大數(shù)據(jù)時(shí)代大學(xué)生政治信仰生成的向度、邏輯及路徑

●蔡玉卿 劉 楊

中國特色社會(huì)主義新時(shí)代也是以互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、人工智能等為標(biāo)志的大數(shù)據(jù)時(shí)代。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第51次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2022年12月，中國網(wǎng)民規(guī)模已高達(dá)10.67億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為75.6%。大學(xué)生滿懷激情地?fù)肀Т髷?shù)據(jù)，接納政治生活的新媒介。大數(shù)據(jù)彰顯新時(shí)代的特質(zhì)，不僅引發(fā)生產(chǎn)組織形式和社會(huì)形態(tài)變革，而且已演變?yōu)橐环N政治資源，不斷重塑政治信仰的培育機(jī)理。對(duì)此，國內(nèi)外學(xué)者的研究成果頗豐，涵蓋本體論層面、方法論層面、認(rèn)識(shí)論層面的研究，論及娛樂與政治相互滲透與融合的作用機(jī)理。[1]但是，這些闡釋對(duì)大數(shù)據(jù)賦能大學(xué)生政治信仰呈現(xiàn)出的向度，蘊(yùn)含的生成邏輯，及其路徑等問題的研究還不夠深入。

鑒于此，文章擬從大數(shù)據(jù)視角探討大學(xué)生政治信仰生成的向度、邏輯及路徑，以期對(duì)高校意識(shí)形態(tài)制度效能的提升有所裨益。

一、大數(shù)據(jù)時(shí)代大學(xué)生政治信仰的向度

政治信仰是主體對(duì)政治合理性的根本性認(rèn)識(shí)，是對(duì)政治系統(tǒng)、政治觀念、政治原則、政治文化的深度認(rèn)同。新時(shí)代大學(xué)生的政治信仰不斷展現(xiàn)出新向度。

(一)大學(xué)生政治信仰的數(shù)字主體向度

置身新時(shí)代，大學(xué)生以政治敏銳性捕捉經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的走勢，不斷檢視日常生活深處的政治信仰，追求自我超越性和改造自身存在狀態(tài)，以實(shí)現(xiàn)其理想。大學(xué)生的政治信仰關(guān)乎其獨(dú)特生存方式，指涉其主體意識(shí)。大學(xué)生政治信仰的本質(zhì)與超越意識(shí)是相耦合的，總是以青春夢想的無限性和不確定性突破時(shí)間的一維性，往往借助政治信仰展示自我潛能和實(shí)現(xiàn)自我超越。追問政治信仰成為大學(xué)生有別于其他社會(huì)群體的鮮明精神標(biāo)識(shí)之一。大數(shù)據(jù)技術(shù)壓縮了時(shí)空尺度，使大學(xué)生乘著增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)(AR)、虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)和混合現(xiàn)實(shí)(MR)技術(shù)飛翔，產(chǎn)生新的超越感。

(二)大學(xué)生政治信仰的價(jià)值向度

新時(shí)代的大學(xué)生往往借助大數(shù)據(jù)對(duì)政治信仰的價(jià)值進(jìn)行深刻把握，習(xí)慣于在信息空間中體驗(yàn)“脫域”和“脫時(shí)”的無限性。不過置身于物理空間中的大學(xué)生依然要直面生命的有限性，以時(shí)間為尺度關(guān)照生命的期許。

在時(shí)空規(guī)定性的作用下，大學(xué)生活在物質(zhì)世界和精神世界構(gòu)成的兩極性結(jié)構(gòu)中，前者使其面對(duì)現(xiàn)實(shí)性和歷時(shí)性，后者使其具有超越性，或者說是恒久性。面對(duì)時(shí)間的結(jié)構(gòu)性張力，大學(xué)生并非居于一端，而是在現(xiàn)實(shí)與理想的夾縫中前行，參與政治實(shí)踐活動(dòng)，賦予生命以社會(huì)價(jià)值的規(guī)定性。2020年面向全國16萬大學(xué)生的調(diào)查顯示，認(rèn)為愛國、愛黨和愛社會(huì)主義是相統(tǒng)一的大學(xué)生達(dá)九成以上，認(rèn)同愛國情、強(qiáng)國志、報(bào)國行的大學(xué)生接近十成。[2]當(dāng)學(xué)習(xí)生活觸及理想憧憬、學(xué)校制度運(yùn)行、評(píng)先樹優(yōu)及社會(huì)熱點(diǎn)問題時(shí)，大學(xué)生的政治認(rèn)知就會(huì)轉(zhuǎn)化為一種實(shí)踐行動(dòng)，以多重面相回應(yīng)政治信仰建構(gòu)的走向，從必然王國不斷逼近自由王國。未抵達(dá)這一境界的學(xué)子很難找到理性衡量現(xiàn)實(shí)生活的尺度，只能按照自己的感性認(rèn)識(shí)或數(shù)字化場景體驗(yàn)認(rèn)知人生。

二、大數(shù)據(jù)時(shí)代大學(xué)生政治信仰生成的邏輯

新時(shí)代大學(xué)生的政治信仰隨大數(shù)據(jù)的流動(dòng)、利益關(guān)系的調(diào)整、社會(huì)思潮的起伏而變化，進(jìn)而重構(gòu)其政治生活鏈條，形成政治信仰的數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)邏輯，涵蓋認(rèn)知的數(shù)理邏輯、評(píng)判的價(jià)值邏輯、行動(dòng)的建構(gòu)邏輯。其中，數(shù)理邏輯是大學(xué)生對(duì)公共數(shù)據(jù)的感知與體驗(yàn)環(huán)節(jié)，為政治信仰提供數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)源；價(jià)值邏輯是大學(xué)生對(duì)公共數(shù)據(jù)的政治意義的評(píng)判與選擇環(huán)節(jié)，賦能數(shù)據(jù)挖掘，以達(dá)到政治信仰生成所需的驅(qū)動(dòng)強(qiáng)度；建構(gòu)邏輯是大學(xué)生基于相應(yīng)數(shù)據(jù)閾值而采取的行動(dòng)環(huán)節(jié)，將政治信仰帶入物理空間和信息空間的個(gè)體化行為，呈現(xiàn)出主體間關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)化、智能檢測節(jié)點(diǎn)的多維化以及跨平臺(tái)的人機(jī)互聯(lián)化等特質(zhì)。

(一)大學(xué)生政治信仰認(rèn)知的數(shù)理邏輯

大學(xué)生的政治信仰是紛紜復(fù)雜的政治生活在其精神世界的內(nèi)化，呈現(xiàn)出類存在性和群體性。大數(shù)據(jù)重塑國家治理體系以及人的政治生活方式，帶來政治信仰的數(shù)理邏輯，因?yàn)榇髷?shù)據(jù)既是技術(shù)支撐的分析工具、蘊(yùn)含知識(shí)的信息集合，還是世界觀和方法論。正如榮獲圖靈獎(jiǎng)的吉姆·格雷(Jim Gray)所言，以數(shù)據(jù)挖掘?yàn)榇淼臄?shù)據(jù)科學(xué)與技術(shù)是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的重要途徑。在數(shù)據(jù)之光的普照下，大學(xué)生不再滿足于政治信仰的經(jīng)驗(yàn)驅(qū)動(dòng)邏輯，而是轉(zhuǎn)向數(shù)理驅(qū)動(dòng)邏輯。其實(shí)質(zhì)是運(yùn)用大數(shù)據(jù)思維，對(duì)政治信仰的主體、客體、手段等進(jìn)行數(shù)據(jù)化處理，通過各種算法檢視政治理想的信度和效度。

一是政治信仰認(rèn)知的大數(shù)據(jù)思維。大數(shù)據(jù)嵌入國家治理體系中，逐步成為權(quán)力本體和制度本體，使政治數(shù)據(jù)化和數(shù)據(jù)政治化成為大數(shù)據(jù)政治的兩個(gè)方面，對(duì)政治信仰的主體進(jìn)行數(shù)據(jù)畫像和可視化分析。這意味著大數(shù)據(jù)技術(shù)成為政治科學(xué)研究的新工具[3]，為大學(xué)生的政治信仰認(rèn)知，開辟出由因(素)構(gòu)果的新通道。

二是政治信仰認(rèn)知的算法風(fēng)險(xiǎn)。算法是一種解決問題的數(shù)據(jù)法則，體現(xiàn)相應(yīng)的思維和理念，給政治信仰帶來數(shù)據(jù)法則的挑戰(zhàn)。一方面，數(shù)據(jù)算法有效實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的聚類建模和模塊優(yōu)化，追求大樣本性和相關(guān)性，呈現(xiàn)社會(huì)生活及政治生活數(shù)據(jù)化的態(tài)勢。在數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)下，大學(xué)生對(duì)政治理想及政治信仰的認(rèn)知，開始基于海量數(shù)據(jù)的相關(guān)性分析，精準(zhǔn)把握自己內(nèi)心深處的情感思想狀況，以數(shù)據(jù)形態(tài)呈現(xiàn)事件/關(guān)系。另一方面，鑒于數(shù)據(jù)的智能分類與匹配、社交媒體內(nèi)容的精準(zhǔn)挖掘與推送等行動(dòng)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的影響逐步深入，智能算法不斷對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行聚類建模和模塊優(yōu)化，甚至以過濾架構(gòu)和公共云服務(wù)對(duì)特定群體進(jìn)行信息過濾和精準(zhǔn)掃描，催生“信息繭房”效應(yīng)和“信息投喂”偏好，誤導(dǎo)大學(xué)生。尤其是算法借助平臺(tái)，利用虛擬化數(shù)字景觀及個(gè)性的消費(fèi)方式來俘獲用戶，并將其框定在語義向量空間中相對(duì)固定的位置，只推送特定語義維度的信息。[4]

(二)大學(xué)生政治信仰評(píng)判的價(jià)值邏輯

個(gè)體對(duì)政治理想及政治信仰的把握總是從事實(shí)性描述出發(fā)，逐步走向價(jià)值性描述，從而指涉政治信仰的數(shù)字化體驗(yàn)和網(wǎng)絡(luò)化檢視。

一是大學(xué)生政治信仰的數(shù)字化體驗(yàn)。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，大學(xué)生表現(xiàn)出數(shù)字化生存方式的轉(zhuǎn)向，渴望以豐滿的政治理想之光照亮骨感的現(xiàn)實(shí)，而不愿它成為生活之外的普遍性概念。大學(xué)生也在設(shè)定其美好生活的愿景，追尋其終極目的，從中找到既有效有用又盡善盡美的原則與規(guī)范，從而將“活著”之命的存放提升為“生活”之心的安放。大學(xué)生常常在政治信仰蘊(yùn)含的工具理性和價(jià)值理性之間穿行，特別是在社交媒體平臺(tái)的評(píng)論區(qū)評(píng)判社會(huì)熱點(diǎn)和自我娛樂時(shí)，試圖尋找一個(gè)參照物，進(jìn)行“價(jià)值——理論”層面的評(píng)判，從而觸及政治信仰改造現(xiàn)實(shí)的工具價(jià)值和理性價(jià)值。2019年，中國社會(huì)科學(xué)院創(chuàng)新項(xiàng)目組的調(diào)研證實(shí)了這一點(diǎn)。顯然，終極價(jià)值和世俗化的個(gè)體需求決定著大學(xué)生政治信仰的價(jià)值整合機(jī)理，既表現(xiàn)出對(duì)相應(yīng)價(jià)值結(jié)構(gòu)和價(jià)值屬性的認(rèn)同，又表現(xiàn)為對(duì)價(jià)值創(chuàng)造方法的接納。

二是大學(xué)生政治信仰的網(wǎng)絡(luò)化檢視。大學(xué)生深受政治動(dòng)機(jī)和政治需求、自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的導(dǎo)引，不斷嘗試調(diào)適個(gè)體需求與社會(huì)需求的邊界、拿捏自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的分寸，以彰顯人生意義。大學(xué)生對(duì)政治信仰的認(rèn)知、評(píng)判，是棲息于心靈深處的個(gè)體價(jià)值訴求，遵循人性邏輯而展開價(jià)值評(píng)判，往往借助數(shù)據(jù)媒介，將個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與共性經(jīng)驗(yàn)、公共價(jià)值關(guān)聯(lián)起來，并將其融入自己的價(jià)值體系。[5]一方面，大數(shù)據(jù)技術(shù)賦能數(shù)字經(jīng)濟(jì)、智慧政府及智媒體，重新定義經(jīng)濟(jì)組織形式、權(quán)力生產(chǎn)及分配機(jī)制、社交媒體形態(tài)等，為大學(xué)生個(gè)性化的政治參與、政治觀點(diǎn)表達(dá)等開辟出新通道，展現(xiàn)出前所未有的工具價(jià)值；另一方面，大數(shù)據(jù)技術(shù)被理解成“良好”社會(huì)的價(jià)值觀，可以通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)價(jià)值理性和工具理性的融合。

(三)大學(xué)生政治信仰行動(dòng)的建構(gòu)邏輯

大數(shù)據(jù)時(shí)代的大學(xué)生面對(duì)各種政治理想時(shí)，不再基于經(jīng)驗(yàn)驅(qū)動(dòng)邏輯證明政治制度的合法性及政治理想的達(dá)成度，而是以大數(shù)據(jù)的相關(guān)關(guān)系，審視政治理想的可信性與確信性，為政治信仰的確立尋找建構(gòu)空間。

一是政治信仰的理性建構(gòu)與自主解構(gòu)相疊加?！拔业男叛鑫易鲋鳌笔谴髮W(xué)生熱衷于數(shù)據(jù)化建構(gòu)的絕妙注腳。隨著國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平的不斷彰顯，大數(shù)據(jù)重塑政治形態(tài)、民主議程及個(gè)體政治生活樣態(tài)。大學(xué)生的政治生活呈現(xiàn)出數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的走勢，其政治理想趨于國家敘事與個(gè)體敘事的平衡，既關(guān)注政治信仰的理論證成，又關(guān)注自身對(duì)生命政治的個(gè)體化建構(gòu)，不斷回到以其所信為中心而生成的知情意相統(tǒng)一的精神狀態(tài)。置身于網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的大學(xué)生可以在數(shù)字消費(fèi)的時(shí)尚中，設(shè)定自己的議題和表達(dá)政治訴求，從中獲得某種程度的個(gè)性表征及自我解放。網(wǎng)絡(luò)空間已成為大學(xué)生政治生活的重要場域，數(shù)據(jù)使用在大學(xué)生政治獲得感中具有較高的中介效應(yīng)。[6]部分大學(xué)生在有意解構(gòu)政治信仰的可信性，程度不同地染上了“佛系心理”，隨意放大蟄伏于心的“躺平”念想，對(duì)可信性的建構(gòu)常常止步于問題的評(píng)判與模仿、觀點(diǎn)的混搭和拼裝、事件的簡化與合成等，表現(xiàn)出自主解構(gòu)的傾向。

二是政治信仰的網(wǎng)絡(luò)化建構(gòu)傾向。當(dāng)前，大學(xué)生政治信仰的日?；?gòu)不約而同地以網(wǎng)絡(luò)化建構(gòu)的方式打開，以網(wǎng)絡(luò)化關(guān)系重塑政治信仰的生活樣態(tài)，不是將政治領(lǐng)域的專門事務(wù)普遍轉(zhuǎn)化為日常生活的內(nèi)容，也不是聽任意識(shí)形態(tài)對(duì)政治信仰進(jìn)行宰制，而是以網(wǎng)絡(luò)化關(guān)系檢視日常生活的政治屬性。網(wǎng)絡(luò)化建構(gòu)不僅包含著一種進(jìn)入政治信仰確認(rèn)議程的可能性，而且包含著感知政治信仰的個(gè)體差異性，以及私人信仰與公共信仰轉(zhuǎn)置的現(xiàn)實(shí)性。大學(xué)生利用大數(shù)據(jù)相關(guān)性，重塑政治信仰的世俗化形態(tài)，有的會(huì)堅(jiān)定政治信仰，有的則恍惚漂移，一味宣泄“有愛”與“呆萌”、“虛幻”與“唯美”相糾纏的情感，甚至結(jié)成“飯圈”，為偶像助威打榜，最終傷及政治信仰的認(rèn)同。

三、大數(shù)據(jù)時(shí)代大學(xué)生政治信仰生成的路徑

在大數(shù)據(jù)時(shí)代，大學(xué)生政治信仰生成的進(jìn)路沿著數(shù)據(jù)化生產(chǎn)、網(wǎng)絡(luò)化傳播、程式化反饋環(huán)節(jié)所構(gòu)成的鏈條演進(jìn)，形成了數(shù)據(jù)化生產(chǎn)機(jī)制、網(wǎng)絡(luò)化傳播機(jī)制及程式化反饋機(jī)制。

(一)基于大學(xué)生需求構(gòu)建政治信仰的數(shù)據(jù)化生產(chǎn)機(jī)制

大學(xué)生政治信仰是因變量，而大學(xué)生的需求、中國特色的社會(huì)主義制度是自變量。這三者之間形成一種函數(shù)關(guān)系，即政治信仰的數(shù)據(jù)化生產(chǎn)機(jī)制。這種機(jī)制以大學(xué)生代際需求為核心，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域，通過線上數(shù)字勞動(dòng)和線下實(shí)踐，大學(xué)生平衡國家利益與個(gè)人利益的關(guān)系，推進(jìn)其政治信仰的生成。在數(shù)字化生活中，大學(xué)生置身于政治實(shí)踐的數(shù)字化場景中，解碼各種數(shù)據(jù)和感知各種鏡像，然后進(jìn)行編碼，生產(chǎn)出新數(shù)據(jù)。這種大學(xué)生式的數(shù)字勞動(dòng)通過社交媒體展開，表現(xiàn)出強(qiáng)大的政治參與功能。社交媒體不僅重構(gòu)數(shù)據(jù)權(quán)力關(guān)系及政治信息的傳播形式，而且催生出在線參與民主形式。如果用一種更開放的民主觀念看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)社交媒體包含更多的民主價(jià)值。

大學(xué)生的政治信仰生產(chǎn)機(jī)制呈現(xiàn)出如下圖景：一方面是個(gè)體政治信仰感知的互動(dòng)性。大學(xué)生深受網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)儀式的感染，會(huì)不由自主地喚醒內(nèi)心深處的生活記憶和經(jīng)歷，形成責(zé)任錨定和價(jià)值認(rèn)同以及達(dá)成一致的目標(biāo)預(yù)期和信仰。年輕網(wǎng)民尤其是大學(xué)生正不斷通過社交媒體建立對(duì)政治和現(xiàn)實(shí)世界的理解，以至于產(chǎn)生信息傳播的“蝶化”效應(yīng)，形成多元政治共識(shí)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域總是將現(xiàn)實(shí)生活的熱點(diǎn)映照出來，如飯圈整治、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的反壟斷、新冠肺炎疫情防控、掃黑除惡等都以不同的形式，回應(yīng)著大學(xué)生對(duì)政治信仰的追問。另一方面是個(gè)體政治信仰生成的鏡像性。大數(shù)據(jù)正在推進(jìn)勞動(dòng)分工，個(gè)體越來越無法同化勞動(dòng)對(duì)象，作為數(shù)字勞動(dòng)產(chǎn)品的海量數(shù)據(jù)一旦進(jìn)入信息空間就與大學(xué)生個(gè)體相分離，導(dǎo)致其政治生活經(jīng)驗(yàn)的碎片化。這意味著記錄政治事務(wù)的數(shù)據(jù)本來是大學(xué)生認(rèn)知的對(duì)象，反而逐步成為具象性的主體，導(dǎo)致別有用心者利用數(shù)據(jù)算法灌輸某種感知圖式和認(rèn)知圖式，使大學(xué)生心甘情愿地服膺網(wǎng)絡(luò)民粹主義，以消解馬克思主義信仰。因此，應(yīng)戳破數(shù)據(jù)鏡像，優(yōu)化線上與線下的應(yīng)用場景，回應(yīng)大學(xué)生的基本需求和價(jià)值訴求。同時(shí)，有效防控大數(shù)據(jù)風(fēng)險(xiǎn)，提防互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)以消費(fèi)主義消除資本增值和擴(kuò)張的人性底線[7]，消除其肢解政治理想和政治信仰的風(fēng)險(xiǎn)，優(yōu)化政治信仰的數(shù)據(jù)化生產(chǎn)機(jī)制。

(二)針對(duì)大學(xué)生的代際差異重構(gòu)政治信仰的網(wǎng)絡(luò)化傳播機(jī)制

大學(xué)生政治信仰的生成是國家宏觀敘事與網(wǎng)絡(luò)微觀敘事互動(dòng)的結(jié)果，以至于大學(xué)生往往將代際差異和群體差異嵌入其政治信仰中。數(shù)字社會(huì)的虛擬性、具象性、流變性等催生復(fù)合型政治信仰生成機(jī)制。在數(shù)字社會(huì)，大學(xué)生的政治信仰洋溢著家國情懷的豪氣、守正創(chuàng)新的勇氣、批判思考的心氣，同時(shí)在多源異構(gòu)數(shù)據(jù)的洪流中沉浮，深受虛假信息的困擾，直面網(wǎng)絡(luò)民粹主義的喧囂。尤其是Z世代大學(xué)生的政治信仰具有高度復(fù)雜性和高度具象性，而少數(shù)大學(xué)生則步入“政治信仰貧困化”的誤區(qū)。大學(xué)生的代際差異和群體差異使數(shù)據(jù)化生產(chǎn)機(jī)制通過傳播媒介發(fā)生轉(zhuǎn)置，形成網(wǎng)絡(luò)化傳播機(jī)制，共同作用于政治信仰的數(shù)字化場景。這種機(jī)制的運(yùn)行圖景如下：

一是基于政治信仰的個(gè)體需求，拓展大學(xué)生政治信仰的時(shí)代內(nèi)涵。從實(shí)踐層面看，政治信仰的時(shí)代內(nèi)涵總是轉(zhuǎn)置為相應(yīng)的個(gè)體訴求及相關(guān)目標(biāo)，涵蓋基本需求目標(biāo)、核心價(jià)值目標(biāo)、多元復(fù)合目標(biāo)。在新時(shí)代，大學(xué)生政治信仰是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的映射，表征時(shí)代的心聲，往往從自身需求目標(biāo)、核心價(jià)值目標(biāo)出發(fā)，認(rèn)知中國特色社會(huì)主義實(shí)踐與政治理想、政治信仰之間的反差、自身期望與努力奮斗結(jié)果的落差以及出乎意料的逆差，并不斷考量制度的合法性。認(rèn)知比較理性的學(xué)子會(huì)不斷增強(qiáng)政治信任，生成政治信仰，而認(rèn)知過于感性者容易劍走偏鋒，趨于偏激。《中國大學(xué)生思想政治教育發(fā)展報(bào)告2017》調(diào)研結(jié)果顯示：全國范圍內(nèi)受訪的3500名大學(xué)生中，7.1%的大學(xué)生對(duì)牢固樹立中國特色社會(huì)主義共同理想“說不清楚”，18.3%的“未想好或不愿意入黨”。為此，有效發(fā)揮新媒體的理論闡釋、思想引導(dǎo)功能，滿足大學(xué)生成長成才的基本需求及其核心價(jià)值需求，為構(gòu)建政治信仰傳播機(jī)制提供價(jià)值支點(diǎn)。

二是針對(duì)政治信仰的群體差異構(gòu)建精準(zhǔn)的信息推送機(jī)制。大數(shù)據(jù)賦能大學(xué)生的政治信仰認(rèn)知行動(dòng)，使其政治實(shí)踐深深融入網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)中，形成其價(jià)值觀及政治信仰的群體差異。大學(xué)生自主地從網(wǎng)絡(luò)中“拉出”稱心的數(shù)據(jù)，以至于政治信仰的傳播呈現(xiàn)出多中心性。大數(shù)據(jù)成為政治信仰傳播的一種符碼，甚至演變?yōu)橐环N象征符號(hào)，使原本宏觀、抽象、籠統(tǒng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀變得通俗、直觀、具體。[8]

為此，基于數(shù)據(jù)模塊的劃分及功能分類、大學(xué)生的分層構(gòu)建數(shù)據(jù)共同體。如，利用數(shù)據(jù)采集模塊，對(duì)大學(xué)生常用的微博、網(wǎng)站、微信的URL進(jìn)行設(shè)定，有效抓取相關(guān)數(shù)據(jù)，獲取其價(jià)值取向、行為方式等信息，為其政治信仰的培育提供精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)資源；利用輿情挖掘模塊和輿情報(bào)告模塊，以統(tǒng)計(jì)分析與可視化、文本挖掘等方式完成對(duì)大學(xué)生話題的識(shí)別、跟蹤、排序等，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)監(jiān)測，以便實(shí)施差異化信息推送策略，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入影視圖像、表情包、文字符碼等時(shí)尚化的“傳播場景”中，使學(xué)子在潛移默化中確立政治信仰。

(三)通過算法民粹主義的消解來優(yōu)化政治信仰的程式化反饋機(jī)制

政治信仰的程序化反饋機(jī)制指通過相應(yīng)的程序(算法)，消除主體的政治疑慮，不斷增強(qiáng)其政治信仰的體制及規(guī)則。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，大學(xué)生不斷從現(xiàn)實(shí)中獲得回應(yīng)，以解心中之惑，從而延展其政治信仰的鏈條。當(dāng)前，算法正以導(dǎo)航、個(gè)性化搜索等形式普遍嵌入大學(xué)生的日常生活中，帶來算法民主和算法民粹，對(duì)大學(xué)生政治信仰的培育發(fā)生作用，因?yàn)閿?shù)據(jù)化生產(chǎn)機(jī)制和網(wǎng)絡(luò)化傳播機(jī)制具有共時(shí)性，是政治信仰這枚硬幣的正反面。一方面，算法民主通過區(qū)塊鏈等平臺(tái)讓民眾更多地參與到政治決策之中，并利用算法技術(shù)的聚合效應(yīng)，在最短時(shí)間內(nèi)體現(xiàn)“公意”；另一方面，算法民粹推崇的算法系統(tǒng)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的逐利性且輕視民眾，熱衷于代表特定利益主體的意志，對(duì)大學(xué)生的政治心理及政治信仰產(chǎn)生離散效應(yīng)。

防控算法民粹主義“俘獲”公共權(quán)力和公共領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)，避免大學(xué)生的政治信仰異化。2016年伊始，中國互聯(lián)網(wǎng)步入“公共俘獲”的新階段，即互聯(lián)網(wǎng)超級(jí)平臺(tái)以其強(qiáng)大的技術(shù)權(quán)力、資本權(quán)力、市場權(quán)力等接管了本應(yīng)由公共權(quán)力行使的職能，形成了事實(shí)上的監(jiān)管俘獲、學(xué)術(shù)俘獲及立法俘獲。網(wǎng)絡(luò)民粹主義恰恰憑借互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)馳騁，不僅重塑大學(xué)生的認(rèn)知習(xí)慣、政治態(tài)度及政治認(rèn)同機(jī)制，而且會(huì)以感性意識(shí)形態(tài)影響大學(xué)生的價(jià)值觀念，進(jìn)而干擾馬克思主義信仰的培育邏輯。顯然，與其說超級(jí)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)反壟斷是經(jīng)濟(jì)問題，毋寧說是政治問題、價(jià)值觀問題，實(shí)質(zhì)是以國家名義清算算法民粹主義傾向，以算法民主滿足新時(shí)代青年的政治需求。依托數(shù)據(jù)權(quán)利的二元結(jié)構(gòu)構(gòu)建與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)相契合的數(shù)據(jù)權(quán)利體系?；跈?quán)利分割思想的數(shù)據(jù)所有權(quán)與用益權(quán)協(xié)同二元結(jié)構(gòu)，對(duì)自然人、法人、非法人組織和國家取得數(shù)據(jù)所有權(quán)和數(shù)據(jù)用益權(quán)的條件作出相應(yīng)規(guī)定，并建立以數(shù)據(jù)用益權(quán)為核心的配套制度，形成系統(tǒng)的數(shù)據(jù)權(quán)利體系，為大學(xué)生政治信仰的培育塑造健康的數(shù)據(jù)生態(tài)。對(duì)此，精準(zhǔn)規(guī)約資本權(quán)力，并有效引導(dǎo)大學(xué)生抵制網(wǎng)絡(luò)民粹主義，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全，不斷優(yōu)化政治信仰的程式化反饋機(jī)制。

大數(shù)據(jù)賦能大學(xué)生政治信仰的同時(shí)，呈現(xiàn)出多重面相。高校應(yīng)遵循大數(shù)據(jù)邏輯，將學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與公共價(jià)值聯(lián)系起來，引導(dǎo)學(xué)生觀照現(xiàn)實(shí)，映照自我，逐步確立馬克思主義信仰。