué)角度看網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)該包括一切以網(wǎng)絡(luò)為媒介的文學(xué)，即包括小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇、散文等文體。網(wǎng)上的散文、詩(shī)歌并不是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就只是長(zhǎng)篇通俗小說(shuō)，因?yàn)椤熬W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者，他們并不會(huì)只閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，但當(dāng)他們上網(wǎng)想閱讀這類作品時(shí)，他們想看的絕不是詩(shī)歌、散文”。中國(guó)作協(xié)副主席李敬澤先生也提出約定俗成的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概念“主要就是指在網(wǎng)上生成和閱讀的那些長(zhǎng)篇小說(shuō)”。［3］而王祥在《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作原理》中指出“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)目前其主體是指網(wǎng)絡(luò)連載并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行版權(quán)運(yùn)營(yíng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)”。［4］因此，我們使用了二十多年的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”或是“網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)”，其實(shí)它只是一個(gè)籠統(tǒng)含糊的概念，這個(gè)稱呼更多地帶有隨意性。［5］

在馬克思主義文藝?yán)碚撝?，認(rèn)為文學(xué)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，屬于上層建筑的一部分，它受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的制約和影響。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新型的文學(xué)樣式，也必然受到社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的影響和制約。從傳統(tǒng)角度看，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一種具體表現(xiàn)形式，通常以互聯(lián)網(wǎng)為載體進(jìn)行創(chuàng)作和傳播。在某種意義上說(shuō)，王光東先生認(rèn)為：“它（網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)）又具有文學(xué)性的一些要素，其中一些好的作品，也有鮮活的人物、奇異的想象力。因此，把網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)稱作‘亞文學(xué)或許是合適的，是有別于五四以來(lái)新文學(xué)的一種文學(xué)形式。”［6］

回到《報(bào)告》中所提到的內(nèi)容來(lái)看，除了數(shù)量驚人以外，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的作者也早已走出了草根階層的肆意狂歡，吸引了越來(lái)越多的資本和傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作者轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)，這就促使網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的質(zhì)量有了顯著提升，進(jìn)而出現(xiàn)了一批質(zhì)量、口碑雙佳的作品，獲得了越來(lái)越多讀者的關(guān)注和熱捧。但同時(shí)，目前的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)市場(chǎng)也依然存在諸如題材魚(yú)龍混雜、篇幅冗長(zhǎng)、內(nèi)容灌水等問(wèn)題，這就導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)呈現(xiàn)出良莠不齊的現(xiàn)狀。

作為當(dāng)下影響我國(guó)大眾文化生態(tài)的重要因子，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)不僅改變著中國(guó)讀者的閱讀習(xí)慣和審美情趣，還在深刻重組我國(guó)的文學(xué)生態(tài)圈，更構(gòu)建著新的文化和社會(huì)體系。在這樣的背景下，用馬克思的藝術(shù)生產(chǎn)理論重新觀照和審視我國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的存在和發(fā)展，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

二、馬克思主義文藝?yán)碚撘暯窍戮W(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的存在

（一）網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的生產(chǎn)方式

從生產(chǎn)方式與文學(xué)形式來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作為一種文藝活動(dòng)，可以看作是人類生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中的一個(gè)種類。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“宗教、家庭、國(guó)家、法律、道德、科學(xué)、藝術(shù)等，都不過(guò)是生產(chǎn)的一些特殊方式，受到生產(chǎn)的普遍規(guī)律的制約和支配?！痹谏a(chǎn)方式的影響下，文化和藝術(shù)形式會(huì)發(fā)生變化，以適應(yīng)不同的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新型的文學(xué)形式，與傳統(tǒng)的印刷書(shū)籍有著明顯的區(qū)別。

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的生產(chǎn)方式與傳統(tǒng)印刷出版的小說(shuō)有所不同，它的生產(chǎn)過(guò)程更加民主化和大眾化，當(dāng)今時(shí)代網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為作者提供了廣闊的創(chuàng)作空間和便捷的發(fā)布途徑，使更多的人可以參與到創(chuàng)作中來(lái)。這種大眾化的生產(chǎn)方式打破了傳統(tǒng)出版機(jī)構(gòu)的壟斷權(quán)，使小說(shuō)作品更加符合人民大眾的需求和喜好。這種差異不僅反映了當(dāng)代社會(huì)的信息化和數(shù)字化趨勢(shì)，還體現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)的多元化和個(gè)性化趨勢(shì)。

（二）網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的社會(huì)意識(shí)

從社會(huì)意識(shí)的角度來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作為一種文藝活動(dòng)，既是人的一種生活方式，也是一種社會(huì)性的、精神性的活動(dòng)。在《馬克思主義文藝?yán)碚摗分形乃囎鳛樯鐣?huì)中的存在事物，從其自身的構(gòu)成屬性來(lái)講，是形成于藝術(shù)審美生活領(lǐng)域的一種社會(huì)意識(shí)形式；從其社會(huì)屬性來(lái)講，它是一種社會(huì)意識(shí)形式，可以生動(dòng)鮮明地表現(xiàn)出特定的社會(huì)性質(zhì)。同樣，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的創(chuàng)作方式具有社會(huì)性，在精神內(nèi)容、意識(shí)層面上具有社會(huì)性，在藝術(shù)形式、審美風(fēng)格上也具有社會(huì)性；而人類社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展程度與組織方式也經(jīng)由這些社會(huì)性因素間接地影響于小說(shuō)創(chuàng)作。引用金永兵先生觀點(diǎn)：“文藝首先是一種社會(huì)精神現(xiàn)象，這是文藝在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的位置，社會(huì)生活是文藝的源泉。作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。”［7］

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的作者往往處于不同的文化背景，他們的世界觀和價(jià)值觀等都會(huì)影響到作品的內(nèi)容和形式。文章的創(chuàng)作還常常借鑒和吸收各種文化元素，包括傳統(tǒng)文化、大眾文化、外來(lái)文化等。豐沛的想象力是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的又一大特色，中華歷史、異域文化及媒介經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成其三個(gè)源頭。這種想象縱貫古今、囊括中外，同時(shí)也極富個(gè)人色彩。傳統(tǒng)與現(xiàn)代、西方與本土、印刷文化與數(shù)字文化的種種沖突，生成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)豐富的想象力。［8］這種跨文化的交融使網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)具有更加豐富多樣的表現(xiàn)形式和審美風(fēng)格。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的創(chuàng)作也受到社會(huì)文化環(huán)境的影響和制約。以起點(diǎn)中文網(wǎng)為例，在“歷史”“武俠”“仙俠”標(biāo)簽下，此類網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響較深，往往表現(xiàn)出含蓄、內(nèi)斂的特點(diǎn)；在“奇幻”“科幻”標(biāo)簽下，受到西方文化影響較重的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)則可能表現(xiàn)出直白、易懂的特點(diǎn)；在“現(xiàn)代”標(biāo)簽下，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中的人物關(guān)系、社會(huì)矛盾和沖突等一定程度上可以反映出當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)狀以及某些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這種跨文化交融和多元化的特點(diǎn)也進(jìn)一步體現(xiàn)了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的社會(huì)性。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在敘述過(guò)程中，往往會(huì)涉及一些價(jià)值觀念，如正義、善良、友情、愛(ài)情等。這些價(jià)值觀念通過(guò)故事和人物的塑造，得以廣泛傳播和深入人心。這些價(jià)值觀念對(duì)于引導(dǎo)讀者思考人生、認(rèn)識(shí)社會(huì)、塑造人格等方面都具有重要的作用。

（三）網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的民族精神

從民族精神的角度來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作為一種文藝活動(dòng)，能夠一定程度上反映民族生活的風(fēng)貌和民族精神特質(zhì)。正如馬克思主義文藝?yán)碚撝兴f(shuō)：“任何民族的優(yōu)秀文藝作品，必然立足于反映本民族多樣化、復(fù)雜化的生活內(nèi)容，包括歷史傳統(tǒng)、風(fēng)土人情、民族性格、民族情感、文化精神等，在文藝的表現(xiàn)內(nèi)容上具有鮮明的民族特點(diǎn)?！敝袊?guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)以中華文化為根基，深受傳統(tǒng)文化的影響。在內(nèi)容上，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)廣泛涉及中華歷史、哲學(xué)、道德、藝術(shù)等多個(gè)方面，體現(xiàn)了中華民族的智慧和情感。許多網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)以歷史人物或事件為題材，通過(guò)對(duì)歷史的描繪和解讀，展示了中華民族的悠久歷史和燦爛文化。在諸多歷史類小說(shuō)中，例如《慶余年》《紹宋》等作品，作者或引用中國(guó)古典詩(shī)詞歌賦，或探討哲學(xué)思想、道德觀念，或展現(xiàn)勤勞、刻苦的精神風(fēng)貌等。這些特點(diǎn)使部分中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)成為一種具有重要價(jià)值的文藝形式，為傳承和弘揚(yáng)中華文化做出了積極的貢獻(xiàn)。

三、馬克思主義文藝?yán)碚撘暯窍戮W(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的發(fā)展

（一）科學(xué)性和人民性

在馬克思主義文藝?yán)碚撘暯窍?，文藝作品被視為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約，同時(shí)也反映了人民群眾的利益和要求。因此，科學(xué)性和人民性對(duì)促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)發(fā)展具有重要意義。

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的創(chuàng)作需要遵循小說(shuō)規(guī)律和藝術(shù)原則，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行真實(shí)、生動(dòng)、形象的反映。這意味著網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的創(chuàng)作需要具備一定的科學(xué)性，以客觀、真實(shí)、理性的態(tài)度描繪人物、情節(jié)和環(huán)境，塑造出具有代表性的形象，反映出相對(duì)科學(xué)的社會(huì)生活面貌。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)需要關(guān)注人民群眾的生活和利益，反映人民的心聲和訴求，為人民服務(wù)。在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的創(chuàng)作過(guò)程中，需要將人民群眾作為主角或主要的關(guān)注對(duì)象，通過(guò)他們的故事和命運(yùn)展現(xiàn)其生活的真實(shí)情況。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的語(yǔ)言和表現(xiàn)手法也需要貼近人民群眾的生活和情感，讓觀眾能夠理解和接受作品所傳達(dá)的思想和情感。

（二）理論性和實(shí)踐性

理論性和實(shí)踐性是馬克思主義文藝?yán)碚撝械闹匾拍睿瑢?duì)于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的存在和發(fā)展也具有重要意義。

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在創(chuàng)作過(guò)程中需要具備理論知識(shí)，能夠系統(tǒng)地反映文藝規(guī)律和藝術(shù)原則，并對(duì)作品的主題、人物、情節(jié)等方面進(jìn)行深入的思考和分析。理論知識(shí)不僅包括小說(shuō)理論知識(shí)，還包括哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，讓小說(shuō)更加合理，提高作品的思想深度和藝術(shù)價(jià)值。在創(chuàng)作過(guò)程中需要將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐成果，通過(guò)具體的創(chuàng)作手法和技巧實(shí)現(xiàn)作品的思想和藝術(shù)表現(xiàn)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的創(chuàng)作還需要考慮讀者的接受度和市場(chǎng)反應(yīng)，其獨(dú)特的互聯(lián)網(wǎng)連載形式，便于作者直觀地看到讀者對(duì)其作品的評(píng)論與反饋，從而調(diào)整創(chuàng)作策略和方向，提高作品的實(shí)際質(zhì)量。

（三）守正性和創(chuàng)新性

守正性和創(chuàng)新性是馬克思主義文藝?yán)碚撝嘘P(guān)于藝術(shù)發(fā)展的兩個(gè)重要概念，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的存在和發(fā)展也具有指導(dǎo)意義。

守正性是指網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在創(chuàng)作過(guò)程中需要堅(jiān)守基本的文藝原則和價(jià)值觀，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和文化傳承。具體來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)需要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想，傳播正能量，引導(dǎo)讀者樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)需要繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀，展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特魅力和價(jià)值，促進(jìn)文化自信和國(guó)家認(rèn)同。

創(chuàng)新性是指網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和突破，推動(dòng)小說(shuō)的發(fā)展和進(jìn)步。應(yīng)該積極探索網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的表現(xiàn)形式和手法，提高作品的藝術(shù)性和審美價(jià)值，推動(dòng)小說(shuō)形式的創(chuàng)新和發(fā)展。不斷挖掘新的主題和題材，反映了時(shí)代的變化和發(fā)展，為讀者提供更加豐富的閱讀體驗(yàn)。

四、總結(jié)

馬克思主義文藝?yán)碚撜J(rèn)為，藝術(shù)生產(chǎn)是社會(huì)生產(chǎn)的一部分，它受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，同時(shí)也反映了人民群眾的文化需求。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的興起和發(fā)展，正是這種社會(huì)生產(chǎn)和文化需求的體現(xiàn)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的文化消費(fèi)能力不斷提高，對(duì)文化產(chǎn)品的需求也日益多樣化。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)以其獨(dú)特的類型、情節(jié)和寫(xiě)作風(fēng)格，滿足了不同人群的文化需求，成為人們生活中不可或缺的一部分。

然而，我們也應(yīng)看到，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)市場(chǎng)還存在一些問(wèn)題。低俗化和惡趣味的傾向在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中仍然存在，一些質(zhì)量低劣的作品充斥其中。這就需要網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作者用馬克思主義的藝術(shù)生產(chǎn)理論觀照和審視自己的創(chuàng)作，以實(shí)現(xiàn)人的自由和解放、肯定人的價(jià)值和個(gè)性為目標(biāo)，努力做好原創(chuàng)內(nèi)容的創(chuàng)作，提升網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的寫(xiě)作水準(zhǔn)。

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作為一種新型的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)形態(tài)，在當(dāng)今社會(huì)具有其獨(dú)特的價(jià)值和意義。它不僅滿足了人們的精神文化需求，還推動(dòng)了大眾文藝的發(fā)展和創(chuàng)新。因此，我們應(yīng)該肯定網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在當(dāng)代小說(shuō)中的地位和作用，同時(shí)要關(guān)注其發(fā)展中存在的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。通過(guò)馬克思主義文藝?yán)碚摰闹笇?dǎo)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)可以更好地反映當(dāng)代社會(huì)的生活和人們的需求，推動(dòng)小說(shuō)的繁榮和發(fā)展，從而向世界展示中國(guó)文化的魅力，最終迎來(lái)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的大繁榮和大發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

婁圣松（2000—），男，漢族，河南鄭州人，碩士，研究方向：馬克思主義文藝?yán)碚摗?/p>

袁歆泉（2001—），女，漢族，河南鄭州人，碩士，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)、馬克思主義文藝?yán)碚摗?/p>

作者單位：1.重慶郵電大學(xué)? 2.鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院