石經(jīng)：古代的標(biāo)準(zhǔn)教材

雨林霖

我國的教材起源很早，先秦時(shí)期的官學(xué)便有了教材。

西周官學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，主要是六藝，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，只不過因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，現(xiàn)在的人們已經(jīng)找不到當(dāng)時(shí)的教材了。不過，《漢書》中對(duì)此曾有記載，周宣王時(shí)期的太史史籀曾經(jīng)編撰過一套《史籀篇》，里面共收錄有15 篇課文。目前，《史籀篇》是我國歷史上有記載的最早兒童啟蒙課本。春秋末期，孔子創(chuàng)立私學(xué)，并修訂《書》《詩》《易》《禮》《樂》《春秋》等“六經(jīng)”。到了漢代，漢武帝采納董仲舒的建議，“獨(dú)尊儒術(shù)”。此后，歷朝歷代，都將儒家經(jīng)典當(dāng)作學(xué)習(xí)教材。

在沒有印刷術(shù)之前，人們學(xué)習(xí)的教材，大都依賴于手寫傳抄。這樣雖然能夠加深記憶，但在流傳過程中，也容易出現(xiàn)筆記潦草難辨或者筆誤。為了克服這樣的問題，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者想到了一個(gè)辦法——刊刻“石經(jīng)”，即將經(jīng)過編選的標(biāo)準(zhǔn)教材刻印在石頭上作為示范，以后天下學(xué)子們的教材，就有了參考的權(quán)威版本。比如，東漢的漢靈帝曾下令校正儒家經(jīng)典著作，并派蔡邕等人把儒家經(jīng)典用隸書抄刻于碑上，立于太學(xué)門外。這項(xiàng)文化工程從175 年一直持續(xù)到183 年才完工，耗時(shí)8年，史稱《熹平石經(jīng)》。此石經(jīng)共有46 塊，每塊高3 米多、寬1 米多，成為當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)教材。對(duì)此石經(jīng)，《后漢書》中稱：“及碑始立，其觀視及摹寫者，車乘日千余兩，填塞街陌。”

由于歷經(jīng)了東漢末年的戰(zhàn)亂，《熹平石經(jīng)》損毀嚴(yán)重，所以，曹魏的第三位皇帝曹芳決心整理《熹平石經(jīng)》碑石，并加刻了部分經(jīng)石作為補(bǔ)充。于是就有了從241 年開始刻制的《正始石經(jīng)》。這個(gè)版本的石經(jīng)以古文、隸書、篆書等三種文字刻成，所以又被稱為《三體石經(jīng)》。

唐朝的唐文宗也開展過類似的文化工程。開成年間，他曾命人將儒家九經(jīng)與《論語》《爾雅》等12 部儒學(xué)經(jīng)典刻在石碑上，并立于當(dāng)時(shí)的國子監(jiān)，以此作為當(dāng)時(shí)官方統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)教材，史稱《開成石經(jīng)》。顯而易見，古人刊刻《石經(jīng)》，目的主要是為了保證教材的準(zhǔn)確性和權(quán)威性，為天下學(xué)子提供可供參考的標(biāo)準(zhǔn)教科書。

后世將《熹平石經(jīng)》《正始石經(jīng)》《開成石經(jīng)》合稱為我國古代著名的“三大石經(jīng)”。到了宋代，活字印刷術(shù)的發(fā)明讓教材的出版進(jìn)入了便捷化、規(guī)范化的軌道。