淺談中西方版畫中的人文關(guān)懷

□張子欣 江 華

本文從歷史觀察的角度出發(fā)，首先，對人文關(guān)懷與版畫及其之間的關(guān)系進行了簡要概述；其次，對中西方版畫中展現(xiàn)出的人文關(guān)懷進行了闡述；最后，以當下時代為視角，對當代社會中西方版畫中的人文關(guān)懷的具體體現(xiàn)進行論述。

一、人文關(guān)懷和版畫

（一）人文關(guān)懷與版畫的概述

人文關(guān)懷是指以人性的關(guān)懷為中心，對人的生存狀況、人的尊嚴與人性、個體的自由與人類的解放，給予正面肯定與關(guān)懷，核心是對人性的肯定及其價值的確證。當前普遍認為人性化關(guān)懷最早起源于西方。版畫屬于純繪畫畫種，它是以刀或化學(xué)藥品等，經(jīng)過雕刻或腐蝕后，在木、石、麻、膠、銅、鋅等材料上加以中介材料后再拓印制出的圖畫。

（二）人文關(guān)懷與版畫之間的關(guān)系

版畫在正式形成明確的繪畫類別前，經(jīng)歷了多次變革與發(fā)展。在遙遠的新石器時代，我們的祖先在彩陶上用圖紋記錄生活；商王武丁時期，人們在甲骨上通過鐫刻進行記事，同時奠定了文字形成的基礎(chǔ)；盛于兩周的金文，是一種在青銅器上鐫刻的文字；在漢代，用畫像磚刻下紋飾，留下印記……這一切都可以視為版畫的雛形。留在甲骨、青銅器、磚上的種種痕跡都可以視為版畫雕刻技法的萌芽。從社會發(fā)展的角度來看，我們可將關(guān)于版畫萌芽的這一系列的行為視作版畫在人文關(guān)懷方面的初步發(fā)展，也是人類通過藝術(shù)工具尋求自我解放的嘗試。

版畫的發(fā)展與人文關(guān)懷進步是相輔相成的，雖然在今時今日版畫僅是繪畫種類中的一種，但是在社會發(fā)展與人類進步的過程中，版畫的推動作用是不容小覷的。而后印刷術(shù)的產(chǎn)生使版畫有了正式發(fā)展的機會，并在探索與發(fā)展過程中不斷壯大，在相對成熟后，又促進訊息傳播速度的提升與人類社會的發(fā)展。美術(shù)類技能的運用使人類解放個性，不斷充實精神生活、從主動創(chuàng)造走向積極創(chuàng)作，從而實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。在漫長的發(fā)展過程中，版畫與人文關(guān)懷互相成就彼此，一同推動著人類社會的發(fā)展與進步。版畫印刷顯示的人文關(guān)懷使其對人類社會文明發(fā)展有重大的促進作用——促使印刷術(shù)的發(fā)展，加快信息的傳播，助推了中華民族的解放……體現(xiàn)出來的人文關(guān)懷的影響是其他繪畫種類無法可比的。

二、古代中西方版畫中的人文關(guān)懷

（一）古代中國版畫中體現(xiàn)的人文關(guān)懷

1.唐朝時期

在我國現(xiàn)存的版畫中，款刻有年月且是最早者，為世界著名咸通本《金剛般若波羅蜜經(jīng)》卷首圖。原卷長487.7 cm、高24.4 cm，由6 塊雕版刻制而成，卷末題有“咸通九年四月十五日，王玠為兩親敬造普施”。它是一幅完整的宗教類別的版畫，自它以后的版畫仿佛有了一個較為完整的模式，畫面開始追求完整，會在落款進行名字和時間等的書寫。

社會環(huán)境對藝術(shù)的發(fā)展起的是基礎(chǔ)性的保障作用。而唐朝較開放、平等、寬容的政策使經(jīng)濟蓬勃發(fā)展。這一時期的文化交流與思想碰撞達到鼎盛狀態(tài)，促進了藝術(shù)的萌芽與發(fā)展。玄奘西游、鑒真東渡、和親、接收遣唐使等一系列政策，推動了唐朝經(jīng)濟、文化的發(fā)展。這一時期版畫的內(nèi)容題材主要集中在宗教經(jīng)卷上，其風(fēng)格質(zhì)樸俊秀，奏刀有神。雖然是為宗教而服務(wù)，但也由此可見，版畫在思想傳播過程中的重要意義。在這段時期，版畫被視為宣揚宗教的工具。從內(nèi)容中我們也不難看出，這一時期人類思想得到了解放與進步，人們逐漸接受新思想，不斷完善精神世界，提高自身的思想品質(zhì)，也出現(xiàn)了應(yīng)用較日常的日歷畫。可見版畫已從生活的細小方面逐步影響了人們的思想與生活，潛移默化地提高了人們的審美能力。人們開始信教崇教，為自身幸福而開始焚香祈禱，這是思想解放上的一次大跨越。

2.宋元時期

宋元時期佛教版畫得到進一步發(fā)展，章法也更加完善?？梢姲娈嫷挠∷⑴c發(fā)展對人們思想解放和認識提高具有重要的推動作用。同時，這期間其他題材版畫層出不窮，與佛教版畫共同在民間傳播，這也暗示著人們將會有更深層次的思想變革。而版畫制作中的印刷步驟，使印刷行業(yè)也得到了發(fā)展。在促進藝術(shù)民俗化的進程中，版畫的印刷與發(fā)展功不可沒。這一時期，遼代的套色漏印彩色版《南無釋迦牟尼佛像》為我國發(fā)現(xiàn)的最早的彩色套印版畫之一，其在世界文化史中占有極其重要的地位，同時也向世界宣告版畫印刷也擁有了色彩的變化。大眾對色彩的理解也有了新的發(fā)展，既在追求版畫的彩色世界，也在追求更加豐富完美的自我。

宋元時期版畫印刷的進步，離不開對前人一直以來的學(xué)習(xí)與積累，更離不開宋代包容開放的政策。同時，宋代紙幣以及廣告為主的銅版印刷出現(xiàn)，使人與人之間的物質(zhì)往來更加方便，也推動了新聞更迅速、精準的傳播。產(chǎn)生于元代的“平話”刻本作為中國連環(huán)版畫之先聲，較好地反映了古人對生活記敘與描繪的能力，也從側(cè)面顯示出人們?yōu)榱俗穼ぷ晕业纳鐣r值所做的嘗試與努力，是從未停歇的。版畫印刷在人文關(guān)懷上取得了重大進展，而所有形式的版畫也為后世探究那個時代提供了重要的歷史依據(jù)。

3.明清時期

明清兩朝是我國版畫發(fā)展的高峰時期，這一時期的版畫受各個地區(qū)的民俗和風(fēng)土人情的影響，產(chǎn)生了許多風(fēng)格各異的版畫流派。不同流派風(fēng)格不同，卻又相互影響。這一時期的版畫不僅重在表現(xiàn)戲曲或小說的某一情節(jié)，還表現(xiàn)了畫家的思想、趣味與美學(xué)觀點，體現(xiàn)出對文本的依賴性，卻又具有著獨立于文本之外的藝術(shù)特性，在記錄歷史的同時摻雜了更多創(chuàng)作者帶去的主觀因素，體現(xiàn)著這個時期版畫的人文關(guān)懷走向多樣化和個性化。各個流派呈現(xiàn)百花盛開的局面。版畫在明代不僅作為書籍的插圖，也用于畫家傳授畫法所制的“畫譜”上。此時的版畫不僅是解放人們思想的工具、金錢流通的媒介，還逐漸演變成一種值得去學(xué)習(xí)的技能。畫家通過版畫進行自我情感的抒發(fā)，而不是以往對佛像的生搬硬套，再通過印刷將自己的思想以畫的形式進行傳播。在這個過程中，畫家進行了自身的藝術(shù)解放，還帶動了大眾思想的進步。這一局面導(dǎo)致千篇一律的純復(fù)刻版畫已經(jīng)開始進入下沉階段，而帶有感情色彩、具有獨特性和創(chuàng)造性的畫面逐步占領(lǐng)主要地位。戲曲小說版畫是其中最具代表性的，是明清版畫的精華部分。此類版畫作品重視環(huán)境的描繪，將生活中的情景進行提煉，體現(xiàn)出畫家一定的意志，是畫家眼中現(xiàn)實生活的寫照。

隨著各派各類版畫的興起，人們的精神生活也得到藝術(shù)的熏陶。不難想象這個場景——各派畫家聚集在各自的“秘密基地”，討論著來自其他流派的畫。如何更好地讓大眾欣賞，如何創(chuàng)作出一鳴驚人的畫面，如何讓更多人喜歡并加入我們的流派……這樣積極向上且開放的創(chuàng)作環(huán)境，也讓人們對作詞作曲、撰寫小說等有了更深層次的人文關(guān)懷并能進行更自由的嘗試。

（二）古代西方版畫中體現(xiàn)的人文關(guān)懷

1.版畫創(chuàng)作發(fā)展期中的人文關(guān)懷

被眾多學(xué)者認定的歐洲最早的版畫——《圣—克里斯朵夫》，是從藏匿于修道院的古籍中發(fā)現(xiàn)的。在西方的語境中，圣—克里斯朵夫是旅行者和孩子的保護神。那時的西方人為了求得旅途平安，都會隨身攜帶圣—克里斯朵夫的像。因此，圣—克里斯朵夫畫像在市場的需求很大，但是單張臨摹比較費時。而人們又需要它的存在來慰藉心靈，這成為打開版畫雕刻和印刷市場的關(guān)鍵鑰匙。在那個時期，《圣—克里斯朵夫》就是人們的護身符，是人們懷揣在心中的一份祈愿，是對旅途平安、孩子健康的美好禱告。一直到16 世紀后半葉，隨著德國藝術(shù)的發(fā)展，木版畫在德國走向衰落。但早在16 世紀初，替代它在版畫發(fā)展中的另一個重要的版種——銅版畫就已經(jīng)出現(xiàn)了。丟勒便是這個新征程中最勇敢的騎士。他不僅在木刻技藝上有超高成就，還將對農(nóng)民的同情憐憫的思想感情注入作品中，通過自己的切身行為，告誡后世的藝術(shù)家們，作品不可只是簡單的復(fù)制和麻木的創(chuàng)作，一定要注入自己的真實情感。

歐洲版畫的另一位大師——馬丁·松高爾，發(fā)展了銅版畫的技藝。他在跟隨畫家卡斯帕·伊森曼學(xué)習(xí)時，正巧趕上金屬活字印刷術(shù)的熱潮，在金屬雕版上，開啟了一個繼神秘的E.S 大師更新的高度。與此同時，他也培養(yǎng)了一大批雕版師，為歐洲的版畫發(fā)展注入源源不斷的熱血，激發(fā)了更多人對版畫印刷的興趣，展示出當時歐洲人自由發(fā)展、思想解放的面貌。

歐洲版畫在18 世紀末，因其帶來的思想上的解放和人們通過版畫得到對自我價值的肯定，成為歐洲人民在社會生活中必不可少的一部分。因此，18 世紀末是版畫社會需求最廣泛的時期，為日后版畫迎來自由創(chuàng)作時期奠定了良好的基礎(chǔ)。

2.版畫創(chuàng)作黃金期中的人文關(guān)懷

因復(fù)制版畫的不變性給人們帶來的審美疲勞，以及程序化的畫面無法滿足人們逐漸進步的精神需求，版畫在西方也迎來了它必然的變革。版畫制作者們都變得更加注重作品獨特的視覺感染力和精神力量。在19 世紀，版畫的制作方向走向創(chuàng)作，更加注重畫面中自我情緒的表達，逐漸邁向“寫意”“寫心”的階段。這一時期版畫中情感的主觀表達，以及畫面主觀處理后的構(gòu)成、黑白灰及色彩的韻律等視覺語言受到了重視。而這些恰好也是版畫藝術(shù)的表達強項，注定了版畫肩負著傳達人文關(guān)懷的重任。版畫刻制和印刷是畫家展示自己的內(nèi)心世界、表達情感的媒介。創(chuàng)作性版畫的印刷促使歐洲人民的思想得到進一步解放，也推動了歐洲社會的發(fā)展。

三、當代中西方版畫中的人文關(guān)懷

隨著社會的進步、思想的解放，傳統(tǒng)的版畫逐漸完善，并在此過程中還發(fā)展了水印木刻、絲網(wǎng)版畫、石版畫等不同類型的版畫。人們在各種材料上，通過刻刀或者化學(xué)材料等工具，運用版畫語言來表達自己，并在印刷傳播后引發(fā)他人共鳴或思考。這或許就是版畫印刷在人文關(guān)懷上亙古不變的作用力。但不同于古代的思想解放，也區(qū)別于近代助推劑的作用，當今的版畫藝術(shù)更重要的是彰顯人的主體性和自由。

隨著社會的發(fā)展，學(xué)習(xí)藝術(shù)門類的門檻變低，普通人也有機會去創(chuàng)作屬于自己的藝術(shù)作品，甚至不用進行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。他們追求的不是高超的技法、獨特的思維，而是屬于自己的內(nèi)心世界。

社會的發(fā)展狀態(tài)影響著藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，而版畫在當今的大環(huán)境下如何能夠適應(yīng)社會發(fā)展需求，如何更好地為民眾服務(wù)，是我們版畫學(xué)習(xí)者值得深思的。我們需要努力尋求一個大眾所能理解和適用的版畫方式，讓更多人感受到版畫的魅力，讓版畫在新時代繼續(xù)發(fā)揚光大。

版畫在社會進步中與人文關(guān)懷不斷磨合，二者相互促進、相互成就，使人們的思想越來越自由與民主。回望歷史，我們都無法否認版畫給我國甚至全世界的發(fā)展帶來的推動作用。在版畫的發(fā)展進程中，影響最廣、最深的就是人文關(guān)懷。而人文關(guān)懷在人類社會發(fā)展中也呈現(xiàn)出最持久的影響力。在現(xiàn)代社會，人們?nèi)匀恍枰^續(xù)弘揚版畫，尋找方法和途徑，將版畫與現(xiàn)代工藝相融合，更進一步地發(fā)揮版畫對人文關(guān)懷的影響力。