論蘇軾題畫詩中的生命意識(shí)

【摘要】蘇軾一生寫了大量的題畫詩，內(nèi)容豐富，質(zhì)量上乘，是題畫詩發(fā)展史上的一座高峰。蘇軾在題畫詩中闡釋了自己的繪畫理論，展示出精妙的寫作技巧。閱讀蘇軾的題畫詩，我們不僅可以感受到詩人真摯的情感，還可以看到蘇軾題畫詩中的生命意識(shí)：詩人對(duì)時(shí)間的思考，對(duì)人生價(jià)值的追求與超脫以及詩人豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度。

【關(guān)鍵詞】蘇軾；題畫詩；生命意識(shí)

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）15-0030-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.15.009

基金項(xiàng)目：天津外國語大學(xué)2023年研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目“論蘇軾題畫詩的生命意識(shí)”（項(xiàng)目編號(hào)：2023YJSSS049）成果。

生命是文明的基礎(chǔ)，也是文學(xué)產(chǎn)生的源頭，透過文學(xué)作品，我們可以窺見作者對(duì)生命的思考，而生命意識(shí)“是人對(duì)生命的感性認(rèn)識(shí)，具體說，就是對(duì)生命的感受、體驗(yàn)與感悟” ①。蘇軾是中國文學(xué)史上一個(gè)璀璨的奇跡，千年來無數(shù)的人在他的作品中汲取力量，而題畫詩是其作品中非常重要的一部分。在蘇軾的題畫詩中，我們可以看到蘇軾對(duì)于時(shí)間、對(duì)于人生價(jià)值的思考。而對(duì)待生命本身，蘇軾有著極為豁達(dá)的人生態(tài)度。

一、華發(fā)與光陰——關(guān)于時(shí)間的生命思索

早在先秦時(shí)期，先哲們就有了對(duì)時(shí)間的感知?？鬃右浴笆糯ā北扔鲿r(shí)間流逝，莊子《知北游》：“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已?！?②人如蜉蝣，置身于蒼茫的天地中，渺小如滄海一粟，一生如朝露般短暫。一個(gè)敏感的詩人，必然會(huì)對(duì)時(shí)間產(chǎn)生思索，必然會(huì)驚異于時(shí)間流逝的快速，從而產(chǎn)生一種緊迫感——生命是如此短暫，而自己的人生似乎還在風(fēng)雨中飄搖，不知何去何從。

蘇軾題畫詩中也不乏對(duì)時(shí)間的表達(dá)，詩中有多處直接出現(xiàn)“老去”“華發(fā)”“白發(fā)”等描述。“白發(fā)”是一個(gè)具體的意象，是時(shí)間帶走青春具象化的表現(xiàn)。人對(duì)于衰老的恐懼是與生俱來的，青絲白頭不斷提醒著詩人：歲月不待人，時(shí)不我待。對(duì)于時(shí)間的思索，是一種生命意識(shí)的凸顯，是一種對(duì)生命本質(zhì)的探求。

蘇軾題畫詩《李頎秀才善畫山，以兩軸見寄，仍有詩，次韻答之》寫于公元1073年，此時(shí)詩人任杭州通判，不過三十出頭，正是意氣風(fēng)發(fā)之際。但由于政治斗爭，詩人因反對(duì)新黨變法而被貶杭州。在這首唱和詩中，詩人表達(dá)了自己想要?dú)w隱山林的愿望。詩人寫道：“詩句對(duì)君難出手，云泉?jiǎng)裎以绯樯?。年來白發(fā)驚秋速，長恐青山與世新?！?③詩人驚懼于時(shí)日飛逝，自己的生命被消磨，于是詩人決心超脫于物外，去尋求一個(gè)心靈的慰藉之所。時(shí)間的流逝是令人無可奈何的，仕途艱難，人生理想難以實(shí)現(xiàn)，于是詩人選擇歸隱山林，在自然中尋求人生的寄托，以求超脫俗世紛擾。在《次韻周邠寄〈雁蕩山圖〉二首》中也有著對(duì)于歲月流逝的描寫，“遙知?jiǎng)e后添華發(fā)，時(shí)向樽前說病翁” ④。這兩句寫詩人與友人離別之后的孤寂，歲月易逝，白發(fā)越來越多，只有借酒消愁，聊以慰懷。詩人對(duì)于時(shí)間的流逝有著敏銳的感觸，把離別放在時(shí)間中去觀看，離別帶來的孤寂更加令人難以忍受。經(jīng)此一別，不知何時(shí)才能再見，而歲月匆匆，現(xiàn)世難以把握，唯有思念在時(shí)間的余韻中越發(fā)厚重。

詩人對(duì)時(shí)間的思索，還體現(xiàn)在對(duì)四季更迭的感知。當(dāng)詩人將目光投向自然，四季更迭難免會(huì)引起詩人心緒的改變。劉勰《文心雕龍》論季節(jié)變換引起詩人的情感活動(dòng)，催生作者的詩情：“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動(dòng)，心亦搖焉?！?⑤而陸機(jī)《文賦》也寫道：“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條以芳春。” ⑥時(shí)間流轉(zhuǎn)，季節(jié)更替，景物變化，身處異鄉(xiāng)，難免引起詩人傷春悲秋之情。在《郭熙秋山平遠(yuǎn)二首》其二中蘇軾寫道：“木落騷人已怨秋，不堪平遠(yuǎn)發(fā)詩愁?！?⑦這是一幅秋景圖，秋日寂寥，落葉飄零，詩人不由感慨歲月流逝，流光把人遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在身后，美好的年華與事物不斷流逝?！安豢捌竭h(yuǎn)發(fā)詩愁”道出詩人無法抑制的內(nèi)心情感，化為滿腔的詩意噴薄而出。詩人的悲秋之情，實(shí)際折射了詩人的心境：現(xiàn)世的困境，前途的渺茫與秋天的寥落碰撞，生發(fā)出詩人心中無盡的傷感和悲哀。

在《書王定國所藏〈煙江疊嶂圖〉》中有四句描寫黃州的春夏秋冬：“春風(fēng)搖江天漠漠，暮云卷雨山娟娟。丹楓翻鴉伴水宿，長松落雪驚醉眠?！?⑧春風(fēng)搖著江水，天空廣遠(yuǎn)，傍晚的云卷著雨，山色秀美動(dòng)人。朱紅色的楓香樹與飛鴉，人宿在江邊。老松樹上雪掉下來，驚醒了樹下醉倒的人。作者勾勒出黃州一年四季的美景，但如同仙境一樣的“桃花流水”終究不是歸宿，縱使有路前往卻無緣得見。詩人始終沒有為自己找到寄托之所，“人生如寄” ——孤零零寄予在這個(gè)世界上，空耗青春，徒然度過一生，這是詩人內(nèi)心最深處的恐懼。這些恐懼逼迫詩人不得不去思考一個(gè)問題：人生的價(jià)值和意義究竟是什么？

二、墨竹與駿馬——人生價(jià)值的追求與超脫

蘇軾的題畫詩有多首描寫墨竹，描寫對(duì)象多為文與可所畫墨竹。文與可是北宋著名的畫家，擅長畫竹。文與可熱愛竹，主張“竹如我，我如竹”，成竹在胸，運(yùn)斤成風(fēng)，所畫墨竹姿態(tài)瀟灑，極富神韻。蘇軾非常喜歡竹，在詩中直言道：“可使居無肉，不可居無竹?！?⑨（《于潛僧綠筠軒》）對(duì)“竹”的欣賞和喜愛，實(shí)質(zhì)上反映出蘇軾的人生追求：“群居不倚，獨(dú)立不懼。”

文與可畫竹講究寫意，奇特怪異，超脫于物像之外，世所珍之。蘇軾認(rèn)為自己“賞會(huì)獨(dú)予最”，因?yàn)樘K軾對(duì)竹也有著同樣的追求和理解。竹作為一個(gè)傳統(tǒng)意象，自古以來就是清高自傲，不向污濁世俗屈服的象征。文與可所畫墨竹，如“瘦節(jié)蛟蛇走”，傲視風(fēng)霜?！稌搜a(bǔ)之所藏與可畫竹三首》其三寫：“晁子拙生事，舉家聞食粥。朝來又絕倒，諛墓得霜竹。可憐先生盤，朝日照苜蓿。吾詩固云爾，可使食無肉。” ⑩開篇敘述晁補(bǔ)之家庭貧寒，緊接著寫晁補(bǔ)之為人豁達(dá)，與人做墓志謀得文與可的墨竹畫?！拔嵩姽淘茽?，可使食無肉?！北磉_(dá)詩人與晁補(bǔ)之一樣熱愛竹，借竹寫自己的志氣與不俗。竹是一種精神象征，象征著詩人高潔的人格與不屈的靈魂。

蘇軾借寫“竹”表明自己的價(jià)值取向，而借寫馬表達(dá)自己的人生志向，表達(dá)自己渴望被重用，渴望建功立業(yè)的人生追求。蘇軾雖受佛道思想影響，但是其思想的根基仍然是儒家。蘇軾晚年注解了《易》《詩》《論語》，他深以此為傲，在信中寫道：“所喜者，海南了得《易》《書》《論語》傳數(shù)十卷，似有益於骨朽后人耳目也。” ?在經(jīng)歷大半生的坎坷曲折后，蘇軾仍然沒有選擇逃離避世，而是希望自己能夠有益于世。

在《戲書李伯時(shí)畫御馬好頭赤》詩人將戰(zhàn)馬與廄馬進(jìn)行對(duì)比，為“夜嚼長秸”的戰(zhàn)馬感到憤懣，為國廝殺的戰(zhàn)馬得不到優(yōu)待，而廄馬卻悠游度日。這令詩人感到不平，于是詩人憤怒地吶喊：“世無伯樂亦無韓，此詩此畫當(dāng)誰看?！??（《韓干馬十四匹》）作者欣賞“天馬西來從西極，勢與落日爭分馳。龍膺豹股頭八尺，奮迅不受人間羈” ?（《次韻子由書李伯時(shí)所藏韓干馬》）的駿馬，于是更加痛心駿馬不遇伯樂，境況凄涼。蘇軾通過描寫駿馬的處境，實(shí)際在澆自己心中的壘塊。駿馬昂揚(yáng)飛馳，不應(yīng)該被困在現(xiàn)實(shí)的荊棘里，被扎得滿身血污，而是應(yīng)該飛奔在戰(zhàn)場上，馳驅(qū)前進(jìn)，英雄得用。

蘇軾少年得志，天資聰穎，他的人生理想，他所追求的人生價(jià)值，就是成就一番功業(yè)。但是世事艱難，黨爭激烈，政治生涯舉步維艱，于是蘇軾在佛道思想中去尋求超脫。在蘇軾的題畫詩中，“武陵”是一個(gè)獨(dú)特的意象，指的是詩人陶淵明筆下的桃花源。詩人在遭遇坎坷時(shí)，寄情于自然，渴望歸隱，他嘆息道：“桃花流水在人世，武陵豈必皆神仙。江山清空我塵土，雖有去路尋無緣。還君此畫三嘆息，山中故人應(yīng)有招我歸來篇?！??（《書王定國所藏〈煙江疊嶂圖〉》）古往今來，無數(shù)文人在郁郁不得志時(shí)逃向山水，在陶淵明筆下的避世桃源中尋求精神的慰藉，這是一種無奈的遁逃，是面對(duì)難以改變的現(xiàn)實(shí)一種不甘心的回避。但是詩人最終完成了這場伴隨他一生的自我對(duì)話，他并沒有從現(xiàn)實(shí)中逃脫，從“身如不系之舟”到“此心安處便是吾鄉(xiāng)”，蘇軾以坦然又豁達(dá)的心態(tài)完成了對(duì)人生價(jià)值的超脫。

三、悲劇與詼諧——豁達(dá)者的人生態(tài)度

蘇軾出生在四川眉山縣，眉山縣位于眉山山和青城山之間，青城山是道教圣地，而峨眉山是佛教名山，生長在眉山的蘇軾從小就受佛道兩家的影響。與傳統(tǒng)的儒士不同，蘇軾深受蜀地文化影響，儒家是他的思想底色，但是佛道兩家也對(duì)他的生命有著重要的影響。

蘇軾一生中的大部分時(shí)間都在貶謫生活中度過，后人在評(píng)價(jià)蘇軾的時(shí)候常常使用“豁達(dá)”“樂觀”這兩個(gè)詞語。林語堂則將蘇東坡塑造成一個(gè)“無可救藥的樂天派” ?，但是真實(shí)的蘇東坡真的是全然的客觀，天生的積極嗎？透過蘇軾的詩歌作品中，我們可以看到一個(gè)更加豐滿的，真實(shí)的蘇東坡。在他的題畫詩中我們得以窺見他的人生態(tài)度——他是一個(gè)豁達(dá)者，一個(gè)在悲劇中訴諸詼諧風(fēng)趣的人。

蘇軾所生活的北宋，外有遼朝與西夏雄踞一方：遼朝國力強(qiáng)盛，領(lǐng)土面積甚至比北宋還大，而西夏屢次擊敗宋軍，軍事實(shí)力強(qiáng)大，三個(gè)國家形成三足鼎立的局面。外患未除，而北宋內(nèi)又存在冗官冗員，積貧積弱等問題，范仲淹等人的慶歷新政，王安石變法都沒有將這個(gè)國家拉出泥淖，反而形成了越發(fā)激烈和殘酷的黨爭。蘇軾一生宦海沉浮，烏臺(tái)詩案之后被一貶再貶，他在《自題金山畫像》說：“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)？黃州惠州儋州。” ?這首詩作于公元1101年，此時(shí)的蘇軾被貶瓊州，在北歸的途中寫下了這首詩?！靶乃埔鸦抑?，身如不系之舟”是一句心理獨(dú)白，在經(jīng)歷種種打擊之后，蘇軾心如死灰，難以再生漣漪。他這一生就像一條在大海中航行的小船，被肆虐的風(fēng)浪打向未知的遠(yuǎn)方，不知?dú)w途。在談及自己這一生成就的時(shí)候，詩人用自嘲的口吻道：“黃州惠州儋州”，詩人在這三個(gè)地方度過了十三年的光陰，筆耕不輟的同時(shí)也為當(dāng)?shù)氐陌傩兆龀隽嗽S多貢獻(xiàn)。

朱光潛先生在《詩論》中寫道：“‘對(duì)命運(yùn)開玩笑，這是一種遁逃，也是一種征服，偏于遁逃者以滑稽玩世，偏于征服者以豁達(dá)超世……豁達(dá)者雖超世而不忘懷于淑世，他對(duì)人生，悲憫多于憤嫉……豁達(dá)者的詼諧可以稱為‘悲劇的詼諧……中國詩人陶潛和杜甫是于悲劇中見詼諧者?！??蘇軾寫詩崇尚陶淵明，寫有上百首和陶詩，蘇軾與陶淵明一樣，都是在悲劇中見詼諧者。《自題金山畫像》是一首自嘲的自傳，用諧語寫成。蘇軾自問自答，是自我調(diào)侃，也是自我嘲笑。命運(yùn)已然如此，自我嘲弄是瓦解苦情悲劇一種無可奈何又極其高明的人生態(tài)度。既然命運(yùn)可以開玩笑，那一個(gè)聰明的，豁達(dá)的詩人又為何不可呢？

蘇軾的詼諧，在其題畫詩意出塵外，奇趣橫生的神話意象中可見一斑。如《趙令晏崔白大圖幅徑三丈》寫道：“扶桑大繭如甕盅，天女織綃云漢上。往來不遣鳳銜梭，誰能鼓臂投三丈?！??詩人以神話起全篇，將兩個(gè)神話故事融為一體，起筆不凡，所寫意象奇特新穎，別出心裁，頗有生趣。其次，蘇軾有著極為豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，這使他能夠在極平常的生活中挖掘出不一樣的樂趣，《惠崇春江曉景二首》其一：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知?！??這是一首千古絕唱，為歷代讀者所喜愛。詩人不過隨筆寫來，綠竹叢外的三兩枝桃花，紅綠相映，春天的氣息就撲面而來了。一江春水之上，鴨群嬉戲追逐，一片春回大地，溫暖的氣象。這是日常生活常見的畫面，而經(jīng)由詩人的點(diǎn)化變得生趣盎然。

我們不妨再看看蘇軾其他的題畫詩，寫于公元1078年的《李思訓(xùn)畫〈長江絕島圖〉》是一首詼諧有趣的詩，詩人熟練運(yùn)用擬人的手法將兩座山巒比作美人。既有遠(yuǎn)看：山蒼蒼水茫茫中，大孤山和小孤山立于水中央；又有近看：山崖險(xiǎn)峻，連猿猴和飛鳥都不能停留，唯有高大的喬木高出天際。在完成遠(yuǎn)景和近景的描述后，一句“客舟何處來”將讀者的注意力拉向船夫的棹歌聲中。作者想象船中之人臥躺看山，山與船一同起伏?！岸攵雰蔁燋?，曉鏡開新妝。舟中賈客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎?！??煙霧籠罩的山峰如同美人的秀發(fā)，湖面澄凈如同明鏡。最后兩句把小姑山和彭浪磯比喻為一對(duì)夫妻，一語雙關(guān)，妙趣橫生。

李思訓(xùn)是唐代畫家，擅長山水畫的創(chuàng)作，蘇軾對(duì)其畫作喜愛萬分，贊嘆不已。這一幅《長江絕島圖》在詩人的眼中有著別樣的生趣，山水是靜態(tài)的，但是詩人筆下的山山水水仿若有著奇特的生命力。細(xì)讀這首詩，我們可以感受到詩意的奇趣和詼諧，更可以讀出詩人對(duì)生活的熱愛，對(duì)生命的豁達(dá)。詩人能在普通中見出妙處，在一片寂靜中見出歡欣。不論詩人處于怎樣的人生境遇，都能笑對(duì)苦難，以詼諧和樂觀去消解命運(yùn)的玩笑。

閱讀蘇軾的題畫詩，我們不僅可以獲得一種美的感受，還能夠透過那些跨越千年的文字，去與一個(gè)偉大的靈魂產(chǎn)生思想共鳴。蘇軾深受后人的喜愛，不僅僅因?yàn)樗且粋€(gè)天才的詩人，寫下了無數(shù)的千古絕唱，更因?yàn)樗麑?duì)生命的熱愛，他極其頑強(qiáng)的生命力與意志力以及他在面對(duì)人生苦難之時(shí)的豁達(dá)與詼諧。他對(duì)于人生價(jià)值的思考與超脫，能夠給予我們永恒的力量。

注釋：

①詹福瑞：《詩仙·酒神·孤獨(dú)旅人：李白詩文中的生命意識(shí)》，生活書店出版有限公司2021年版，第4頁。

②郭慶藩：《莊子集釋》，中華書局2013年版，第658頁。

③④⑦⑧⑩???????蘇軾撰，孔凡禮點(diǎn)校：《蘇軾詩集》，中華書局1986年版，第527頁，第698頁，第1540頁，第1607頁，第1523頁，第767頁，第1502頁，第1607頁，第2641頁，第1482頁，第1401頁，第872頁。

⑤周振甫：《文心雕龍今譯》，中華書局2013年版，第414頁。

⑥劉運(yùn)好：《陸士衡文集校注（上冊(cè)）》，鳳凰出版社2007年版，第6頁。

⑨繆鉞等：《宋詩鑒賞辭典》，上海辭書出版社1987年版，第349-351頁。

?蘇軾撰，孔凡禮點(diǎn)校：《蘇軾文集》，中華書局1986年版，第1482頁。

?林語堂：《蘇東坡傳》，湖南人民出版社2018年版，第6頁。

?朱光潛：《詩論》，華東師范大學(xué)出版社2018年版，第26頁。

作者簡介：

易紅儀，女，漢族，廣東惠州人，天津外國語大學(xué)古代文學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：唐宋文學(xué)。