將軍挽弓如滿(mǎn)月

指節(jié)

射箭是我國(guó)最古老的體育項(xiàng)目之一，也是古代戰(zhàn)爭(zhēng)中最為重要的作戰(zhàn)方式之一。在槍、炮等熱兵器誕生之前，以弓弩為代表的遠(yuǎn)程冷兵器是戰(zhàn)爭(zhēng)中決定勝負(fù)走向的重要因素，使用和訓(xùn)練弓箭也是古代士兵一項(xiàng)重要的訓(xùn)練項(xiàng)目。除此之外，射箭還具有一些娛樂(lè)功能。

早在中國(guó)古老的“后羿射日”等神話(huà)中，就能看出古人對(duì)弓箭的崇拜；在西周時(shí)期的禮樂(lè)文化里，射箭成為必修的“六藝”之一（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)），也出現(xiàn)了與射箭相關(guān)的禮儀，名為“射禮”；秦漢時(shí)期出現(xiàn)了弩機(jī)和射箭理論；唐宋時(shí)期的射箭已經(jīng)被作為選拔軍事人才的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)，民間同樣興起“弓箭社”，男女皆可參與，大大促進(jìn)了射箭的發(fā)展；到了元明清時(shí)期，“騎射”成為選拔人才的必備標(biāo)準(zhǔn)。由于射箭與戰(zhàn)爭(zhēng)、人們的生活等息息相關(guān)，因此在各朝各代都有以弓箭或射箭為題的詩(shī)行，如王維在《觀獵》中寫(xiě)道：“風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城?！碧K軾在《江城子·密州出獵》中提到：“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼?！边@些詩(shī)句膾炙人口，都是描寫(xiě)射箭的佳詞好句。

唐朝的大歷年間，有這樣一位詩(shī)人，他寫(xiě)了一組由六首小詩(shī)組成的詩(shī)歌，其中有三首詩(shī)提到了“弓箭”，弓箭成為他刻畫(huà)人物形象的重要方式，他就是被譽(yù)為“大歷十才子”之一的盧綸。說(shuō)到盧綸，其名氣固然比不上李白、杜甫等文豪，但是提到他的詩(shī)，大家肯定都是耳熟能詳?shù)摹＿@組詩(shī)就是《和張仆射塞下曲六首》，又稱(chēng)《塞下曲六首》。這組邊塞詩(shī)描繪了當(dāng)時(shí)唐朝軍隊(duì)的邊塞軍旅生活，歌頌了將士們英勇善戰(zhàn)的精神，由“將軍號(hào)令出征、夜巡引弓、雪夜追敵、奏樂(lè)慶功、宴飲狩獵、歸田詠志”六個(gè)部分組成，其中以第二首和第三首詩(shī)最為著名。

在第二首詩(shī)中，盧綸寫(xiě)道：“林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒(méi)在石棱中?！边@首詩(shī)描繪了這樣一個(gè)場(chǎng)景：夜色昏暗，在深秋風(fēng)疾之時(shí)，巡哨發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處草團(tuán)好似有人影，將軍搭弓引箭，呈滿(mǎn)月之狀，飛箭以迅雷不及掩耳之勢(shì)沒(méi)入黑暗。第二天，將軍派軍士去找尋射出去的箭矢，發(fā)現(xiàn)那支箭已射入頑石之中，可見(jiàn)詩(shī)中將軍武藝高強(qiáng)。這正是描繪了將軍“夜巡引弓”的場(chǎng)景，而其靈感則來(lái)自于《史記》中所記載的西漢“飛將軍”李廣射虎的典故。《史記》原文中提及：“廣出獵，見(jiàn)草中石，以為虎而射之，中石沒(méi)鏃，視之石也。因復(fù)更射之，終不能復(fù)入石矣?！贝笠馐侵咐顝V誤將石頭看作老虎，驚嚇之中射出箭矢，竟穿入堅(jiān)硬的石頭，但是再次張弓搭箭卻沒(méi)能將箭矢射進(jìn)石頭里。

盧綸在《和張仆射塞下曲六首》的第二首詩(shī)中正是刻畫(huà)了這樣一位神似“飛將軍”李廣的大將，而將軍的英勇之氣，主要是通過(guò)弓箭表現(xiàn)出來(lái)。在盧綸組詩(shī)的第三首和第五首中，分別以“欲將輕騎逐，大雪滿(mǎn)弓刀”和“調(diào)箭又呼鷹，俱聞出世能”刻畫(huà)了將士們雪夜帶著弓箭、唐刀等兵器守衛(wèi)邊疆，及慶祝凱旋用弓箭狩獵的場(chǎng)景，可見(jiàn)弓箭在當(dāng)時(shí)已兼具武器和娛樂(lè)兩種性質(zhì)。

在現(xiàn)代，由于弓箭的特殊威力，我們已經(jīng)很少能在日常生活中發(fā)現(xiàn)其身影，有時(shí)只能在運(yùn)動(dòng)會(huì)的賽場(chǎng)上或是專(zhuān)業(yè)的射箭館中一睹它們的英姿。在古人的詩(shī)歌里，我們可以看到弓箭在人們心中是如此重要，彼時(shí)的弓箭，必定是英勇無(wú)畏的精神象征吧！