淪波舟

周明全

始皇好神仙之事，有宛渠之民，乘螺舟而至。舟形似螺，沉行海底，而水不浸入，一名“淪波舟”。其國人長十丈，編鳥獸之毛以蔽形。始皇與之語，及天地初開之時(shí)，了如親睹。曰：“臣少時(shí)躡虛卻行，日游萬里。及其老朽也，坐見天地之外事。臣國在威池日沒之所九萬里，以萬歲為一日。俗多陰霧，遇其晴日，則天豁然云裂，耿若江漢。則有玄龍黑鳳，翻翔而下。及夜，燃石以繼日光。此石出燃山，其土石皆自光澈，扣之則碎，狀如粟，一粒輝映一堂。昔炎帝始變生食，用此火也。國人今獻(xiàn)此石?；蛴型镀涫谙粗校瑒t沸沫流于數(shù)十里，名其水為焦淵。臣國去軒轅之丘十萬里，少典之子采首山之銅，鑄為大鼎。臣先望其國有金火氣動，奔而往視之，三鼎已成。又見州有異氣，應(yīng)有圣人生，果有慶都生堯。又見赤云入酆鎬，走而往視，果有丹雀瑞昌之符?！笔蓟试唬骸按松袢艘??！睆浶畔尚g(shù)焉。

晉人王嘉身為道士，作《拾遺記》意為弘揚(yáng)道教，然《拾遺記》卻并未受其功利目的影響，“頗重藻思文心，文字縟麗，鋪彩錯(cuò)金”（李劍國評）。這或許可以為今天的寫作者提供借鑒意義--寫作即便有功利的指向，但文學(xué)性應(yīng)該高于目的性。文學(xué)必須是對生活的嚴(yán)肅審慎的思考，同時(shí)又能飄逸輕盈地抽身于現(xiàn)實(shí)之外，而不是對生活自然主義的再現(xiàn)。《淪波舟》寫的是宛渠國的風(fēng)俗，但想象力豐沛，實(shí)乃上乘之作。